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淺析鄉土重建:老年人問(wèn)題研究的路徑依賴(lài)
論文關(guān)鍵詞:老年人 現代性 知識社會(huì )學(xué) 鄉土重建
論文摘要:現代性在全球范圍的蔓延與中國本土社會(huì )的轉型這兩股歷史潮流的交叉匯合定格于當代中國社會(huì )情境中，它們之間的張力使中國社會(huì )呈現出各種光怪陸離的鏡像，老年人問(wèn)題無(wú)疑就是它的眾多征象之一。通過(guò)追溯老年人形象的譜系，揭示了人們在傳統社會(huì )和現代社會(huì )這些不同時(shí)空情境下對老年人形象的不同診釋?zhuān)闹R社會(huì )學(xué)的角度分析了老年人問(wèn)題得以形成的過(guò)程和機制，以此為基礎并結合中國社會(huì )的情境提出了有關(guān)老年人問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究和政策實(shí)踐的立場(chǎng)和面向，即在研究和實(shí)踐中應該以老年人群體自身為主位，并且這種研究和實(shí)踐必須圍繞“鄉土重建”來(lái)展開(kāi)。
老年是一個(gè)自然生物現象，更是一個(gè)歷史文化現象，它產(chǎn)生于生物、經(jīng)濟、政治和文化等因素。老年人形象很大程度上是社會(huì )建構的產(chǎn)物，每一個(gè)社會(huì )都會(huì )依照各自的文化和價(jià)值觀(guān)塑造出自己的老年人形象，有些形象積極向上，有一些則黯淡無(wú)光。本文嘗試通過(guò)回溯老年人形象的擅變來(lái)揭示老年人群體何以在現代社會(huì )成了一個(gè)“問(wèn)題”，進(jìn)而結合中國社會(huì )的情境提出老年人問(wèn)題研究和實(shí)踐的立場(chǎng)和面向。
一、老年人形象的譜系
傳統的中國社會(huì )是鄉土社會(huì )。鄉土社會(huì )是一個(gè)生活很安定的社會(huì )。在這種社會(huì )里，當一個(gè)人碰著(zhù)生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(cháng)的人那里得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一條道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì )有遺漏。時(shí)間里沒(méi)有間隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。在這種不分秦漢，焉知魏晉的環(huán)境里，文化是穩定的，生活就是一套傳統的辦法。個(gè)人盡可能地把前人的經(jīng)驗拿過(guò)來(lái)作為自己生活的指南。由此，衰老成為一個(gè)收獲的過(guò)程。
在這樣的環(huán)境里，人們享受著(zhù)衰老，“老”本身因而也代表了許多積極的意義。一個(gè)人到了一定的年齡就會(huì )享有年輕人不具有的特權，因為隨著(zhù)生命的進(jìn)展，他體內的宗教本原就獲得了更強大的力量和功效。知識是老年人的財富，這種知識不僅僅是人人都能很快學(xué)會(huì )的技術(shù)性知識，更包括青年人無(wú)法從年長(cháng)者那里奪走的“神話(huà)故事”。神話(huà)故事描繪了家族的起源、發(fā)展和成就等知識，掌握其中秘密的人知曉萬(wàn)物的深邃含義，了解社會(huì )日常生活的慣例。換言之，這些人把握著(zhù)管理和約束社會(huì )秩序的基本原則。這些機制使長(cháng)者盡可能在長(cháng)時(shí)間里在文化、宗教和政治上享有領(lǐng)導權。老年人功成名就，貼近神靈和祖先，過(guò)著(zhù)特權階層的生活;老年人充滿(mǎn)智慧，他樹(shù)立了榜樣。老年形象因而是積極樂(lè )觀(guān)的。
鄉土社會(huì )的特征構成了傳統文化、圣人教訓得以產(chǎn)生效果的場(chǎng)域，而隨著(zhù)現代性的勃興，人類(lèi)社會(huì )出現了大規模的變遷，其結果必然是對這一場(chǎng)域的破壞。在一個(gè)變遷很快且很劇烈的社會(huì )里，傳統的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣的有效，如果環(huán)境發(fā)生改變，那就再也不能依靠它去應付新的問(wèn)題了。在現代化的進(jìn)程中，老年人在社會(huì )中的重要性以及他們在社會(huì )中所起作用的性質(zhì)問(wèn)題開(kāi)始變得模糊起來(lái)了，他們再也無(wú)法充當千百年來(lái)一直承擔的顧問(wèn)角色，并且隨著(zhù)新技術(shù)潮流的到來(lái)，老年人群體的這種衰落地位就更加明顯了。
現代社會(huì )一般將人生劃分為幾個(gè)階段，即生長(cháng)、成熟、頂峰，而后便下降、衰落，最終必然走向不可逆轉的結局。這種表述并非簡(jiǎn)單的事實(shí)描述，而是帶有濃重的價(jià)值判斷。社會(huì )對某一年齡階段的人的看法必然嚴重影響到這些人所受的待遇。步人老年，就意味著(zhù)到了要依賴(lài)別人的年紀，這些人的生活突然間會(huì )急轉直下。面對預期壽命的提高和老年人人數的增長(cháng)，現代社會(huì )幾乎人人抗拒衰老，人們盡可能利用科學(xué)提供的藥品、手術(shù)等一切方法，以延緩衰老的襲擊。老年因而被視為不光彩的事，在老年這個(gè)生命階段充斥著(zhù)灰暗的形象:孤獨、無(wú)能、對社會(huì )無(wú)用。
二、老年人問(wèn)題研究何以可能
知識社會(huì )學(xué)集中追問(wèn)知識得以產(chǎn)生的背后的復雜的社會(huì )脈絡(luò )，這使人們對知識本身的反思進(jìn)人到一個(gè)新的認識階段。在現代化進(jìn)程的背景之下，我們看到了老年人形象和地位擅變的大致軌跡，但我們要做的是去揭示在現代化進(jìn)程中權力由老年人群體向年輕一代人轉移的動(dòng)態(tài)的微觀(guān)過(guò)程和它背后的邏輯，也就是要探討傳統老年人形象的解構和現代老年人形象的重構這一雙重過(guò)程及其機制。
現代性是指大約從17世紀的歐洲起源，之后或多或少地影響到全球的一種社會(huì )生活或組織的模式。它以前所未有的方式，把我們拋離了原有的社會(huì )秩序的軌道，從而形成了其生活形態(tài)�！耙磺袌杂驳臇|西都煙消云散，一切神圣的東西都被裹讀”。工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)社會(huì )形態(tài)發(fā)生了某種變化，它給我們的是一種古今緊張和斷裂的感覺(jué)�，F代性的興起使得現代化成為人類(lèi)社會(huì )的奮斗目標，這個(gè)目標本身就為我們提供了一個(gè)“現代”的向度，由此分出“現代”與“傳統”，現代化就是由“傳統”走向“現代”。然而，在中國，現代性的興起卻表現得更為復雜和多樣�？梢赃@樣說(shuō)，現代性在全球范圍的蔓延與中國本土社會(huì )的轉型這兩股歷史潮流的交叉匯合定格于當代中國社會(huì )情境中，它們之間的張力使中國社會(huì )呈現出各種光怪陸離的鏡像。無(wú)疑，現代性已經(jīng)深刻地改變了中國社會(huì )。它通過(guò)彰顯人的個(gè)性、喚醒人的自主權利意識改變了家庭結構、家庭代際之間關(guān)系以及家庭的功能進(jìn)而改造了人們日常生活的道德世界和倫理基礎，從而改變了我們日常生活中最為熟悉和最具私人色彩的領(lǐng)域。老年人地位和形象的變化無(wú)疑就是這種變遷的應有之意。
首先，就家庭形式而言，在農業(yè)社會(huì )中，擴大的家庭是一種相對普遍的模式，這種形式的家庭是以一種以血緣世代為主導的縱向式家庭，家庭以父子關(guān)系為軸心組織起來(lái)，父母在家庭擁有絕對權威和權力，人們對夫妻關(guān)系看得都不如與長(cháng)輩或親屬的關(guān)系那么重要。在這種縱向式結構家庭里，個(gè)人崇拜自己的祖先，并努力通過(guò)光宗耀祖來(lái)獲得生命的永恒意義。尊敬、贍養老人因而也理所當然的成為年輕一代人的必備品德和義不容辭的責任。在現代化進(jìn)程中，家庭私人化、夫妻親密關(guān)系、家庭生活中個(gè)人情感的重要性不斷增加以及年輕人的個(gè)人意識日益強烈等因素促使在家庭中權力逐漸向年輕一代人傾斜，他們逐漸在家庭中占據了主導地位。相應的，擴大家庭逐漸瓦解，核心家庭逐漸成為一種普遍的模式，這是一種以夫妻關(guān)系為主導的橫向式家庭。這樣，年輕人越來(lái)越以自我為中心，從而原來(lái)那種子女需要報答父母養育之恩的邏輯也就發(fā)生了變化，他們在一味伸張個(gè)人權利的同時(shí)卻拒絕履行自己的義務(wù)，這使得老年人在家庭里越來(lái)越邊緣化，甚至于傳統的家庭養老方式也出現了危機。
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