淺論人類(lèi)與環(huán)境的和諧

　　[關(guān)鍵詞]對立 可持續 和諧

　　[論文摘要]人類(lèi)既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的塑造者，人類(lèi)與環(huán)境是辯證統一的。人類(lèi)在改造環(huán)境的過(guò)程中，應該樹(shù)立可持續發(fā)展觀(guān)念，促進(jìn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。
　　
　　
　　人類(lèi)與他們周?chē)�的地理環(huán)境每時(shí)每刻都發(fā)生著(zhù)密切的關(guān)系。一方面，人類(lèi)的所有活動(dòng)需要不斷地從周?chē)�環(huán)境中攝取物質(zhì)和能量，以求得自身的生存和發(fā)展，同時(shí)，又要將廢棄物排放于地理環(huán)境之中；另一方面，環(huán)境又根據自身的在不停地形成和轉化著(zhù)一定的物質(zhì)和能量，但它的變化和發(fā)展，并不以人類(lèi)的意志為轉移，不因人類(lèi)的主觀(guān)愿望而改變自身的客觀(guān)屬性，也不因人類(lèi)的有目的的活動(dòng)而改變自己的內在規律性，人類(lèi)與環(huán)境之間，存在著(zhù)一種既對立又統一的辯證關(guān)系。
　　
　　一、人類(lèi)與環(huán)境的對立統一
　�。ㄒ唬┤祟�(lèi)社會(huì )與環(huán)境的對立，是指人類(lèi)的主觀(guān)需求和有目的的活動(dòng)，同環(huán)境的客觀(guān)屬性和發(fā)展規律之間，不可避免地存在著(zhù)矛盾。人類(lèi)只有全面正確地認識環(huán)境，遵循環(huán)境的發(fā)展變化的內在規律來(lái)從事自身的生產(chǎn)和活動(dòng)，才能保護好環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡，否則環(huán)境問(wèn)題就會(huì )隨之產(chǎn)生。
　�。ǘ�）人類(lèi)社會(huì )與環(huán)境的統一，是指人類(lèi)社會(huì )以環(huán)境作為載體，在一定的環(huán)境空間存在，人類(lèi)的一切活動(dòng)總是同其周?chē)�的環(huán)境相互聯(lián)系、相互制約和相互轉化。人類(lèi)既是環(huán)境的主體，環(huán)境的塑造者；同時(shí)人類(lèi)也是環(huán)境的產(chǎn)物。人類(lèi)的活動(dòng)不可能無(wú)限地向環(huán)境索取，也不可能總是隨心所欲地向環(huán)境排放廢棄物。當人類(lèi)的行為遭到環(huán)境的報復而影響到人類(lèi)本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類(lèi)就不得不調整自己的行為，以適應環(huán)境的承受能力 。自從有了人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )就是在這種對立統一的辯證關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。
　　在遠古時(shí)代，當人類(lèi)剛從動(dòng)物分化出來(lái)，這種對立統一關(guān)系就已處于初級的狀態(tài)。早期的人類(lèi)已懂得了獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進(jìn)行著(zhù)生存競爭。然而，因人類(lèi)活動(dòng)能力有限，只能以自身的生活活動(dòng)和自己的生理代謝過(guò)程與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。這時(shí)，人類(lèi)同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標僅是去適應環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識地去改變環(huán)境。
　　伴隨著(zhù)人類(lèi)改造能力的增強，使用的工具也日益進(jìn)步，人類(lèi)開(kāi)始懂得了改變生存的環(huán)境，學(xué)會(huì )了農耕、養殖、穿衣、住房，特別是進(jìn)入了原始農業(yè)文明時(shí)代，人們將大片的荒山、草地辟為田地，加之由于水利事業(yè)的發(fā)展，又為農業(yè)的豐收提供了保證。然而，在人類(lèi)社會(huì )逐步發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì )與環(huán)境的矛盾卻顯得日益突出 。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時(shí)的樓蘭文明變?yōu)橐黄�沙荒，也使瑪雅人�?jīng)受不住干旱、洪水、風(fēng)沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng )造的文明，離開(kāi)了故鄉，……這就是早期的環(huán)境問(wèn)題。遺憾的是，這并沒(méi)有引起人類(lèi)的警覺(jué)，并未認識到這是環(huán)境的報復。當時(shí)，人類(lèi)生產(chǎn)力尚不發(fā)達，對環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問(wèn)題尚未達到危及人類(lèi)生存的地步，故人類(lèi)仍是我行我素。到了后時(shí)代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)力獲得了長(cháng)足的發(fā)展、人類(lèi)的數量空前增長(cháng)、人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的范圍日益擴大，“人定勝天”的思想占據了人們的頭腦，人類(lèi)在對環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時(shí)，環(huán)境的結構組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問(wèn)題隨之明朗起來(lái)，工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開(kāi)采出來(lái)，投入環(huán)境之中，并隨著(zhù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來(lái)，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對人體及生物造成難以忍受的危害。隨著(zhù)這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞�，F代工業(yè)還帶來(lái)了人口問(wèn)題、城市化問(wèn)題，農業(yè)現代化也派生出來(lái)許多方面的環(huán)境問(wèn)題�？梢�(jiàn)，人類(lèi)在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng )造高度物質(zhì)文明之時(shí)，也同樣給環(huán)境帶來(lái)消極的副作用，從1934年美國的“黑風(fēng)暴”到我國大躍進(jìn)年代內蒙古的“人造荒漠”；從60年代的倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時(shí)馬斯河谷事件，以至當今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現空洞等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)一不是大自然對人類(lèi)的報復。這些都是人類(lèi)與環(huán)境對立關(guān)系的具體體現。

　　二、創(chuàng )造人類(lèi)與環(huán)境和諧的舉措
　　人類(lèi)與環(huán)境的對立統一關(guān)系，始終貫穿在人類(lèi)社會(huì )過(guò)程之中，伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和對環(huán)境資源需求的增長(cháng)，這個(gè)關(guān)系也在不斷地向前發(fā)展著(zhù)，要解決人類(lèi)同環(huán)境對立的矛盾，一方面有賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識，實(shí)現人與環(huán)境的高度的協(xié)調。
　�。ㄒ唬�樹(shù)立可持續發(fā)展的觀(guān)念，即人類(lèi)當前的行為或目標要與整體的長(cháng)遠利益和命運相一致，人類(lèi)的各種生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)必須有利于生存環(huán)境，并獲得最大的效益。
　�。ǘ�）人類(lèi)的活動(dòng)要能夠源源不斷地從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量，獲得良好的生存環(huán)境和長(cháng)久利益，必須把利用環(huán)境與養護環(huán)境結合起來(lái)。人與、人與人之間能夠建立起一種相互補償的良性關(guān)系，達到協(xié)調系統各要素的有機結合，互成一體。人類(lèi)必須強調、社會(huì )和環(huán)境的協(xié)調統一發(fā)展，其核心思想是經(jīng)濟發(fā)展應當建立在社會(huì )公正和資源環(huán)境可充分利用的前提下。
　�。ㄈ�）通過(guò)實(shí)施環(huán)境經(jīng)濟政策和環(huán)保法規，使私人成本接近或等于社會(huì )成本，讓生產(chǎn)者直接面對社會(huì )成本，從而通過(guò)經(jīng)濟手段，借助于市場(chǎng)機制的作用，使生產(chǎn)者的消費者破壞環(huán)境的行為得到糾正；通過(guò)法規強制措施，促使生產(chǎn)者和消費者保護環(huán)境。
　�。ㄋ模┰谌祟�(lèi)與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的大工程中，人類(lèi)的組織結構、知識結構必須健全，全民參與意識必須加強，主體的決策必須正確；人與環(huán)境的協(xié)調必須是全方位的協(xié)調，必須使人類(lèi)一直處于地球的最大環(huán)境容量或承載量之內，必須一直處于最佳的生存環(huán)境狀態(tài)之中，達到既滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其自身需要構成威脅，從而使我國的發(fā)展可以持續下去。
　　總之，人類(lèi)與環(huán)境的對立統一關(guān)系無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，要消除對立，強化統一，就必須協(xié)調人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟建設中做到經(jīng)濟效益、社會(huì )效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調，只有這樣，才能保證人類(lèi)的持續發(fā)展與環(huán)境的和諧的高度統一。

【淺論人類(lèi)與環(huán)境的和諧】相關(guān)文章：

淺論地球自然環(huán)境的變化與持續和諧發(fā)展03-18

淺論人類(lèi)中心主義的現實(shí)困境03-19

淺論全球化環(huán)境下和諧人格的外語(yǔ)人才培養03-18

淺論人類(lèi)社會(huì )的自我控制機制03-18

淺論和諧發(fā)展觀(guān)與領(lǐng)導行為12-06

淺論漢語(yǔ)環(huán)境下的英語(yǔ)學(xué)習03-18

淺論構建和諧社會(huì )的利益協(xié)調機制03-07

淺論新時(shí)代和諧英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂的構建03-18

淺論母語(yǔ)環(huán)境對音樂(lè )教育的影響03-20