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東園花柳西湖水剩著(zhù)新詩(shī)到處夸-元好問(wèn)在山東的文學(xué)創(chuàng )作及貢獻
論文關(guān)鍵司：元好問(wèn) 文物修復 濟南 泰山
論文摘要：元好問(wèn)晚年在山東度過(guò)了六年金之官員被羈管的生活。后又以金之遺民身份和文壇領(lǐng)袖的聲望，常年奔走于燕京、真定、山東之間。在山東，他與東平行臺嚴實(shí)父子、冠縣令趙天錫結下友誼，與羈管在山東的金末文人相互唱和，友情深厚。他創(chuàng )作了大量詩(shī)文，記敘了齊魯山水之美和金末元初山東社會(huì )景觀(guān)，是不可多得的歷史資料。他的游歷對戰后文物的修復起到了促進(jìn)作用。
元好問(wèn)(1190一1257年)金亡后與大批金之官員被押送聊城(今山東聊城)羈管六年。元好問(wèn)初到聊城，后遷冠氏(今山東冠縣)，解除羈管后回忻州。在他去世前的二十四年中，以金之遺民身份和文壇領(lǐng)袖的聲望，常年奔走于燕京、真定(今石家莊)、山東之間，保護中原文化，推進(jìn)元蒙上層建筑和社會(huì )文明的發(fā)展。元好問(wèn)在山東寫(xiě)下了多首詩(shī)詞和散文，記載著(zhù)他在山東的文化活動(dòng)及他對文化的貢獻。
元好問(wèn)出生七個(gè)月便過(guò)繼給他的叔父元格，五歲時(shí)，其叔父任掖縣令(今山東掖縣)攜之赴官任，途經(jīng)濟南。其《濟南行記》中說(shuō):“予兒時(shí)，從先隴城府君官掖縣，嘗過(guò)濟南，然但能憶其大城府而已”。1233年，元好問(wèn)來(lái)山東，卻是一名在押改造的亡國之臣，這時(shí)的他沒(méi)有了兒時(shí)的優(yōu)越感，在他初到山東的詩(shī)歌中表現的是“家亡國破此身留”的悲傷(《送仲希簡(jiǎn)大方》)。元好問(wèn)從青城北渡聊城途中見(jiàn)到蒙古軍的掠奪行為，譴責其野蠻行徑。他描述戰后的凄涼景象:“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。”“道旁僵臥滿(mǎn)累囚，過(guò)去旎車(chē)似水流。紅粉哭隨回鵲馬，為誰(shuí)一步一回頭”(《癸巳五月三日北渡三首》，記敘被押途中所見(jiàn)所聞所感，表達對被掠人們的同情。
蒙古軍南下，對文物大肆踐踏，“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè )編鐘滿(mǎn)市排。”他以詩(shī)實(shí)錄其事，敘事寫(xiě)景真切，言淺而意深。大批文物被破壞的現象觸目驚心，讓人心痛，甚至想到他的老師趙秉文，感到愧對老師的教育，“門(mén)生白首渾無(wú)補，陸氏莊荒又一年。”(《五月十二日閑閑公諱日作》)感嘆自己的性命尤存，“九死余生氣息存，蕭條門(mén)巷似荒村。”(《秋夜》)書(shū)寫(xiě)自己由金之官員到一囚徒的內心無(wú)奈悲傷。“細水浮花歸別澗，斷云含雨人孤村�？沼囗n握傷時(shí)語(yǔ)，留與累臣一斷魂”(《淮右》)既然生命保留下來(lái)，作為金之遺民，還是做些能夠做到的保留歷史的事情吧。在聊城期間，他整理翰墨，寫(xiě)下《跋國朝名公書(shū)》、《壬辰雜編》，開(kāi)始搜集金之詩(shī)人之作，搜集《中州集》的資料，為創(chuàng )作《續夷堅志》搜集奇聞異事的材料，通過(guò)訪(fǎng)求金之遺民，搜集寫(xiě)《金史》的材料。
元好問(wèn)作為金末元初文壇領(lǐng)袖，雖在羈管之中，所到之處，有大批文人與之唱和游宴集會(huì )。1235年，元好問(wèn)由聊城遷往冠氏，暫賃民居。本年冬，在縣令趙天錫幫助下，蓋了幾間房舍�！稇蝾}新居》:“去冬作舍誰(shuí)資助，縣侯雅似平原故”。1235年春，在冠氏紀子正杏園燕集，杏花初放，繁花似錦。雖在羈管中，但稍獲寬松自由的元好問(wèn)，看到一生喜愛(ài)的杏花，新朋故友相聚，歷盡生死離別的磨難，難得今日盛會(huì )，元好問(wèn)《紀子正杏園燕集》記載這戰后難得的盛會(huì )。“陽(yáng)平一邑多詩(shī)人，主人買(mǎi)酒邀眾賓。”極寫(xiě)杏花開(kāi)放的種種形態(tài):“融霞暈雪一傾倒，非煙非霧非卿云。未開(kāi)何所似?乳兒粉妝深絳唇。能啼能笑癡復墩，畫(huà)出百子元非真。”
是年7月，應李輔之之邀，游濟南，寫(xiě)下了《濟南行記》、《濟南雜詩(shī)》十首、《歷下亭懷古分韻得南字》、《舜泉妙遠祖道州府君體))、《華不注山》、<濟南廟中古檜同叔能賦》、《繡江泛舟有懷李郭二公》、(送輔之仲庸還大梁》、《泛舟大明湖》、《與張仲杰郎中論文》、《題解飛卿山水卷》、《送杜子》、《藥山道中二首》。游歷二十日，記敘了濟南”荷紅柳綠”的景象，形象地再現古圣名跡經(jīng)歷戰亂后，雖有“荒寒古淡之趣，令人有吳兒洲諸之想”。秋荷方盛，紅綠如繡，詩(shī)人游約突泉、舜泉、匡山、華不住山、鵲山、大明湖、歷山碑、靈泉庵、玉塔等多處名勝。東至長(cháng)白山，西至鵲山，湖光山色，即事詠物，金末能見(jiàn)濟南景觀(guān)大多有描述。
1236年，居冠氏，隨趙天錫往泰安會(huì )東平行臺嚴實(shí)，并游泰山，旋返冠氏。泰山一行，元好問(wèn)寫(xiě)下了大量的詩(shī)文。散文《東游略記》，詩(shī)《游泰山》、《龍泉寺四首》、《登坷山寺三首》，詞《清平樂(lè )》(江山殘照)等，記述自冠縣至馬山、靈巖途中所見(jiàn)古跡，以現存碑銘考察古跡，寫(xiě)登泰山行程、岱頂書(shū)院情況，記敘清楚、如歷歷在目，《游泰山》雜言詩(shī)一首:“泰山天壤間，屹如郁蕭臺。厥初造化手，辦此何雄哉。天門(mén)一何高，天險若可階。積蘇與累塊，分明見(jiàn)九該。扶搖九萬(wàn)里，未可誣齊諧。秦皇檐威靈，茂陵亦雄才。翠華行不歸，石壇滿(mǎn)蒼苔。古今一俯仰，感極令人哀”。“奇探忘登頓，意愜自遲回。山靈見(jiàn)光怪，似喜詩(shī)人來(lái)。夜宿玉女祠，崩奔涌云雷。雞鳴登日觀(guān)，四望無(wú)氛霆。六龍出扶桑，翻動(dòng)青霞堆。平生華篙游，茲山未忘懷。十年望齊魯，登臨負吟鞋。孤云拂層崖，青壁落落云間開(kāi)。眼前有句道不得，但覺(jué)胸次高崔鬼”。泰山詩(shī)氣勢磅礴、突兀豪放，別于李白、杜甫登泰山之詩(shī)。
通過(guò)游泰山，認識了東平行臺嚴實(shí)，是元好問(wèn)在山東期間的一件大事，從此，開(kāi)啟了他與東平行臺嚴實(shí)這位漢人世侯的交往。東平是金之重鎮，蒙古南下，這里免遭戰火，政治、經(jīng)濟相對穩定、繁榮，自元太祖鐵木真窺伺中原到元世祖統一中國的幾十年間，東平一帶一直在嚴實(shí)父子的控制之下。嚴實(shí)雖是武人，但能“折節自厲，間亦延致儒上，道古今成敗，至前人良法美意，所以仁民愛(ài)物者，輒欣然慕之”;n’又有“合散亡，業(yè)單貧，舉喪葬，助婚嫁，多求而不靳，屢至而不厭”的惠政，}zl(sa}>于是，中州名士趨之若鶩，東平人才集一時(shí)之盛。元好問(wèn)成為東平文化圈中的關(guān)鍵人物。1238年，元好問(wèn)就開(kāi)啟了東平之旅。在東平，他先后創(chuàng )作了詩(shī)八十六首;詞三十二首;文三十二篇。在這里，他結識了新朋舊友。他與京城老友楊飛卿贈答詞有(臨江仙》(贈答楊飛卿弟):“壯歲論交今晚歲，只君知我平生。六年相望若為情。呂安思叔夜，殘月配長(cháng)庚。”發(fā)自肺腑，讓人感受到兩人感情的真摯。贈東平詩(shī)人李仁卿，有《和仁卿演太白詩(shī)意二首》:“蕭蕭窗竹動(dòng)秋聲，紫極深居稱(chēng)野情。靜坐且留觀(guān)眾妙，還丹無(wú)用說(shuō)長(cháng)生。風(fēng)流五鳳樓前.客，寂寞千秋身后名。解道田家酒應熟，詩(shī)中只合愛(ài)淵明”，表達自己人生志向，推崇陶淵明的風(fēng)格�？祰W，字顯之，山東高唐人，后任東平府學(xué)祭酒，學(xué)問(wèn)淵博，也是元好問(wèn)的好友，元好問(wèn)有《官園別康顯之》、《別康顯》。杜仁杰是元好問(wèn)的好友，對元氏人東平有引薦之功，元好問(wèn)有《送杜子》:“北諸曉晴人山座，東園春好妓成圍”。極清楚地描述東原地理概況和東原文化的狀況。1238年元好問(wèn)回忻州前專(zhuān)程告別東平諸人，有贈詩(shī)人杜仁杰的詩(shī)《出東平》:“老馬凌兢引席車(chē)，高城回首一長(cháng)暖。市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。潦倒本無(wú)明日計，往來(lái)空置六年家。東園花柳西湖水，剩著(zhù)新詩(shī)到處夸。”描述東平城巍峨的建筑，經(jīng)濟繁榮，人聲鼎沸的景象。東平湖畔楊柳依依，令詩(shī)人頓生奇思遐想，詠名篇佳句。
元好問(wèn)在東平參加過(guò)一些大型的文人聚會(huì )。1241年元日宴集于東平故帥閻珍家，《全集》卷二十九《故帥閻候墓表》云:“辛丑(1241)元日，予方客東平。載之盛為具，召予及大興張圣予、祁人宋文卿、東光句龍英孺、鎮人劉子新、太原崔君卿、渾原劉文季、壽春田仲德輩，飲于家之養素齋。……其所致客皆名士，樂(lè )籍又京國之舊，飲既洽，談謔間作，坐客無(wú)不滿(mǎn)引舉白者。”這是元好問(wèn)在東平的一次大型文人社交活動(dòng)。
1252年(壬子)元好問(wèn)受東平行臺嚴忠濟之聘，過(guò)真定到東平，第二年清明，將歸真定，與東平諸友宴集于東平鳳山靈泉舉辦了一個(gè)別開(kāi)生面的送別會(huì )。他們備美酒，攜歌妓，到城北風(fēng)景如畫(huà)的鳳山靈泉賞春、聽(tīng)歌、作詩(shī)，元好問(wèn)作《寒食靈泉宴集序》:“出天平”(天平即東平)北門(mén)三十里而近，是為鳳山之東麓。有寺曰靈泉，阻以絕碉，重崗復嶺，四合蔽映。”詞《江城子》(梅梅柳柳鬧新晴)“梅梅柳柳鬧新晴。趁清明。鳳山行。畫(huà)出靈泉，三月晉蘭亭。細馬金鞍紅袖客，能從我，出重城賞心樂(lè )事古難并。玉雙瓶，為冠傾。一曲清歌;休作斷腸聲，頭上花枝如解語(yǔ)，應笑我，未忘情。”靈泉的景色令詩(shī)人著(zhù)迷忘情。詩(shī)人把這次愜意之游自比為蘭亭之會(huì )，以《寒食靈泉宴集》命篇，諸公共賦詩(shī)九首，元好問(wèn)為之序。這次聚會(huì )有德華、周卿、德昭、英孺、文伯到會(huì )。期而不至者:圣與、子中;不期而至者德謙、夢(mèng)符。這是元好問(wèn)在東平又一次文人交往的大型活動(dòng)。
1255年(乙卯)，66歲高齡的元好問(wèn)，應嚴忠濟之邀，自鎮陽(yáng)至東平，參加東平府新學(xué)落成典禮，作(東平府新學(xué)記》:“蓋經(jīng)始于壬子六月，而落成于乙卯六月初五。”“八月丁卯，侯率僚屬于新宮。”元好問(wèn)還參加了東平新學(xué)府的校士，選拔李謙、閻復、徐淡、孟琪“東平四杰”。東平府新學(xué)的建成，標志著(zhù)東平府崇儒文治的進(jìn)程，率先走在全國其他地區的前面。元好問(wèn)在金亡后四處呼吁行仁政，崇尚文治，在這里已初見(jiàn)成效。
元好問(wèn)來(lái)山東期間，還為修復文物做出了貢獻。好問(wèn)一生祟拜儒學(xué)，1245年，他來(lái)東平，有機會(huì )到曲阜祭拜孔廟，寫(xiě)下了《曲阜行記》十首。詩(shī)中描繪了孔廟風(fēng)物，敘寫(xiě)了孔子的偉大神明。“我昔人小學(xué)，首讀仲尼書(shū)。百讀百不曉，但有唾成珠。”敘寫(xiě)他從小接受儒學(xué)教育，現在來(lái)瞻仰孔廟，緬懷這位圣人，肅然起敬，激勵自己努力學(xué)習儒家思想，“慨然望胭里，日思膏吾車(chē)。”看到了孔林的戰后荒蕪，“殿屋劫火余，瓦礫埋荒基，”是戰后孔廟、孔林荒蕪景象的記載。
元好問(wèn)在山東先后二十四年的時(shí)間里，不但與山東人民群眾建立了十分深厚的感情，也熱愛(ài)齊魯大地的山水草木，創(chuàng )作了許多謳歌優(yōu)美自然景色、雄奇壯麗山河的詩(shī)篇。他游泰山、祭拜孔廟，以其巨大影響力，對戰后文物保護修復起了促進(jìn)作用，對元蒙政權實(shí)施文治漢化是一個(gè)促進(jìn)。泰山、曲阜在東平轄下的泰安州、濟寧州境內，是歷代帝王封禪和祭孔的地方，名勝古跡甚多。嚴實(shí)認為，“泰安之為郡，蓋前古帝封禪之所，其宮衛、其輦輅，其祠宇，自經(jīng)劫火之后，百不一存，良可悼惜。”_]…便委派全真道士張志純(天倪子)負責修復，“工匠之役，木石之資，與夫彩繪丹膜之費”，概由嚴實(shí)解決。“故自絕頂，大新玉女祠，倍于故殿三之二，取東海白玉石，為像如人然，一稱(chēng)殿之廣袤。天門(mén)舊無(wú)屋，又創(chuàng )立之。下至會(huì )真宮、玉帝殿及圣祖殿，方丈、廊廡、齋廚，皆不與焉。””天倪子大新玉女祠，即碧霞元君祠，天門(mén)(即南天門(mén))，原“無(wú)室宇”，張志純?yōu)橹畼�，累歲乃成，可謂破天荒者也。曲阜自1235年始，委派衍圣公孔元措修完曲阜孔林孔廟，費用由歷日銀的份額中出�？自胗纱松钍芄奈�，認為“儒教由此復興了。”這其中元好問(wèn)對文化、文物的重視功不可沒(méi)。
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