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關(guān)于大學(xué)校訓本質(zhì)的探討
摘要：大學(xué)校訓是大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐基礎上根據一定社會(huì )目標要求和遵循大學(xué)本質(zhì)邏輯所擬定的以表征大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色，并對師生行為具有導向性、規范性和勉勵性作用而高度凝練成的一種辦學(xué)格言。大學(xué)校訓的制定要依循大學(xué)校訓的本質(zhì)，離開(kāi)大學(xué)校訓的本質(zhì)就不可能有效地實(shí)現其功能，也就偏離了大學(xué)校訓的初衷。大學(xué)校訓的本質(zhì)決定了大學(xué)校訓的內容要遵循共性與個(gè)性的統一、繼承與創(chuàng )新的統一、學(xué)理性與可操作性的統一、合目的性與合規律性的統一，這也是大學(xué)校訓建設的基本原則和方法論問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)管理；大學(xué)校由lI；校訓本質(zhì)
一、問(wèn)題的提出
大學(xué)校訓是大學(xué)著(zhù)意建樹(shù)的特有精神的表征，它總是與學(xué)校辦學(xué)目標、辦學(xué)理念、辦學(xué)傳統、辦學(xué)風(fēng)格以及大學(xué)成員的精神面貌、行為特征緊密地聯(lián)系著(zhù)。在大學(xué)辦學(xué)與建設中，它往往代表著(zhù)大學(xué)的特有文化，對學(xué)校發(fā)展有著(zhù)舉足輕重的作用。
然而，一些大學(xué)在確定校訓或建設校訓中存在著(zhù)很多問(wèn)題，如陳述內容雷同、創(chuàng )建來(lái)源簡(jiǎn)單、宣傳不到位、表達形式單一、功能體現不明顯等等。同時(shí)在理論上對大學(xué)校訓的理解也存在一些問(wèn)題。通過(guò)文獻梳理我們發(fā)現，對大學(xué)校訓作的解釋和定義很多，但大都非常簡(jiǎn)單，而且不全面，只看到校訓的一個(gè)側面，比如，有的只強調大學(xué)校訓對辦學(xué)的指導意義，有的只強調對師生的導向作用等等。
以上這些問(wèn)題都是源于對大學(xué)校訓的本質(zhì)的偏識和誤讀。因此，對大學(xué)校訓從本質(zhì)上進(jìn)行深入的研究和探討，無(wú)論是對理論的澄清還是對實(shí)踐的改革，都是非常必要的。
二、大學(xué)校訓的定義
要對大學(xué)校訓展開(kāi)研究，首先必須搞清大學(xué)校訓的具體概念。然而，到目前為止，幾乎沒(méi)有關(guān)于大學(xué)校訓的明確定義，但是許多專(zhuān)家、學(xué)者對于校訓的含義都提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，從不同角度闡述了校訓的內涵。有的側重于校訓的功能和意義，比如：所謂“校訓”，即是學(xué)校著(zhù)意建樹(shù)的特有精神的表征；l1_‘‘校訓”，主要是指培育什么樣的人，而從總體上講是學(xué)校辦學(xué)主導思想、教育理念，辦學(xué)者的教育追求，并且體現為師生共同的精神面貌和行為特征 J。有的側重于校訓的內容和來(lái)源，如“校訓”是學(xué)校辦學(xué)思想、文化精神、建校傳統、辦學(xué)特色、道德要求等豐富內容的集中體現，也是學(xué)校眾多師生、校友和有關(guān)的仁人志士集體智慧的結晶_3j。此外，有的學(xué)者在指出校訓功能的同時(shí)還對校訓的形式作了概括，如“校訓”，是指學(xué)校確定的對師生具有指向和激勵意義的高度凝練的詞語(yǔ)或名言 。
盡管眾說(shuō)紛紜，但仔細分析，有關(guān)“校訓”理解和界定表現出一些明確的特征和不足：第一，以上這些定義都是側重校訓的某一個(gè)或兩個(gè)方面對其加以界定，最終導致定義不全面，不能概括校訓的特性或屬性；第二，以上定義基本都是對校訓的一種描述性解釋?zhuān)缍ǖ煤苣：�、不明確，缺乏嚴謹性和科學(xué)性；第三，以上定義都忽略了校訓與社會(huì )的關(guān)系，也就是忽略了教育的外部關(guān)系規律，即“教育必須受一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化等所制約，并對一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化等的發(fā)展起作用�！� 這一外部關(guān)系規律是各級各類(lèi)教育都要遵循的，對于高等教育尤為重要，而大學(xué)校訓當然也必須遵循這一一規律，這應該是大學(xué)校訓確立的依據之?一大學(xué)校訓不同于其他各級各類(lèi)學(xué)校的校訓，因為無(wú)論從歷史上還是邏輯上，大學(xué)都有其自身的本質(zhì)邏輯，火學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，是以學(xué)術(shù)為核心的組織，大學(xué)的運行、生存與發(fā)展是沿著(zhù)大學(xué)特有的邏輯展開(kāi)的。但是關(guān)于大學(xué)校訓研究的文獻大都是對校訓的概念加以界定，而忽視了對大學(xué)校訓這一概念的理解及其與其他層次學(xué)校校訓的區別。目前在文獻檢索中筆者發(fā)現，只有韓延明在《大學(xué)理念論綱》中對大學(xué)校訓的概念作了描述性的界定，文中指出：“大學(xué)校l=『fl，是一一所大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色的集中表述，是一所大學(xué)所錘煉的對全校師生員工具有導向性、規范性、勉勵性的訓示、號召與要求，是一種賦予大學(xué)以生命、品格與范型并深刻體現了其辦學(xué)旨歸、治學(xué)傳統、文化底蘊、團體精神、社會(huì )責任和學(xué)校個(gè)性化特色的校園精神文化形態(tài)”[4 3535。
該定義從功能、意義、內容等方面對大學(xué)校訓這一概念進(jìn)行了描述。相對于上述“校訓”概念，這一概念科學(xué)、合理，但是也出現上述概念所存在的一些問(wèn)題。比如，對大學(xué)校訓的來(lái)源、確定依據和表達形式?jīng)]有加以概括。此外，這一概念并沒(méi)有體現大學(xué)校訓區別于其他層次學(xué)校校訓的特點(diǎn)。大學(xué)與其他教育機構的最大區別就在于它的學(xué)術(shù)性—— 對知識和真理的追求，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本屬性，所以大學(xué)校訓還要遵循大學(xué)的本質(zhì)邏輯，這也應該是大學(xué)校訓確立的依據之一。
通過(guò)以上分析不難發(fā)現，以往學(xué)者對大學(xué)校訓的理解雖然存在著(zhù)一種明顯的趨向，因趕時(shí)髦、求共性，而忽視學(xué)校特色、校訓來(lái)源及校訓與大學(xué)自身發(fā)展邏輯和大學(xué)的本質(zhì)規定性的關(guān)系等等，但從中我們也得到了不少啟示，比如，從形式上，校訓應該表現為一種比較簡(jiǎn)練、精悍的短語(yǔ)或詞語(yǔ)；從內容上，校訓應體現著(zhù)學(xué)校的文化、精神、傳統和辦學(xué)特色；從來(lái)源上，校訓應是學(xué)校廣大師生員工、校友和有關(guān)仁人志士集體智慧的結晶；從功能上，作為指導學(xué)校辦學(xué)方向和全體師生行動(dòng)的準則，校訓是全體師生員工努力的方向和目標；從意義上，校訓對師生、對學(xué)校的生存和發(fā)展都有著(zhù)重要意義。從中我們也理會(huì )到，如果忽視了以上幾個(gè)方面，是難以全面深刻地揭示出大學(xué)校訓的本質(zhì)的。
我們知道，事物的概念可以揭示事物的本質(zhì)內涵。對大學(xué)校訓的本質(zhì)內涵的界定，可以用多種思維方法和多種思維邏輯。比如，形式邏輯“屬加種差”下定義的方法就是揭示大學(xué)校訓本質(zhì)內涵的一種有效的思維方法。在這里，大學(xué)校訓的“屬”概念應是“大學(xué)高度凝練成的一種辦學(xué)格言”，其“種差”概念是什么呢?從以往學(xué)者對校訓理解的分析中，筆者認為可以從五個(gè)方面加以考慮：一是學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，二是社會(huì )的要求，三是大學(xué)的本質(zhì)邏輯，四是大學(xué)之精神和思路，五是校訓所體現的功能。
根據形式邏輯“屬加種差”下定義的規則，筆者把大學(xué)校訓定義為：大學(xué)校訓是大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐基礎上根據一定社會(huì )目標要求和遵循大學(xué)本質(zhì)邏輯所擬定的以表征大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色，并對師生行為具有導向性、規范性和勉勵性作用而高度凝練成的一種辦學(xué)格言。
三、大學(xué)校訓的本質(zhì)內涵
根據以上對大學(xué)校訓的界定，大學(xué)校訓首先應是一種高度凝練的辦學(xué)格言，這是大學(xué)校訓的“屬”概念。那么，大學(xué)校訓作為一種辦學(xué)格言區別于一般格言所表現出來(lái)的本質(zhì)屬性是什么呢?首先從大學(xué)校訓的內容來(lái)看，它所表征的是大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色；從大學(xué)校訓的確立依據來(lái)看，它是以辦學(xué)實(shí)踐為基礎，根據社會(huì )要求和大學(xué)本質(zhì)邏輯，在廣泛收集和征求師生意見(jiàn)的基礎上產(chǎn)生的；最后從大學(xué)校訓的功能來(lái)看，大學(xué)校訓對大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為(科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會(huì )服務(wù))具有導向性、規范性和勉勵性作用。下面我們就大學(xué)校訓的“屬”和“種差”概念分別加以探討。
(一)大學(xué)校訓是一種高度凝練的辦學(xué)格言大學(xué)校訓是一種辦學(xué)格言，這一理解應該說(shuō)與“校訓”一詞的起源是有著(zhù)密切關(guān)系的。如前所述，“校訓”一詞源于教會(huì )大學(xué)的“motto”，甲午戰爭后，“校 ”一詞從日本的引入使得教會(huì )大學(xué)乃至后來(lái)的新式大學(xué)的校訓有了明確的中國式稱(chēng)謂—— “校訓”，并為我國近代新式學(xué)校所普遍采用和接納。對于大學(xué)校訓屬概念的界定，我們主要以校訓的英文翻譯“school motto”一詞的漢語(yǔ)解釋為依據，其中“motto”翻譯成“座右銘，格言，箴言”等 。其中座右銘主要是指警惕自己的文字，主要側重對個(gè)人的作用；箴言是以告誡規勸為主，是指規勸的話(huà)；而格言是人們行為規范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，從句法結構角度說(shuō)，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來(lái)表達思想，在內容上它是人生經(jīng)驗和規律的總結，具有教育意義，在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練 。通過(guò)調查筆者發(fā)現，絕大多數的大學(xué)校訓是6到8個(gè)字，最多的沒(méi)有超過(guò)2O個(gè)字，這說(shuō)明校訓語(yǔ)言表達簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。因此，4個(gè)詞語(yǔ)中“格言”無(wú)論從內容還是從形式上都是最全面、最符合校訓的特征和屬性的詞語(yǔ)。正如有學(xué)者曾對“格言”的分類(lèi)所闡述的，格言從形式上分為段格言、句格言、詞格言三類(lèi)，從功用上分為普遍格言和個(gè)別格言，而“有人把格言叫做‘警句’、‘名言’、‘秀句’、‘錦語(yǔ)’、‘箴言’、‘座右銘’等，也無(wú)不可” 。這就是說(shuō)，‘警句’、‘名言’、‘秀句’、‘錦語(yǔ)’、‘箴言’、‘座右銘’等等都屬于“格言”的范疇，它們都包含在“格言”這個(gè)屬概念之中。所以，我們選擇“格言”來(lái)作為校訓的屬概念，也是據于這種理解。
同時(shí)，將校訓規定為一種格言，其表達一定是短小精悍的言語(yǔ)形式，并具有高度概括性和抽象性。事實(shí)上，大學(xué)校訓所體現出來(lái)的是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的精髓，是大學(xué)教育理念、教育思想、教育目標的生動(dòng)概括，這在學(xué)界已達成共識。因此，大學(xué)校訓一般都具有以上特征，且都非常精煉，在簡(jiǎn)潔而精煉的文字中容納了無(wú)限深刻的內涵。這就要求所擬定的校訓必須做到簡(jiǎn)潔而無(wú)鋪張贅言，即高度凝練。此外，學(xué)校不同于企業(yè)、政府部門(mén)等其他社會(huì )機構，而有其自身的本質(zhì)邏輯和運行方式，它的主要活動(dòng)就是辦學(xué)，包括辦學(xué)形式、辦學(xué)格局、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)運行機制等等，也包括學(xué)校的辦學(xué)主體的人、物等。據此，筆者認為，大學(xué)校訓是大學(xué)經(jīng)過(guò)高度凝練的一種辦學(xué)格言。
(二)大咩校訓體現或表征了大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色傳播人類(lèi)文化知識是學(xué)校最根本的任務(wù)，大學(xué)校訓應充分體現大學(xué)文化，特別是大學(xué)悠久的辦學(xué)歷史和國家的傳統文化。學(xué)校悠久的歷史和中華五千年的傳統文化是我國大學(xué)校訓生長(cháng)的搖籃。國外的大學(xué)校訓和中國的不同正是由于各個(gè)國家不同的民族文化。中國的大學(xué)校訓大都注重加強中國的傳統文化，強調儒家文化的“德”、“禮”，很多都是“厚德”、“博學(xué)”等；而國外的大學(xué)校訓大都強調“真理”、“自由”。這與一個(gè)國家的民族文化傳統有著(zhù)緊密的關(guān)系。
大學(xué)是一個(gè)文化共同體，每所大學(xué)都有其屬于自己的文化積淀和精神傳統，也就是大學(xué)的獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色，這些構成了大學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。背離了大學(xué)自身的傳統，也就丟失了大學(xué)的人文精神，大學(xué)文化的發(fā)展就失去了根基和底蘊。所以大學(xué)應該從其自身的優(yōu)秀精神傳統和辦學(xué)特色中提煉校訓，也只有在繼承學(xué)校傳統和辦學(xué)特色的基礎上凝練而成的校訓，才能成為學(xué)校文化中的有機組成部分。
此外，大學(xué)校訓也是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的一種外化形態(tài)，它的內容必須反映大學(xué)的辦學(xué)理念和校園文化精神。當然，大學(xué)辦學(xué)理念和校園文化的外化形態(tài)有很多，比如：校園環(huán)境、杰出人物事件、傳播交流網(wǎng)絡(luò )，還有校訓、校歌、�；�、校標、校歌等等。這些都可以被看成是大學(xué)辦學(xué)理念和校園精神文化的一種外化。而大學(xué)校訓是這些外化形態(tài)中最精華、最悠久的部分，它受學(xué)校辦學(xué)理念和校園精神文化的制約。同時(shí)，大學(xué)校訓的實(shí)踐必須依靠學(xué)校精神的熏陶和校園文化的普及才能深入人心。
(三)大學(xué)校訓是以辦學(xué)實(shí)踐為基礎，根據社會(huì )要求和大學(xué)邏輯擬定的一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)辦學(xué)理念是指大學(xué)全體師生根據時(shí)代特征、教育和大學(xué)的發(fā)展規律，基于大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐而形成的對大學(xué)發(fā)展的理性認識和價(jià)值追求及所持的教育觀(guān)念。具體而言，大學(xué)辦學(xué)理念是一種大學(xué)辦學(xué)主張，是從實(shí)踐出發(fā)的對辦學(xué)的看法和期待。辦學(xué)實(shí)踐為辦學(xué)理念的形成和發(fā)展提供依據，賦予辦學(xué)理念以實(shí)實(shí)在在的內容。
校訓也不是與生俱來(lái)的，因此，校訓要緊扣學(xué)校的辦學(xué)理念，也就必須形成于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，它作為一種理念直接來(lái)源于辦學(xué)實(shí)踐，但它一旦形成又反過(guò)來(lái)指導辦學(xué)實(shí)踐。
教育具有促進(jìn)人的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展的兩個(gè)基本功能，大學(xué)的這兩個(gè)功能體現得更為直接和重要，而為國家和社會(huì )服務(wù)又是中國學(xué)校對培養目標的要求之一，為國家和社會(huì )培養適應時(shí)代發(fā)展的人才、促進(jìn)社會(huì )發(fā)展是大學(xué)的基本功能之一，因而大學(xué)校訓的制定還要考慮社會(huì )的要求。
此外前文提到，高等教育的外部關(guān)系規律要求我們在制定校訓的時(shí)候，不能忽略大學(xué)與社會(huì )的關(guān)系。一方面，大學(xué)的發(fā)展與生存要受到一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化等所制約；另一方面，大學(xué)要對一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展起作用，以推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。制定高度反映大學(xué)理念和大學(xué)精神文化的大學(xué)校訓，必須考慮到大學(xué)與一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系，要反映社會(huì )的要求。
同時(shí)，大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，區別于社會(huì )其他組織，有其自身的本質(zhì)邏輯。與其他教育機構的最大區別就在于它的學(xué)術(shù)性—— 對知識和真理的追求。大學(xué)是以學(xué)術(shù)為核心的組織，以學(xué)術(shù)為其生命特征，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本屬性，也是永恒不變的主題。大學(xué)的運行、生存與發(fā)展應沿著(zhù)大學(xué)特有的邏輯展開(kāi)，其發(fā)展歸根到底是學(xué)術(shù)的發(fā)展。而大學(xué)校訓關(guān)系到大學(xué)的全體師生，關(guān)系到大學(xué)的辦學(xué)方向，關(guān)系到大學(xué)的生存和發(fā)展，所以大學(xué)校訓的制定還要遵循大學(xué)自身的邏輯，以大學(xué)的本質(zhì)邏輯為依據。
(四)大學(xué)校訓是通過(guò)廣泛收集和征求大學(xué)師生的意見(jiàn)而確立的大學(xué)校訓所作用的主體是全校的師生員工，而不僅僅是管理者、或單一教師主體、或單一學(xué)生主體。因此，大學(xué)校訓要發(fā)揮其應有的功能和作用，首先必須得到全體師生員工的認可，這是毋庸置疑的。如何得到全體師生的認可?最有效的途徑是讓廣大師生參與到校訓的制定全過(guò)程中來(lái)，廣泛收集和征求師生的意見(jiàn)。師生共同參與的過(guò)程，就是宣傳學(xué)校辦學(xué)主張、增強學(xué)校凝聚力、引導師生為實(shí)現學(xué)校發(fā)展目標而奮斗的過(guò)程。這樣確立的校訓凝聚了全校師生的真摯感情，更容易為全校師生所認同和內化，才能成為大學(xué)全體成員共同的精神追求。
(五)大學(xué)校訓對大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為具有導向性、規范性和勉勵性作用大學(xué)校訓最重要的是它對大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為具有導向性、規范性和勉勵性的作用。大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為包括科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會(huì )服務(wù)等等。大學(xué)校訓是大學(xué)辦學(xué)理念和校園文化精神的外在形態(tài)，并表征大學(xué)獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色，所以大學(xué)校訓本身具有巨大的號召力、鼓動(dòng)力，自身就是一個(gè)號角，具有很大的感染作用，都能很大程度上引導、規范和勉勵全體師生。
師生員工從進(jìn)入學(xué)校就開(kāi)始無(wú)形地接受這種精神文化的熏陶，它對大學(xué)全體師生精神生活的構建有著(zhù)不可磨滅的重要影響。大學(xué)校訓給師生們以傳統的熏陶、品位的傳遞、精神的勉勵對學(xué)校和學(xué)校的師生的價(jià)值取向及其行為取向起引導作用，使之符合校訓所確定的目標。同時(shí)大學(xué)校訓是一種準則和集體觀(guān)念，對廣大師生的發(fā)展具有一定的約束和規范作用。
校訓的這些功能表現在它不需要灌輸和強迫，而是以師生的情感愉悅為基礎，以師生的未來(lái)憧憬為動(dòng)力，在情感體驗中獲得精神鼓舞，從而激發(fā)師生開(kāi)拓進(jìn)取的熱情；作為對師生行為規范有指導意義的校訓，有讓師生明確努力的方向，并在學(xué)習、生活中自覺(jué)地以此為尺度衡量自己的行為，并以此為標準及時(shí)調整和校正自己的行為；校訓以精練的語(yǔ)言揭示了學(xué)校所培養人才的質(zhì)量規格，能在潛移默化中促使學(xué)生昂揚向上觀(guān)念的形成和良好行為習慣的養成，進(jìn)而成為他們成人成才的學(xué)習、生活指南。
四、關(guān)于大學(xué)校訓建設的一些思考
大學(xué)校訓的制定要依循大學(xué)校訓的本質(zhì)，離開(kāi)大學(xué)校訓的本質(zhì)就不可能有效地實(shí)現其功能，也就偏離了大學(xué)校訓的初衷。大學(xué)校訓的本質(zhì)決定了大學(xué)校訓的內容要遵循共性與個(gè)性的統一、繼承與創(chuàng )新的統一、學(xué)理性與可操作性的統一、合目的性與合規律性的統一，這也是大學(xué)校訓建設的基本原則和方法論問(wèn)題。
(一)共性與個(gè)性的統一大學(xué)校訓首先要體現大學(xué)本質(zhì)的共性和教育理念的共性，同時(shí)還要反映學(xué)校自身的個(gè)性。筆者認為，大學(xué)校訓可以更多側重學(xué)校個(gè)性和特色的表達，如學(xué)科特色、科研特色、人才培養目標的特色、或理念上的特色等等。如此，既可以顯示出自己的優(yōu)勢和不同，確立較為突出和特別的形象，同時(shí)也不會(huì )有損共性的表達，因為按照辯證法的觀(guān)點(diǎn)，個(gè)性中本身就蘊涵著(zhù)共性，任何個(gè)體都是個(gè)性和共性的統一。共同的大學(xué)辦學(xué)理念和原則都為大家所接受，沒(méi)有太多重復的必要。
(二)繼承和創(chuàng )新的統一校訓文化不能脫離歷史文化的軌跡而獨立發(fā)展，必須面向歷史，繼承人類(lèi)歷史的優(yōu)秀文化傳統，尤其是學(xué)校自身積淀而形成的校園文化傳統。這種文化傳統是一種永恒的精神，這種永恒的精神是不局限于某一特定時(shí)期或某一區域，能被人類(lèi)廣泛認同的，并努力共同遵循的價(jià)值規范，以這種價(jià)值規范為指導，謀求共同發(fā)展、共同繁榮，這種永恒的精神使得校訓具有穩定性。當大學(xué)校訓要求反映學(xué)校傳統、強調面向中國傳統文化時(shí)，大學(xué)校訓還要著(zhù)力結合時(shí)代特點(diǎn)去闡發(fā)它的意義，反映時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代的變化不斷充實(shí)新的校訓內容，以未來(lái)的發(fā)展方向去設計校訓。一方面，大學(xué)的校訓要強調傳統倫理文化的繼承；另一方面，大學(xué)校訓的建設還要意識到創(chuàng )新理念的意義和價(jià)值。大學(xué)校訓可以有選擇性的吸收學(xué)校發(fā)展史上一貫的精神和特點(diǎn)，同時(shí)更重要的是要以未來(lái)的時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，教育要順應時(shí)代發(fā)展的潮流。
(三)學(xué)理性與可傳播性的統一大學(xué)校訓應有一個(gè)嚴密、緊湊的邏輯結構，語(yǔ)詞之間的邏輯要清晰、合理，不能出現語(yǔ)言和思維等方面混亂現象。按照邏輯學(xué)分類(lèi)的規律，同類(lèi)應該是矛盾不相交原則，同時(shí)必須是同一層次的。此外，大學(xué)校訓的內容要遵循大學(xué)校訓的本質(zhì)，內涵豐富，能夠準確、精煉地表達大學(xué)辦學(xué)理念、校園文化精神、大學(xué)的獨立思想、傳統精神和辦學(xué)特色。
同時(shí)大學(xué)校訓要具有可傳播性。為使校訓達到內涵豐富、便于傳播的目的，校訓必須簡(jiǎn)明扼要。校訓的語(yǔ)言表達，字數不僅要少一些，而且在字詞選用上，必須下工夫，做到字斟句酌，反復推敲，少些修飾，少些點(diǎn)綴，少些描述，力爭以最經(jīng)濟的筆墨表達最豐富的內容。大學(xué)校訓應瑯瑯上口，符合學(xué)校、師生的實(shí)際、體現學(xué)校文化特色，這樣更易于老師和學(xué)生掌握、理解，并將其運用到日常工作、學(xué)習和生活中。既要有深刻的立意、崇高的目標要求，又不是遙不可及的；既要讓師生感受到它是可以實(shí)現的理想境界，又如師生前進(jìn)中的一盞明燈，能給予師生強烈的號召和積極的引導。
(四)合目的性與合規律性的統一合目的性屬于主觀(guān)的范疇，合規律性屬于客觀(guān)的范疇。大學(xué)校訓合什么目的?人的全面發(fā)展之目的和大學(xué)運行和發(fā)展之目的；又合什么規律?人的心理成長(cháng)之規律、高等教育之規律和大學(xué)的本質(zhì)邏輯。因此大學(xué)校訓的合目的性與合規律性的統一就要求大學(xué)校訓既要以人和大學(xué)發(fā)展為目的，又要遵循人的發(fā)展及高等教育的規律和大學(xué)的本質(zhì)邏輯。
大學(xué)校訓體現的是學(xué)校辦學(xué)理念和精神，所以在校訓文化的營(yíng)造中，一定要目的性非常明確。明確校訓的內涵和實(shí)質(zhì)，在制定校訓時(shí)必須做到以高等教育的功能作為其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以學(xué)校的科學(xué)定位作為其依據，以學(xué)校的辦學(xué)理念和培養目標作為其根本，并充分體現和反映學(xué)校的特色和個(gè)性，這是營(yíng)造校訓文化的根本和關(guān)鍵所在。此外，大學(xué)校訓的建設還要以“人”的完善為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這也是“合目的性”的表現。
同時(shí)，大學(xué)校訓的建設要遵循教育的規律、現代高等教育規律、人發(fā)展的規律，尊重教育對象，遵循科學(xué)方法，還要符合大學(xué)的本質(zhì)邏輯。唯有大學(xué)校訓“合規律”，才能行之有效，才能實(shí)現目的，“合”于目的。
通過(guò)對大學(xué)校訓本質(zhì)和建設原則的認識，我們可以發(fā)現，一方面大學(xué)校訓對外關(guān)乎學(xué)校形象，對內關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)風(fēng)格、人才培養目標等等；另一方面大學(xué)校訓建設是一個(gè)復雜的過(guò)程，從創(chuàng )建來(lái)源的選擇到陳述內容與表達形式的確定，再到頒布宣傳，這其中的每一環(huán)節都直接影響著(zhù)校訓實(shí)際作用的發(fā)揮。因此，大學(xué)要重視校訓建設問(wèn)題，正確認識校訓的內涵、地位、作用，將校訓建設制度化、規范化，充分發(fā)揮校訓的作用。
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