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俄羅斯高校女性教育的人道主義思想
俄羅斯教育界對性別教育的現狀及發(fā)展前景進(jìn)行了深入研究，并出版了一些專(zhuān)著(zhù)，如性別教育學(xué)、性別教育法、性別角色教育等。這些研究結果表明，在高校的性別教育領(lǐng)域中相應性別教育理論在高校實(shí)踐過(guò)程中存在亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)科學(xué)界(教育學(xué)，哲學(xué)，歷史學(xué)和社會(huì )學(xué)等)對西方的性別教育觀(guān)的研究給予越來(lái)越高的關(guān)注，希望借鑒他們的經(jīng)驗來(lái)消除高校性別教育的網(wǎng)擾�，F代教育理論和實(shí)踐在向女性教育轉向時(shí)還缺少現代方法論的基礎。因此，分析、說(shuō)明現代高校女性教育的人道主義觀(guān)的現實(shí)性和本質(zhì)特性是具有現實(shí)意義的。俄羅斯學(xué)者對史料的分析結果表明，女性的教育和培養理論反映在兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中:傳統觀(guān)點(diǎn)和人道主義觀(guān)點(diǎn)。傳統教育觀(guān)的擁護者反對使女性擺脫束縛。根據男性和女性起源二元論，他們認為男女在接受教育權力上的平等是破壞了自然和上帝創(chuàng )立的秩序，他們主張限制女性接受教育。女性教育人道主義的代表Tapx，CeHeA. K。MeHCK礎， K。HA。pce論證了人本質(zhì)上是等體的思想一一-認定男性和女性最初是有緊密聯(lián)系的，并且具有互補性。這個(gè)哲學(xué)反省的結果是承認男性和女性接受教育的機會(huì )是平等的。關(guān)于解放婦女和賦予她們教育權利的觀(guān)點(diǎn)在H.A.的作品中得到了充分的體現。
研究俄羅斯教育思想的美國學(xué)者在女性教育觀(guān)的形成和人道主義的變化方面起到的推動(dòng)作用。指出，女性教育問(wèn)題是民族教育思想的基本構成之一，沒(méi)有女性教育就談不上教育社會(huì )體系的完整性。俄羅斯學(xué)者在教育過(guò)程、俄羅斯新教育學(xué)及其基本思想、方向和活動(dòng)中深入探討了學(xué)年齡前及小學(xué)教育，心理，家庭教育和女性教育問(wèn)題，并在法國思想家、社會(huì )學(xué)家，和哲學(xué)家的作品影響下逐漸形成了新的教育觀(guān)。
正如西方學(xué)者BJK。HC。H在《教育革命民主》一書(shū)中指出的那樣，這一新的教育趨勢使我們認識到女性的絕對價(jià)值在女性教育領(lǐng)域得到了基本的認可，這對于婦女解放運動(dòng)具有某種積極的革命意義。
二.人道主義思想對女性教育的指導作用研究現代教育理論中人道主義思想的重要性時(shí)必須考慮人道主義這個(gè)概念。它是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等的思潮和理論。在人道主義世界觀(guān)占主體地位的倫理學(xué)中，個(gè)體和社會(huì )之間的關(guān)系是最重要的課題，任何倫理學(xué)學(xué)說(shuō)都會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)地關(guān)注這個(gè)問(wèn)題己在個(gè)體和社會(huì )相互作用中最主要的是下列問(wèn)題:是存可能形成人們共同生活的秩序(風(fēng)格，性質(zhì))，這種秩序一方面有助于個(gè)人需求同性格取向達到一致，另一方面也有利于在維持社會(huì )運轉、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的共同工作中每個(gè)個(gè)體所面臨的全部需求之間達到一致。個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系無(wú)論偏移到哪一個(gè)方向都是非常危險的。由此，我們可以得出如下概念:人道主義是一種世界觀(guān)，它包括各種信仰，如人無(wú)論對社會(huì )還是對自己都有特殊的價(jià)值;人有追求幸福的權利;人有自由參與社會(huì )生活的權利，人有安排個(gè)人生活的權利;人與周?chē)澜缂捌渌说年P(guān)系是博愛(ài)、同情、憐憫、尊重、慈悲、公正，社會(huì )關(guān)系的本質(zhì)一方面是維護人類(lèi)物質(zhì)和精神的利益，另一方面為發(fā)展和展示人的才能和潛力創(chuàng )造條件。
我們討論人道主義時(shí)如果強調它對性別方面的關(guān)注，那么必須承認人道主義世界觀(guān)的這個(gè)論題在男性和女性關(guān)系上得到不同的應用�，F在教育家和心理學(xué)家A.r.AiIeKcaHa等在研究一些常被忽視的社會(huì )現象時(shí)發(fā)現，女性在社會(huì )活動(dòng)的各方面備受歧視，社會(huì )分工侵害了女性的切身利益，沒(méi)有科學(xué)地按性別角色培養學(xué)生。同時(shí)，應該注意的是社會(huì )的廣泛關(guān)注正逐步改變這一不公正的社會(huì )現象，一門(mén)新教育科學(xué)一性別教育學(xué)正應運而生c高校中性別教育模式的形成應該包括教育日標的確定。按某些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，教育的現代化基礎如果可以是教育工藝理論的話(huà)，
那么我們認為，對于教育過(guò)程構成要素的教育類(lèi)別來(lái)說(shuō)，這些觀(guān)點(diǎn)值得商榷。教育的基礎應該是它的價(jià)值體現，而工藝和方法僅僅是它的工具。價(jià)值基礎回答的是"我們想要培養什么人"的問(wèn)題。關(guān)鍵是，什么是價(jià)值，什么是全人類(lèi)價(jià)值。EPHKKepT揭示了價(jià)值的深刻內涵，他指出，區分文明過(guò)程與自然過(guò)程的原則只能是價(jià)值原則。(1;5)他認為，價(jià)值產(chǎn)生于人類(lèi)文明框架內，但是并不從屬于某個(gè)社會(huì )團體、民族、種族。我們把全人類(lèi)價(jià)值觀(guān)看成高等學(xué)校性別教育民主化的世界觀(guān)基礎。我們認為，研究上一代人的教育經(jīng)驗有助于在社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行科學(xué)的性別教育，特別是突出女性教育。
俄羅斯高校中女性教育的人道主義思想是教育理論及實(shí)踐中的奇特現象，它在俄羅斯國內教育科學(xué)中將漸漸被現實(shí)化，在教育課題中它無(wú)疑具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對于我國的教育體制改革也具有一定的借鑒意義。
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