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情、理、法在中國傳統法律文化中的價(jià)值研究論文
五千年多年的中華文明積淀了優(yōu)秀的法律文化。以情、理、法為特色的法律文化正由傳統法律文化向現代法律文化轉變。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展和法律制度的逐步完善，法律制度的現代化進(jìn)程正在不斷加快，但傳統法律文化價(jià)值和觀(guān)念仍存在保留，尤其情、理、法三位一體的法律文化特色依然在我國法制建設的進(jìn)程中發(fā)揮顯著(zhù)作用。因此，情、理、法的和諧共存依舊是古往今來(lái)人們最臻于完善的境界。
一、情、理、法的涵義與關(guān)系。
�。ㄒ唬┣�、理、法的涵義。
情是指涵蓋感情層面的內容，既包括人之情感也包括國情、民意及社會(huì )輿情等。放在司法實(shí)踐中就是說(shuō)法律的規則制定和司法裁判結果要考慮并符合民眾的情感訴求和國家社會(huì )的現實(shí)情況，使社會(huì )能普遍接受。理指的是類(lèi)似社會(huì )發(fā)展規律、風(fēng)俗習慣及生活共同準則等人們共同遵守的基本規律。例如民法中的公序良俗原則。法就是統治者經(jīng)過(guò)立法程序制定和頒布的具有法律效力的規范。若要更好地把握三者的關(guān)系，就要分析三者的內涵，從而能發(fā)揮其重要作用。
�。ǘ┣�、理、法的關(guān)系。
1、法與情的關(guān)系：
�。�1）法與情的統一通常是“法即人情”，突出情的主要地位，情不能適用的地方就依靠法的力量，反之亦然，這樣情與法才能和諧共存。
�。�2）法與情的對立凝聚于古代社會(huì )的復仇現象。即在古代復仇是一種天經(jīng)地義的義務(wù)。如儒家經(jīng)典認為 “子不復仇，非子也”。但是根據法律，復仇殺人又是嚴重的違法行為，在唐代，法與情的對立仍存在于復仇與法律之間。
2、法與理的關(guān)系：
首先，法是要講理的。法應當力求制止紛爭，追求公平這就要求在訴訟時(shí)要講理，無(wú)論是天理、情理還是事理、法理。法官裁判的過(guò)程就是講理的過(guò)程。
其次，法與理的沖突是普遍存在的，如“合理的不合法”、“合法的不合理”此類(lèi)說(shuō)法。
3、情、理、法三者之間的關(guān)系：
三者的關(guān)系在中國傳統社會(huì )中基本上通過(guò)它們現在的順序來(lái)體現自己在傳統文化中的等級地位。然而，情、理、法的關(guān)系也并都如此簡(jiǎn)單。無(wú)數學(xué)者為了它們這種紛繁復雜的關(guān)系而上下求索。
我國古代社會(huì )中，官吏在審案時(shí)同時(shí)擁有行政權和司法權，并且追求兼顧情理法三種元素的理想境地。同樣，在處理一些刑事或者民事糾紛時(shí)，三者也是緊密結合的。新中國成立后，完善的法律法規制度的建立瓦解了情、理、法三位一體的格局。但現如今的司法實(shí)踐中大量存在的“合法不合理、合情不合法”等現象還會(huì )在一定的場(chǎng)合下發(fā)生沖突，然“情為根源，理是用，法次之”的情理法結合的糾紛處理模式始終貫穿于我國傳統社會(huì )中，人們以民意為本，將情理作為外在表現，將法作為最外層的保障，在維護階級統治和制定政策時(shí)顧及到國情民意，同時(shí)避免與其發(fā)生沖突。
二、情、理、法的國內外研究現狀。
情、理、法的和諧共存始終是中國傳統法律文化的主旨。這一問(wèn)題頗受中外學(xué)者的關(guān)注。國內法史學(xué)者，如范忠信教授對中國古代情理法三者關(guān)系進(jìn)行過(guò)研究；法學(xué)名家俞榮根對情理對法的制約功能相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論；郭建對情理的內容和實(shí)踐的表現進(jìn)行過(guò)論證。
國外學(xué)者對情理法也頗有研究。日本滋賀秀三認為情、理、法中有兩個(gè)相反的對立關(guān)系：首先，法具有實(shí)定性，而情和理具有非實(shí)定性；其次，法與理具有客觀(guān)性，而情具有主觀(guān)性。在美國，學(xué)者黃宗智則側重研究本土實(shí)踐，力求從中國法律的歷史文化發(fā)展中探究中國法律別具一格的發(fā)展模式。前述國內外學(xué)者對中國傳統文化中的情理法有著(zhù)深入的理解和探究，他們所研究出的成果對后世人們對傳統法律文化和情、理、法的認知有甚為深刻的影響。
三、情、理、法的和諧共存是中國傳統法律文化的主導性?xún)r(jià)值取向。
法學(xué)家鄭成良說(shuō)：“一個(gè)民族法律文化最深沉的內核是由該民族的法律情感構成的”。而情理法中則蘊含著(zhù)五千多年的中華文明，流露出中華民族豐富的法律情感。情理法三者的和諧共存同我國構建和諧的社會(huì )文化一脈相承，這體現了中國傳統文化崇尚“和諧”的理想。
情、理、法三者的和諧共存關(guān)系所構成了中華民族獨特的法律文化構型。法是其外在表現形式，而情與理隨著(zhù)時(shí)代的變遷、地點(diǎn)的更換及人的不同而呈現出不同的內容。傳統中國中，情、理、法共同調整著(zhù)各種社會(huì )關(guān)系，是古代統治者維護秩序遵循的原則，也是人們處理人際關(guān)系的準則。
情、理、法三位一體的法律文化構型成為古人選擇行為模式與衡量得失的標準。譬如，中國古代的司法官身處古代中國行政體制與司法體制合一的制度下，往往一身兼數職，具有非專(zhuān)職化的特點(diǎn)。他們不僅需要綜合全面的協(xié)調能力，還需要較高水平的知識素養和道德修養，如此才能處理好公共事務(wù)，精準地適用法律，明察秋毫。但由于當時(shí)社會(huì )法律意識薄弱，州、縣等判官對法律的理解淺顯而不深刻，他們在判案過(guò)程中就會(huì )逐漸形成一套自己的審判策略，這套策略實(shí)質(zhì)上也體現出情、理、法的協(xié)調與制衡。
情、理、法的和諧共存是中國傳統法律文化的主導性?xún)r(jià)值取向。這種價(jià)值取向可以使人們認同它，同時(shí)自覺(jué)地守法，通過(guò)潛移默化中教化人們，并同化其思維，使人們整體道德水平提升，這一方面有利于營(yíng)造良好的社會(huì )風(fēng)氣，另一方面也維護了社會(huì )秩序。
雖然情、理、法三者從整體上看是制約與平衡的，但由于傳統法律文化歷史悠久，觀(guān)念根深蒂固且頗有穩定性，法律文化價(jià)值和觀(guān)念仍保留了極強的傳統色彩，大多數時(shí)候它們通過(guò)禮來(lái)調控社會(huì )，若情與理若遵循禮制，那么法受二者制約必然也受到封建等級觀(guān)念的侵蝕。因此，在現代法治建設中應抽出“情理法”所內含的等級制度，留下純粹本真的“情理法”本質(zhì)。
四、情、理、法在中國傳統法律文化中的價(jià)值體現。
情、理、法三者的統一作為我國傳統法律文化的核心與古代社會(huì )主張的“天人合一”以及現代主張的和諧社會(huì )是一致的，這是我國傳統社會(huì )中統治階級維護封建社會(huì )、進(jìn)行社會(huì )治理的手段，以及百姓解決矛盾糾紛、處理人際交往和社會(huì )活動(dòng)的行為準則，無(wú)論是官員還是百姓，他們在審判和人際交往中都會(huì )自覺(jué)在三者之間尋找最大的平衡。 情、理、法在法律文化傳統中的價(jià)值體現在以下幾個(gè)方面：
首先，維護社會(huì )秩序。古代的法律體系中司法與行政合一，官員在本身?yè)碛行姓䴔嗟耐瑫r(shí)進(jìn)行司法審判，不僅要探查案件依據的法律，盡可能注重案件事實(shí)真相，更要考慮到每一案件的判決結果給社會(huì )帶來(lái)的影響。審判結果越公平，就越能警示百姓，凝聚民心，越有利于穩固一方的統治。這樣看來(lái)，情、理、法三位一體的糾紛處理方式不僅能維護了社會(huì )秩序，也能鞏固地方和國家的統治，這在法治欠缺的傳統社會(huì )中無(wú)疑是實(shí)現社會(huì )治理的良策。
其次，提升司法的社會(huì )公信度。司法的社會(huì )公信度首先需要民眾有司法的觀(guān)念且對其理解并認同，其次還影響一國經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的穩定。提升司法公信度的路徑在于，法官應嚴格依照法律審判，案件的判決的結果也能體恤民情，順應民意，且要考慮到判決的社會(huì )效應，力求通過(guò)案件來(lái)指引民眾行為，維護社會(huì )安定。同時(shí)在司法裁判中要做到實(shí)體和程序的公開(kāi)公正，做到既合理又合法。以情、理、法三位一體的方式判決案件的優(yōu)勢在于能夠達到法律效果和社會(huì )效果的統一，最大程度地保證案件判決的結果既符合法律的規定，也在公眾的普遍預期范圍內。
最后，提高執行司法判決的能力。如前文所述，情、理、法的糾紛處理方式融合了民族情感、社會(huì )發(fā)展規律以及法律規定，在尋找出三者的平衡點(diǎn)后在其基礎上做出裁斷，這種執行處理方式不僅遵守法律規定，也考慮到國情、民眾的情感訴求與社會(huì )輿情；在分析判決的可執行性的同時(shí)也綜合了多者之間的博弈與制衡，最大程度地實(shí)現了法律效果和社會(huì )效果的統一。執行是法律的生命，只有司法官執行了實(shí)際的裁判，法治的目的才能實(shí)現。若想真正實(shí)現法治的目的，提高執行司法判決的能力，司法官在執行司法審判過(guò)程中就要將情理與法律結合，然后通過(guò)情、理、法相結合的處理方式審理判決。這樣也有助于各方理解和尊重司法結果，促使原被告雙方共同遵守和認同，從而提高執行司法判決的能力。
綜上所述，情、理、法相結合的糾紛化解方式在中國法律文化多年的發(fā)展和演變中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用，在解決社會(huì )矛盾糾紛時(shí)充分體現出其價(jià)值，并影響了當代中國的社會(huì )發(fā)展，甚至影響并波及了周邊及世界其它國家。若我們能分析情、理、法三者在司法審判和社會(huì )實(shí)踐中的作用，處理好三者的平衡關(guān)系，不僅能有效化解社會(huì )矛盾糾紛，也能提高司法的社會(huì )公信度和執行司法判決的能力，最終維護社會(huì )安定和諧。
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