對法本質(zhì)的幾點(diǎn)探討

「內容提要」探討法的本質(zhì)，應該從馬克思主義經(jīng)濟基礎決定論的思想著(zhù)手，即法的本質(zhì)只能從法與社會(huì )物質(zhì)生活條件的關(guān)系中去探求。馬克思、恩格斯并不否認在階級對立社會(huì )里法具有明顯的階級屬性，但他們卻從未把法的本質(zhì)簡(jiǎn)單地歸結為統治階級意志。從歷史發(fā)展的長(cháng)河看，法的本質(zhì)不只是統治階級意志的反映，而是一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì )集團利益和需要的反映。法對一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì )集團利益和需要的反映，具體表現為對特定社會(huì )集團利益和需要的社會(huì )關(guān)系的一種權威性調節；這種調節在不同歷史階段有不同的表現形式。

　　「關(guān)鍵詞」法的本質(zhì)，統治階級意志，社會(huì )集團利益和需要，社會(huì )利益關(guān)系，法的調整機制

　　1、關(guān)于法本質(zhì)的理論，馬克思恩格斯沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的論著(zhù)，主要體現在一些重要著(zhù)作中：

　�、亳R克思和恩格斯在科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》里，在批駁資產(chǎn)階級的謬論時(shí)指出：“你們的觀(guān)念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們階級的意志，而這種意志的內容是由你們這個(gè)階級的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的�！�

　�、诙鞲袼乖凇墩撟≌瑔�(wèn)題》中指出：“在社會(huì )發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復著(zhù)的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規則概括起來(lái)，設法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規則首先表現為習慣，后來(lái)便成了法律�！北砻嫔稀傲⒎ň惋@得好象是一個(gè)獨立的因素，這個(gè)因素并不是從經(jīng)濟關(guān)系中，而是從自己的內在基礎中，例如從‘意志概念’中，獲得存在的理由和繼續發(fā)展的根據。人們往往忘記他們的法權起源于他們的經(jīng)濟生活條件，正如他們忘記了他們自己起源于動(dòng)物界一樣�！�

　�、垴R克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中指出：“‘物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著(zhù)整個(gè)社會(huì )生活、政治生活和精神生活的過(guò)程’，在歷史上出現的一切社會(huì )關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀(guān)點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引伸出來(lái)的時(shí)候，才能理解�！�不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人的社會(huì )存在決定人們的意識’�！�

　　2、我國法學(xué)界從上述引文中出發(fā)，一直認為，馬恩關(guān)于法的本質(zhì)的基本原理是：法是由社會(huì )物質(zhì)生活條件決定的、上升為國家意志的統治階級的意志。該命題包含如下內容：

　�、俜ㄊ墙y治階級（即在政治上、經(jīng)濟上居于統治地位、掌握國家政權的階級）的意志的表現或反映，是被奉為法律的階級意志，表現為法律的形式。

　�、诜ㄖ荒荏w現統治階級的共同意志，即統治階級成員意志中的相互一致的那部分，而排斥任何個(gè)別集團、個(gè)別人的與共同意志相違背的意志。

　�、劢y治階級只有把自己的共同意志上升為國家意志（即經(jīng)過(guò)國家的正式立法程序并賦予國家強制力），才能成為法，獲得人人必須承認和遵守的一般形式。

　�、芊ǖ碾A級意志性和法律形式化，相對于一定統治階級和社會(huì )存在的物質(zhì)生活條件來(lái)講，是第二性的，它們是物質(zhì)生活條件所決定的。

　　3、上述法本質(zhì)觀(guān)還是頗為細密和深入的，不少地方局部看來(lái)也是極具說(shuō)服力的。但總體上看，其局限性也極為明顯。

　�、俜ú恢皇欠从辰y治階級的意志，也不只是階級統治的工具，否則既難以解釋交通法規、環(huán)境保護法規及其它技術(shù)性法律規范的法律性質(zhì)，也無(wú)法解釋現已不存在被統治階級、從而也不存在統治階級的我國社會(huì )為何還需要法。

　�、趪�家的制定和認可并不是法產(chǎn)生的最根本的原因，因為根據恩格斯《論住宅問(wèn)題》的有關(guān)論述，法或法律是先于國家而產(chǎn)生的。

　�、蹏�家的強制性也不是法的標志，否則無(wú)法理解國際法為什么具有法律性質(zhì)的問(wèn)題。

　�、�?chē)�家主權范圍也不是法作用的特征，否則無(wú)法解釋許多西方國家曾經(jīng)只單純地采取屬人主義的法律保護原則這一現象，也難以解釋當今世界各國法的域外效力現象。

　　4、我們探討法的本質(zhì)，應該從馬克思主義經(jīng)濟基礎決定論的思想著(zhù)手，即法的本質(zhì)只能從法與社會(huì )物質(zhì)生活條件的關(guān)系中去探求。

　�、亳R克思、恩格斯并不否認，在階級對立社會(huì )里法具有明顯的階級屬性，但他們卻從未把法的本質(zhì)簡(jiǎn)單地歸結為統治階級意志。法的本質(zhì)不只是統治階級意志的反映，而是一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì )集團利益和需要的反映，馬克思和恩格斯的上述論述都明顯地包含有這一思想�！霸跉v史上出現的一切社會(huì )關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀(guān)點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引伸出來(lái)的時(shí)候，才能理解”。

　�、谝欢ǖ奈镔|(zhì)生活條件是法的核心和靈魂。社會(huì )是人類(lèi)在一定物質(zhì)生活條件下為滿(mǎn)足自身需要而結成的共同體，在這個(gè)共同體內部，基于不同的利益和需要又形成了不同的社會(huì )集團。法是這一利益和需要在一定物質(zhì)生活條件下的產(chǎn)物和體現，是其在社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域的展開(kāi)和延伸。在不同的社會(huì )歷史階段，法都是由不同物質(zhì)生活條件（生產(chǎn)關(guān)系）所決定的利益和需要的反映，特定社會(huì )集團（掌握公共權力的社會(huì )集團）正是利用法這個(gè)工具來(lái)確認，維護和發(fā)展本集團的物質(zhì)經(jīng)濟利益和需要。所以，這種一定的物質(zhì)生活條件正是法的核心和靈魂，經(jīng)濟利益關(guān)系又是法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　�、弁ㄟ^(guò)法所反映出來(lái)的這種物質(zhì)經(jīng)濟利益和需要，是同一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平及與之相適應的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系，即“一定的物質(zhì)生活條件”密切相關(guān)的，法的本質(zhì)也在于此�！胺ǖ年P(guān)系正象國家的形式一樣，它們既不能從本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。與不同的物質(zhì)生活條件相聯(lián)系，法在不同社會(huì )歷史條件下呈現出不同的表現形式。但萬(wàn)變不離其宗，各種表現形式都離不開(kāi)法的本質(zhì)──一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì )集團利益和需要的表現�！盁o(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已”。

　　5、法對一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì )集團利益和需要的反映，具體表現為對特定社會(huì )集團利益和需要的社會(huì )關(guān)系的一種權威性調節。

　�、偕鐣�(huì )關(guān)系盡管是多種多樣的，但最普遍、最基本的是利益關(guān)系。所謂利益關(guān)系，就是人們在利益（包括物質(zhì)利益、政治利益和精神文化利益等）分配和占有上形成的關(guān)系。

　�、诜�律關(guān)系的設定無(wú)非映象著(zhù)現實(shí)的利益沖突，表達著(zhù)利益制衡的法律要求。由于有限資源與無(wú)限需求之間的沖突，注定社會(huì )關(guān)系的實(shí)質(zhì)在于利益關(guān)系的對立與糾葛，如，人們對利益多樣性的需要和個(gè)人實(shí)現手段的有限性的矛盾；多元利益間的矛盾與沖突；利益關(guān)系的相互制約性；法自身獨有的合規律性與社會(huì )強制性，等等。各種利益關(guān)系的協(xié)調與平衡就不得不借助于法律形式的選擇與整合。作為利益整合的工具，法負載著(zhù)根植于一定利益格局的價(jià)值偏好與選擇，并將其外化為一定的權利、權力、義務(wù)和責任模式，進(jìn)而能動(dòng)地實(shí)現利益沖突的偏向性保護及利益結構的協(xié)調平衡。因此，法不過(guò)是一整套對特定社會(huì )集團利益和需求的社會(huì )關(guān)系的調整機制。

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