法律畢業(yè)論文拾金不昧與拾金索酬

　　前一段時(shí)間，央視“今日說(shuō)法”欄目集中報道了幾起因拾得他人遺失（遺忘）的物品而引發(fā)的糾紛。在人們的一般觀(guān)念中，拾金不昧只是一種道德約束，還能產(chǎn)生法律上的問(wèn)題？這似乎難以理解。實(shí)際上，從法律的角度看，對此現象進(jìn)行分析還是饒有趣味的。

　　在中國傳統文化的“小國寡民”思想中，路不拾遺、夜不閉戶(hù)從來(lái)就是人們崇尚的一種理想，拾金不昧的“昧”字，本身就包含了價(jià)值判斷和道德評價(jià)在內。傳統觀(guān)念認為，一個(gè)人如果拾得別人丟失的物品不歸還，不僅要受到輿論的譴責，還會(huì )受到良心的折磨。但現代人的行為主要由法律規范來(lái)調整，思維和觀(guān)念也更多地受法律的影響。因此，在拾金可不可“昧”的問(wèn)題上，我們需要找到法律上的依據，只要法律不禁止的就是許可的，這起碼比那種“天上掉的，地上撿的”的說(shuō)法更進(jìn)步。

　　1986年頒布的《民法通則》中有明確的答案。該法第79條第2款規定：“拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養動(dòng)物，應當歸還失主，因此而支出的費用由失主償還。”這里的“應當”體現為一種法律義務(wù)。所以，從我國法律的規定上講，對于“拾金不昧”的道德約束和法律義務(wù)得到了統一。民法通則的這款規定盡管在學(xué)理上被認為不盡完善，在實(shí)踐中對許多糾紛（如懸賞廣告的問(wèn)題、相關(guān)費用的確定等）的解決也顯得無(wú)能為力，。但無(wú)可否認，在現階段，它仍然是我們處理拾得遺失物問(wèn)題的基本依據。

　　當然，實(shí)踐在不斷推動(dòng)著(zhù)法律的發(fā)展。拾金不昧如果說(shuō)已是拾得人的一項義務(wù)，那么他同B；，享不享有索要報酬的權利？最近報道的幾起糾紛給我們提出了這個(gè)問(wèn)題。運用經(jīng)濟分析的方法，我們可以設想，遺失物品者對其財產(chǎn)的失而復得顯然是愿意付出一定代價(jià)的，而對拾得人支付相關(guān)費用以外的一定報酬，也會(huì )起到鼓勵作用，這樣的結果成本是最低的，可謂皆大歡喜的“雙贏(yíng)”局面。法律的目的就是促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，維護社會(huì )的秩序，因此，對于類(lèi)似“拾金索酬”的問(wèn)題，法律應該作出調整。

　　正在制定中的《物權法》草案中有一項規定：拾金不昧者有權得到失物價(jià)值20％以下的報酬。這條規定參照了國外的立法和判例�？梢灶A見(jiàn)，當拾得遺失物的當事人有對等的權利和義務(wù)時(shí)，相關(guān)的糾紛一定會(huì )減少。

　　最后需要指出的是，在《物權法》正式頒布并生效以前，拾金索酬成為正當權利還只是我們的一種期望。如前所述，現階段處理拾得遺失物的糾紛，主要依據還是《民法通則》第79條第2款，拾得物品強行索要報酬的行為是無(wú)法得到法律支持的。目前對于失主是否應向拾得人支付報酬，還只能從道德上要求。事實(shí)上，如果拾得他人的遺忘物（注意遺失和遺忘的區別）拒不交出，數額較大的，可能構成《刑法》第270條規定的侵占罪，這點(diǎn)對于拾得他人財物的人來(lái)說(shuō)，不可不察。

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