從郭小川看中國新詩(shī)的探索和發(fā)展

新詩(shī)的史，始終貫穿著(zhù)一系列的探索和實(shí)驗。如何在深厚的傳統基礎上發(fā)展新的　形式，如何使新的藝術(shù)形式在表現火熱現實(shí)生活中發(fā)揮詩(shī)歌的獨特藝術(shù)魅力，郭小　川為我們走出了一條值得關(guān)注的探索道路。
　　上世紀50年代后期，全國曾進(jìn)行一場(chǎng)旨在發(fā)展新詩(shī)的藝術(shù)形式大討論。然而在大量創(chuàng )　作活動(dòng)中，人們卻把在民歌和古典詩(shī)歌的基礎上發(fā)展新詩(shī)的指導思想，衍變?yōu)閮H在當時(shí)　的大躍進(jìn)民歌和領(lǐng)袖詩(shī)詞基礎上發(fā)展新詩(shī)。在那樣的氛圍中，郭小川新格律體　詩(shī)的出現，無(wú)疑是一道耀眼的閃電。它不僅證明了新格律詩(shī)體仍有著(zhù)強大的生命力，同　時(shí)，也雄辯地證明：較之自由體，新格律體非但毫不遜色，而且亦不像某些批評者所云�。骸笆�縛”詩(shī)人的思想感情。提倡和實(shí)踐新格律體詩(shī)的寫(xiě)作，非但不是什么形式主義或　唯美主義，而它卻恰恰標志著(zhù)新詩(shī)在努力向詩(shī)的內核做一種逼近，一種燭幽探微，一種　對詩(shī)創(chuàng )作內在藝術(shù)的發(fā)掘和探求。
　　尚須說(shuō)明的是，當時(shí)人們似乎已公認只有民歌體才是群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，當郭小川　體通過(guò)期刊和電臺等傳媒刊布后，它便風(fēng)起云涌激蕩在各種群眾的朗誦會(huì )上，深得廣大　讀者和聽(tīng)眾的喜愛(ài)。這昭示人們：新格律體不僅同樣能產(chǎn)生優(yōu)秀詩(shī)作，乃至杰作，只要　能純熟地加以運用，格律不但不是什么“束縛力”，反而能推動(dòng)詩(shī)思的運行，并幫助詩(shī)　人迅速完成自己作品的藝術(shù)構思。同時(shí)，它還昭示出：杰出的詩(shī)人，其作品必然具有多　樣題材、體裁、手法及風(fēng)格。而能夠稱(chēng)之為詩(shī)歌繁榮發(fā)展的時(shí)期，則必須是不同流派與　不同風(fēng)格的優(yōu)秀詩(shī)人輩出而且能夠并存的；他們的作品異彩紛呈，而氣象萬(wàn)千。郭小川　體的出現，不僅使新格律體重新煥發(fā)青春，而且它鮮明地昭示出：只有在學(xué)習民歌和古　典詩(shī)歌，學(xué)習外國詩(shī)歌和新詩(shī)自身優(yōu)良傳統的基礎上來(lái)發(fā)展新詩(shī)，才是真正正確的道路　。從宏觀(guān)上說(shuō)，這些方面，哪一個(gè)方面不能有所偏廢。因此，郭小川體的產(chǎn)生和成熟，　在當時(shí)的詩(shī)壇，無(wú)疑是異軍突起，因而有特殊的意義。
　　郭小川的詩(shī)在群眾中產(chǎn)生了廣泛而深刻的，乃至逐步擴大到國外去。這一方面是　因為詩(shī)歌發(fā)展的自身藝術(shù)規律所致；另一方面則表明，郭小川絕非“孤芳自賞”，他擁　有眾多的讀者。每當我們去研讀郭小川的新格律體詩(shī)時(shí)，除深感它具有濃重的歷史文化　積淀外，還會(huì )深切體驗到，每次我們都在同詩(shī)人進(jìn)行心靈的對話(huà)，靈魂的碰撞和袒露胸　懷的交談。郭小川這類(lèi)詩(shī)歌，雖然寫(xiě)得格律謹嚴，卻又具有自由靈活、臨風(fēng)搖曳，猶如　行云流水之態(tài)。它同樣兼有自由體詩(shī)之所長(cháng)。而這恰恰是在詩(shī)美創(chuàng )造方面，極難達到的　一種、質(zhì)樸而又爐火純青的極致，一種造詣頗深而又卓絕的藝術(shù)境界。郭小川憑著(zhù)　自身堅實(shí)的文學(xué)素養、獨特的藝術(shù)個(gè)性與執著(zhù)甚至癡迷的藝術(shù)追求，卻舉重若輕、駕輕　就熟地完成了這一歷史使命。
　　在郭小川手中，那些頗具蘇、辛格調的詞曲體，和那些渾厚凝重的新辭賦體相繼涌現　，它們猶如絢麗的彩霞，裝點(diǎn)了中華詩(shī)園的天宇，使詩(shī)壇出現了恢宏雄麗的景觀(guān)。新格　律體詩(shī)，在郭小川筆下得以成熟，并展現出它的輝煌，可以說(shuō)大大縮短了探索者們所需　要的漫長(cháng)時(shí)間，從而為探索者贏(yíng)得了更豐厚的時(shí)間財富。
　　從一般的規律上說(shuō)，一種新詩(shī)體的形成，往往都是先有詩(shī)人們(當然包括民間的)的創(chuàng )　作出現，再經(jīng)詩(shī)歌家們從理論上加以和完善，以至達到為更多的人所公認并加　以運用。這個(gè)過(guò)程是漫長(cháng)的，它往往需要幾十年，乃至幾百年的時(shí)間。詩(shī)歌中的五　言、七言、近體律絕及詞、曲等藝術(shù)形式的形成，就經(jīng)歷過(guò)這種漫長(cháng)的時(shí)間歷程。以聞　一多、徐志摩、朱湘為代表的新月派諸君，以及以何其芳為代表的格律詩(shī)派，他們　都注重句型，即“詩(shī)行的構建”；雖然也強調過(guò)“節的勻稱(chēng)”和詩(shī)節的行數應有規律性　，但出發(fā)點(diǎn)則都是依據詩(shī)應有“比較整齊比較鮮明的節奏和韻律”。因此，其建行、建　節的美學(xué)原則，都可以說(shuō)是“均衡”的美。郭小川則不僅在他的創(chuàng )作實(shí)踐中，注重句型　即詩(shī)行建設，與眾人迥然有異的是，他把自己的眼光，投向了詩(shī)節的構建，乃至整個(gè)篇　章結構。他神工鬼斧般地創(chuàng )造了以“句組”、“句群”為“節奏單位”的新格律要素和　格律化運行機制，而且運用得那樣得心應手，卓有成效!除了在建行、建節上講究“均　衡美”的美學(xué)原則外，他還引入融進(jìn)了“參差美”的美學(xué)特征。從總體上看，郭小川詩(shī)　呈現出一種參差與均衡交并的美。它拓寬了新格律詩(shī)的領(lǐng)域，開(kāi)闊了新格律體詩(shī)人的視　野與胸襟。

　　就形象思維結構和感情結構形態(tài)在詩(shī)中的外化與物化而言，格律體詩(shī)側重于語(yǔ)言文字　的外部結構，自由體詩(shī)則側重于內在(或隱形)結構。同時(shí)，它們表現在節奏感和旋律感　的形成與運行方面，一個(gè)注重“節奏單位”有的組合與變幻；一個(gè)則注意節奏的自　由舒展，“臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形”，“如同行云流水”。就是說(shuō)，格律體詩(shī)和自由體詩(shī)　之間最根本的區別，僅是形象思維結構和詩(shī)人感情結構的“側重點(diǎn)”和“落腳點(diǎn)”的不　同�！肮�小川體”在其逐步形成的過(guò)程中，形成了豐富多彩的新格律體詩(shī)的“定型化”　的體式。這不能不引起詩(shī)歌者和詩(shī)作者，從更深的層面上，去思索和重新　審視自己的某些理論及人們共同關(guān)心的某些。諸如，詩(shī)歌的藝術(shù)本質(zhì)究竟是什么?　究竟什么是新格律體詩(shī)?構成新格律的要素究竟是什么?“郭小川體”極為鮮明地告訴我　們：真正優(yōu)秀的詩(shī)作，無(wú)不是詩(shī)人生命深層底蘊及內涵的外射。千變萬(wàn)化的詩(shī)歌體式和　無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)歌結構形態(tài)，原本就是詩(shī)人生命底蘊，通過(guò)形象思維和感情結構的形態(tài)，　經(jīng)由語(yǔ)言文字的定型，而外射、而物化的結果。
　　“郭小川體”的誕生和成熟，給當今詩(shī)歌創(chuàng )作者以有益的啟示：一是不能再局限于詩(shī)　行字數的一致，或音頓的均齊。二是不單單需要押韻，并講究韻的設置；某些特殊的“　韻式”，本身就能構成某種特殊的“律體”。三是新格律體自身，能夠形成諸多定型化　、規范化的藝術(shù)體式，但其結構形態(tài)又是無(wú)限豐富的。切忌僅僅局限于建立“一套”或　“幾套”新格律體的思維模式!四是新格律的最主要的內核，就是“節奏單元”的設置　和有規律的排列組合(它包括在詩(shī)行、詩(shī)節、詩(shī)章乃至整首詩(shī)中的設置與組合)。五是格　律體和自由體之間，絕不是水火不容、勢不兩立的關(guān)系，它們既各自獨立，又互相交融��；既相生相伴，又相輔相成。二者原本就是詩(shī)人形象思維運行不可或缺的兩翼；就是詩(shī)　人感情回旋流瀉的兩種不同形態(tài)的渠道或河床。
　　以郭小川為杰出代表的新格律體詩(shī)人及其前輩詩(shī)人的創(chuàng )作實(shí)踐，已經(jīng)充分說(shuō)明，新格　律體本身就是天寬地闊的，它是可以任詩(shī)人自由翱翔和馳騁的多種藝術(shù)范式的綜合體�！∥覀儚墓�小川的新詩(shī)探索之路上，可以看到未來(lái)詩(shī)歌的巨大潛力和無(wú)限可能，這需　要我們許多代人的共同努力。讓我們?yōu)閯?chuàng )造新詩(shī)的輝煌伸開(kāi)雙臂，去擁抱新的太陽(yáng)!

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