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淺析儒家管理思想對學(xué)校德育管理的啟示
【論文摘要】本文從當代中國德育教育的現狀入手，分析產(chǎn)生這些不良現象的社會(huì )根源和思想根源，并結合大量文獻資料，分析了儒家管理思想的內涵，目標，方法及其對學(xué)校德育教育管理的啟示，在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識來(lái)研究，更重要的是要不斷的去應用和實(shí)踐。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )信息化高度發(fā)達，國際社會(huì )、經(jīng)濟的競爭更加激烈，各國各民族多元文化、多元價(jià)值觀(guān)的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識也將更為復雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴重缺失，思想教育活動(dòng)并沒(méi)有實(shí)現應有的目標，教育目標沒(méi)有真正的實(shí)現，思想教育效果不能真正體現，分析產(chǎn)生這些不良現象的社會(huì )根源和思想根源，當代學(xué)校德育教育的方式方法必須進(jìn)行改革，在探索改革的道路的過(guò)程中，發(fā)現中國傳統的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標到方法，都對我們今天的學(xué)校德育管理工作有著(zhù)重要的指導意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內容
儒家管理思想十分重視人在管理過(guò)程中的地位，可以說(shuō)對人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動(dòng)都是圍繞著(zhù)治人而展開(kāi)的�？鬃尤寮夜芾硭枷氲暮诵膬热菔侨�、禮、中庸。仁主要是社會(huì )管理倫理學(xué)說(shuō)，即所謂仁愛(ài)、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規則統率起來(lái)。仁的學(xué)說(shuō)反對管理生活中的苛，宣揚人類(lèi)之愛(ài)的管理思想。他用愛(ài)人觀(guān)念加強血緣聯(lián)系，消除內部沖突，同時(shí)也有差等地把愛(ài)人觀(guān)念按宗法模式擴展到整個(gè)社會(huì )。禮即禮儀、禮節、禮教，是維護封建管理等級制度和秩序的倫理規范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規范一方面可以成為管理群體團結和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執兩用中、適量守度，其基本精神是通過(guò)折中調和的手段，達到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩定管理秩序的目的。對于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”�！比省笔侨寮依碚摰暮诵�；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規則。
2．2中國儒家傳統管理思想的起源和發(fā)展
社會(huì )分工之后，中國早期的管理活動(dòng)和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農等學(xué)說(shuō)，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過(guò)華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時(shí)代的管理意識和實(shí)踐通過(guò)儒家管理思想的改造、創(chuàng )新而走向文明社會(huì )。
中國儒家管理思想作為一個(gè)獨立的體系形成是通過(guò)孔子完成的�？鬃庸芾硭枷氘a(chǎn)生的歷史階段是中國奴隸制與封建制劇烈沖突的時(shí)代，他第一個(gè)從理論上總結了奴隸制社會(huì )的管理經(jīng)驗，第一個(gè)系統地整理、總結了中國的傳統管理文化，用了半個(gè)世紀的時(shí)間去傳播這種管理文化，正是這兩個(gè)總結，奠定了孔子在中國管理思想史上的地位，引來(lái)無(wú)數后人的頌揚和批判。應當說(shuō)，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細胞，還不具備指導社會(huì )管理實(shí)踐的職能。要使它逐步成為封建社會(huì )管理活動(dòng)的主導思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項工作，首先由孟子完成，戰國中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價(jià)值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟，用仁政來(lái)發(fā)展管理，而開(kāi)拓管理旨在富樂(lè )民生，仁者無(wú)敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當時(shí)社會(huì )的正統管理思想，但還沒(méi)有真正在統治者意識中起到主導作用。西漢建立之后，統治階級急需恢復生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，消除各種學(xué)派間的斗爭。因此，必須扶正統而廢百家，以適應當時(shí)中國歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽(yáng)五行的管理理論達到了這個(gè)目的。他以儒家為中心，借天道說(shuō)人事，貫穿神權、君權、父權、夫權，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對儒家管理思想進(jìn)行了系統改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說(shuō)為基礎，從宇宙本源出發(fā)，來(lái)闡明社會(huì )管理行為的目的和功利準則，在對中國封建社會(huì )管理主體關(guān)系、精神意識等問(wèn)題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系�？傊�，儒家管理思想經(jīng)過(guò)一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過(guò)國家強制手段宣揚傳播，占據了社會(huì )管理行為的主導地位，并成為千百年來(lái)流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
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