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論析堅持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論必須要澄清的五大理論認識問(wèn)題
論文關(guān)健詞:勞動(dòng)價(jià)值論;非勞動(dòng)價(jià)值論;價(jià)值分配;科學(xué)性;革命性
論文摘要:馬克思勞動(dòng)價(jià)位論作為整個(gè)馬克思經(jīng)濟孕大廈的基石?在馬克思經(jīng)濟學(xué)中占有舉足輕重的地位和作用。然而在產(chǎn)業(yè)結構和勞動(dòng)形式發(fā)生童大變化的今天?一些人對勞動(dòng)價(jià)值論的真理性地位開(kāi)始懷提和動(dòng)搖。為了從根本上消除懷挺?更加堅定地堅持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論?價(jià)位的真實(shí)源泉、勞動(dòng)價(jià)值論與非勞動(dòng)價(jià)值論的共存、價(jià)值決定與價(jià)位分配、勞動(dòng)內灑與外延的拓展、勞動(dòng)價(jià)位論科學(xué)性與革命性的統一等問(wèn)題是窩要澄清的理論認識問(wèn)題。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，是繼承了亞當·斯密、大衛·李嘉圖等古典學(xué)派的價(jià)值理論，在同形形色色資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論的斗爭中創(chuàng )立起來(lái)的。創(chuàng )立100多年來(lái)，一直存在多方面的爭議，一直面臨著(zhù)來(lái)自各個(gè)經(jīng)濟學(xué)派的斗爭。特別是隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化、電子化甚至電腦化的出現，生產(chǎn)中需要投人的活勞動(dòng)要素相對減少，而需要大量資金投入的包括機器、設備、新工藝、新產(chǎn)品在內的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來(lái)。這些新情況、新問(wèn)題，更進(jìn)一步引起了人們對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的思考，一些人據此便對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。為了不讓紛繁復雜的現象影響人們的視聽(tīng)，全面準確地把握勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)，始終讓馬克思勞動(dòng)價(jià)值論保持它應有的地位，在新的歷史條件下，有必要澄清如下幾個(gè)理論認識問(wèn)題。
一、價(jià)值的真實(shí)源泉問(wèn)題
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認為，價(jià)值是凝結在商品中的一般的沒(méi)有差別的人類(lèi)勞動(dòng)。勞動(dòng)是價(jià)值的源泉和實(shí)體，是商品內在的屬性。為了區分開(kāi)商品的使用價(jià)值與價(jià)值，馬克思把勞動(dòng)區分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是一次勞動(dòng)的兩個(gè)方面，并不是兩次勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指不同的勞動(dòng)者使用不同的生產(chǎn)資料，作用于不同的勞動(dòng)對象，生產(chǎn)出不同的勞動(dòng)產(chǎn)品，把整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程看作是有區別勞動(dòng)在起作用的時(shí)候，這樣的勞動(dòng)稱(chēng)作具體勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指不記勞動(dòng)的具體形式和過(guò)程，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論使用什么樣的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品，都不考慮，已把它抽象成了一般腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的付出，這時(shí)的勞動(dòng)已具有了一般性上的意義，這樣的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值。
商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間量決定的，由三部分構成:C}V }。其中C是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對象(包括廠(chǎng)房、機器、設備、原料、然料)通過(guò)具體勞動(dòng)的作用轉移來(lái)的價(jià)值。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)對象雖然是物，但它是在前一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中物化了的勞動(dòng)，追根溯源，它也是勞動(dòng)的凝結。Y與m是由抽象勞動(dòng)再創(chuàng )造出來(lái)的新價(jià)值，其中Y用來(lái)補償勞動(dòng)力商品的價(jià)值，m是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。為了透徹地剖析剩余價(jià)值的形成過(guò)程，馬克思還進(jìn)一步區分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力。認為勞動(dòng)力是商品，勞動(dòng)不是商品。勞動(dòng)力商品和其它普通商品一樣，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩因素。勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所必需的生活資料的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力商品又和普通商品不一樣，它的特殊性就在于它的使用價(jià)值—勞動(dòng)不但能創(chuàng )造價(jià)值，而且還能創(chuàng )造一個(gè)比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這種由勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng )造的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的出現就在于勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，其差額就是剩余價(jià)值。通過(guò)如上分析可以看出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于價(jià)值的源泉是非常清楚的，它是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結。
二、勞動(dòng)價(jià)值論與西方主流經(jīng)濟學(xué)價(jià)值論的共存問(wèn)題
在馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，西方主流經(jīng)濟學(xué)也根據需要，創(chuàng )立了多種價(jià)值理論，其中主要有以龐巴維克為代表的邊際效用價(jià)值論，以資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家薩伊為代表的生產(chǎn)要素價(jià)值論，以馬協(xié)爾為代表的均衡價(jià)格理論，以重商主義者約翰·羅為代表的貨幣主義價(jià)值論等。這些非馬克主義的價(jià)值論，分別從不同的角度論述了價(jià)值的形成過(guò)程。邊際效用價(jià)值論認為，商品的價(jià)值是由其商品的有用性和稀缺性決定的，這個(gè)有用性是指對消費者某種欲望的滿(mǎn)足程度，稀缺性是指商品的供給相對于消費者的需求來(lái)說(shuō)的有限性和短缺性，這兩個(gè)條件缺一不可，是形成價(jià)值的必要條件。生產(chǎn)要素價(jià)值論是從價(jià)值分配的角度來(lái)闡述價(jià)值決定和形成的，他為了論證生產(chǎn)要素參加分配的合理性，于是牽強附會(huì )地把除勞動(dòng)以外的土地、資本等要素也說(shuō)成了價(jià)值的源泉，于是自然形成了薩伊的“三位一體”公式，勞動(dòng)得工資，資本得利潤，土地得地租，各得其所，資本剝削的性質(zhì)在薩伊這里就被完全掩蓋起來(lái)了。均衡價(jià)格理論把商品在市場(chǎng)競爭中由供求關(guān)系決定的交換價(jià)格當作了商品的價(jià)值。貨幣主義價(jià)值論最基本的觀(guān)點(diǎn)是貨幣就是金銀，金銀就是價(jià)值，貨幣等于價(jià)值。
非馬克思主義的價(jià)值理論，雖然沒(méi)有真正揭示出商品價(jià)值的真實(shí)源泉，甚至對價(jià)值、交換價(jià)值、使用價(jià)值范疇的認識模糊不清，但在一定程度上，還是從各自的角度談了自認為是價(jià)值的這種實(shí)體的形成過(guò)程。它們分別在各自所處的時(shí)代、范圍和賴(lài)以產(chǎn)生的條件環(huán)境里，確實(shí)發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，不能簡(jiǎn)單地用一種理論去否定另一種理論，用非此即彼的觀(guān)點(diǎn)來(lái)對待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與非馬克思價(jià)值理論的關(guān)系，這既不符合社會(huì )科學(xué)發(fā)展的規律，也不符合社會(huì )價(jià)值多元化發(fā)展的現實(shí)。
勞動(dòng)價(jià)值論是從社會(huì )公平角度關(guān)注人性的解放。與之相反西方主流經(jīng)濟學(xué)價(jià)值論是從效率的角度關(guān)注財富的增加。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟學(xué)價(jià)值論的確有沖突，基本理論相悖，但那是因為它們分別處在不同的研究領(lǐng)域里，對基本的社會(huì )價(jià)值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個(gè)窩里的死對頭。他們之間的爭論，只能是一種基本價(jià)值判斷的爭論，而不應是各自理論體系中的某個(gè)具體問(wèn)題，更不應用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因為從它們各自的理論范式中去看，對方的理論都大謬不然。對待不同的價(jià)值理論，只有跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點(diǎn)和局限性，才會(huì )更深刻地發(fā)現它們各自的意義，珍視它們各自的價(jià)值。不同的價(jià)值理論，可以在各自的理論域與現實(shí)域里.根據各自的需要，朝著(zhù)各自的方向，按照各自的發(fā)展規律努力發(fā)展。相互之間，以包容的心態(tài)，海納百川的胸懷，取其之長(cháng)，補己之短，在一個(gè)更大的理論域與現實(shí)域內共存共容，最終共同趨向更加完善。
三、正確認識價(jià)值決定與價(jià)值分配的關(guān)系問(wèn)題
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