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試論實(shí)用主義教育哲學(xué)與成人教育主張略述
論文摘要：19世紀末20世紀初在美國教育界興起的以實(shí)用主義哲學(xué)為理論基礎的實(shí)用主義教育觀(guān)推動(dòng)著(zhù)美國成人教育運動(dòng)；本文試圖從對實(shí)用主義教育基本特征說(shuō)起并進(jìn)一步用其指導我國成人教育的理論研究與實(shí)踐。
論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義教育哲學(xué)觀(guān)；基本特征；對成人教育的啟示
20世紀初，以美國著(zhù)名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實(shí)用主義思潮對美國成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無(wú)法與之匹配的。它所極力倡導實(shí)用主義教育思想不僅是對以赫爾巴特為代表的傳統教育理論及實(shí)踐的宣戰，同時(shí)也以一種巨大而無(wú)形的力量推動(dòng)著(zhù)美國社會(huì )成人教育重大變革。他所倡導教育實(shí)用性、功利性、強調個(gè)體經(jīng)驗重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著(zhù)20世紀初美國教育界，在當時(shí)起到了一定的積極作用。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，雖然后來(lái)美國教育領(lǐng)域對其思潮產(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行了強烈的批判。但不可否認，縱觀(guān)其主要教育觀(guān)點(diǎn)、教育設想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對當下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價(jià)值。
一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀(guān)的源起
作為一種社會(huì )思潮、人文觀(guān)念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會(huì )土壤。正是由于社會(huì )領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀(guān)念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當時(shí)某些方面看來(lái)具有進(jìn)步意義的新思潮或觀(guān)念的萌芽。19世紀末20世紀初期的社會(huì )各領(lǐng)域發(fā)生著(zhù)深刻而巨大的變革和批判。這場(chǎng)革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì )方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì )留下的“劣跡”為依據進(jìn)行反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統一、教條的說(shuō)教、單一為主要特征的觀(guān)念進(jìn)行重新思考。在他們看來(lái)，從社會(huì )需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)和思維定勢束縛了社會(huì )發(fā)展，同時(shí)也是對人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來(lái)的種種弊端而導致這場(chǎng)“反工業(yè)革命”的思潮現在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。
因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書(shū)本知識傳授，強調知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實(shí)際的傳統教育觀(guān)而極力倡導教育教學(xué)過(guò)程學(xué)習者主動(dòng)性、創(chuàng )造性、探索性，強調教育的實(shí)用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀(guān)應運而生了。在這一過(guò)程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說(shuō)是變革了教育(包括教育目的、教育內容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國社會(huì )的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至當下，他的教育觀(guān)點(diǎn)對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。
二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀(guān)的主要特征
實(shí)用主義教育哲學(xué)是現代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來(lái)的。在反對傳統教育基礎上進(jìn)一步在教育目的、課程觀(guān)、師生關(guān)系上提出了在現代教育看來(lái)仍具積極作用的一系列主要觀(guān)點(diǎn)，歸納起來(lái)主要表現在：
1．教育目的
從傳統教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機器大生產(chǎn)以及過(guò)分強調生產(chǎn)的統一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來(lái)生活做準備，重視教育結果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來(lái)，主張“教育即生活”、“教育即生長(cháng)”強調教育過(guò)程要與生活過(guò)程相統一。并進(jìn)一步指出學(xué)習者的生長(cháng)只有一個(gè)目的：更多的生長(cháng)；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說(shuō)明教育即學(xué)習者個(gè)體經(jīng)驗不斷的增長(cháng)。但我們應該看到，杜威強調教育目的要適合學(xué)習者發(fā)展這是正確的。但它否認按照社會(huì )需要定制教育目的這是錯誤的。
2．課程觀(guān)
杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎也是他的主觀(guān)唯心主義經(jīng)驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書(shū)中總結“傳統課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著(zhù)呆板和枯燥的東西，它遠離兒童經(jīng)驗，而又缺乏真正的成人知識的內容和吸引力�！痹诙磐磥�(lái)，課程的設計、組織、實(shí)施以及評價(jià)應植根于學(xué)習者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)驗中，通過(guò)學(xué)習者對課程的學(xué)習使經(jīng)驗與社會(huì )職業(yè)聯(lián)系起來(lái)。在課程的設計、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內容融入課程教授中，并放棄知識的系統性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。
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