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優(yōu)化英國文學(xué)教學(xué)的研究與實(shí)踐文學(xué)論文
摘要:英國文學(xué)課程為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級所開(kāi)設的專(zhuān)業(yè)必修課程，旨在提高學(xué)生閱讀與欣賞文學(xué)作品的能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和文化修養。針對現如今一切都在電子化、數字化、網(wǎng)絡(luò )化的社會(huì )環(huán)境，如何使學(xué)生品味到原汁原味的文學(xué)作品，通過(guò)閱讀原著(zhù)回歸到純文學(xué)的理念，而不是只限于欣賞由名著(zhù)改編的電影是勢在必行的。本文針對這一現象，通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐和研究，試述閱讀經(jīng)典在文學(xué)教學(xué)中的作用。
關(guān)鍵詞:優(yōu)化;英國文學(xué);教學(xué);經(jīng)典閱讀
一、英國文學(xué)教學(xué)面臨的困境
希利斯·米勒在《文學(xué)死了嗎》一書(shū)中指出文學(xué)現在面臨的危險:“甚至大學(xué)的傳統功能(以大學(xué)圖書(shū)館來(lái)收藏各時(shí)期、各語(yǔ)言的文學(xué)以及二手資料)，現在也正在被數字化數據庫迅速取代。
任何人，只要有臺電腦，一個(gè)調制解調器，能通過(guò)服務(wù)器上網(wǎng)，就能使用很多這些數據庫。通過(guò)許多網(wǎng)站，越來(lái)越多的文學(xué)作品可以在網(wǎng)上免費看到”[1]。
當前，英國文學(xué)課程面臨被邊緣化的趨勢。
一方面，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡全球，對傳統文學(xué)教學(xué)造成了巨大的沖擊。另一方面，近年來(lái)，英國文學(xué)課程一再被壓縮，由原來(lái)的一學(xué)年的課程縮減到了一學(xué)期。令情況更不樂(lè )觀(guān)的是，文學(xué)課程由原來(lái)的每周四學(xué)時(shí)又縮減到了每周兩學(xué)時(shí)。如何在這樣的一個(gè)時(shí)代把握好英國文學(xué)教學(xué)前進(jìn)的步伐與方向，是每一位教育工作者都應該認真思考的問(wèn)題。
二、在困境中重生
面對當前的形式，如何激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的熱情，從而感悟到文學(xué)的魅力?如何提高學(xué)生的自主閱讀能力?如何把現代化教學(xué)手段和統的教學(xué)相結合?這些問(wèn)題都是我們在回歸之上必須要思考的。在這里，需要澄清的是，我們說(shuō)的回歸并非完全摒棄網(wǎng)絡(luò )和現代化教學(xué)手法而是要把他們視為工具，如何使學(xué)生重讀文學(xué)品，品味到原汁原味的作品，使學(xué)生窺見(jiàn)“超自的世界”是教育工作者的任務(wù)，因為每部作品通向一個(gè)不同的世界。
針對這些問(wèn)題，必須找到突破點(diǎn)，那就是以媒體為媒介，引導學(xué)生閱讀，激發(fā)學(xué)生興趣，從使其主動(dòng)的接觸大量文學(xué)原著(zhù)。
(一)多媒體教學(xué)手段引導經(jīng)典閱讀
世界萬(wàn)物都有兩面性，各有利弊。文學(xué)教手段亦是如此。多媒體的出現使我們原本要兩星期讀完的原著(zhù)在兩個(gè)小時(shí)的電影觀(guān)看中就完了。但這絕不意味著(zhù)閱讀原著(zhù)可以被電影所代。正如陳惇、劉象愚所指出的:“電影的特點(diǎn)以活動(dòng)的圖像為表現手段，通過(guò)外在形象作用人的感官，然后形成觀(guān)念，因此它是一種直觀(guān)的在性的藝術(shù)，而文學(xué)作品的特點(diǎn)卻是通過(guò)形象寫(xiě)作用于人的心靈，因此，它是一種思考的、內的藝術(shù)。正因為如此，以形象為媒介的電影在現人物復雜的內心活動(dòng)，表現深刻的思想的時(shí)就不如以語(yǔ)言為媒介的文學(xué)作品來(lái)得自如靈便[2]。教師應該充分把握這種分寸。在教學(xué)中，適當運用現代教學(xué)手段，貫穿教學(xué)的全過(guò)程，會(huì )激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。例如在課前要求學(xué)生觀(guān)看電影，給學(xué)生留出思考題進(jìn)行課上討論。在上課之前，給學(xué)生復印一部分關(guān)于所講著(zhù)作的部分并要求其閱讀，讓他們品味作品給他們帶來(lái)的愉悅。
這樣他們會(huì )看到一個(gè)不同的世界。電影有時(shí)甚至會(huì )把原著(zhù)結尾改編，有的學(xué)生甚至不知道一本原著(zhù)的最后結局是什么。通過(guò)閱讀，告知他們只有重視作品才是我們學(xué)習的重心。作品中有另一個(gè)世界供人品味、體驗。
閱讀經(jīng)典除了對英語(yǔ)基本功有提升作用，如單詞運用、句法結構、修辭手法的學(xué)習起到促進(jìn)的作用等，還可以通過(guò)閱讀培養學(xué)生踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，建立良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生保持上進(jìn)的心理狀態(tài)。
多媒體教學(xué)的運用只是手段，只有將其與文學(xué)經(jīng)典的閱讀相結合，才能發(fā)揮文學(xué)的魅力，讓人積極向上。
(二)文學(xué)史與文學(xué)作品講解相結合
韋勒克曾在《文學(xué)理論》一書(shū)中指出，“我們要研究某一藝術(shù)作品，就必須能夠指出該作品在它自己那個(gè)時(shí)代的和以后歷代的價(jià)值。一件藝術(shù)品既是‘永恒的’(即永久保有某種特質(zhì))，又是“歷史的”(即經(jīng)過(guò)有跡可循的發(fā)展過(guò)程)�！蹦壳�，由于學(xué)科劃分非常細，導致了講文學(xué)史的只講史，而不涉及文學(xué)作品，講選讀的只講作品，而很少涉及產(chǎn)生作品的背景。國內通常采取“背景流派—作家生平—作品情節—作品選讀”這一方法進(jìn)行英國文學(xué)教學(xué)。把文學(xué)史與文學(xué)作品相分離的做法對本科生的教學(xué)是非常不利的。
有人試圖將文學(xué)史與文學(xué)理論和文學(xué)批評隔離開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，這三者是相互聯(lián)系，不可分割的。在教學(xué)中，我們可以運用女性主義這一文學(xué)理論來(lái)討論《簡(jiǎn)·愛(ài)》，而在討論中必然涉及到方法的運用，如象征，隱喻，意向等，而這些都是文學(xué)批評的方法。在講授時(shí)，教師不應只局限于情節和主題的探討，還應該進(jìn)行擴展，分析產(chǎn)生這一作品的原因，同時(shí)充分認識到時(shí)間的流變。因為“一件藝術(shù)品有他獨特的生命。一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同時(shí)代的人的看法來(lái)界定的。它是一個(gè)積累過(guò)程的結果，亦即歷代的無(wú)數讀者對此作品批評過(guò)程的結果�！闭珥f勒克所言:“如果我們果真能重建《哈姆萊特》一劇對當時(shí)觀(guān)眾的意義，那么我們只會(huì )排斥此劇所含有的其他的豐富意義。我們會(huì )否認后來(lái)人在此劇中不斷發(fā)現的合理含義。我們也會(huì )否認此劇有新的解釋的可能性”[3]。
因此，在我們講授文學(xué)作品的時(shí)候，還要鼓勵學(xué)生闡發(fā)對作品的看法，主題的理解等，并導出作品對現實(shí)生活產(chǎn)生的價(jià)值與意義。當然這就對教師的素質(zhì)要求很高。教學(xué)相長(cháng)，在教學(xué)中，教師應盡量不斷學(xué)習，擴大研究范圍，做更深入的研究，而不只限于講授情節、故事梗概等。這樣對學(xué)生的影響自然會(huì )是深遠而長(cháng)久的。通過(guò)這樣的教學(xué)，一部作品就不再是死的，而會(huì )駐留在每個(gè)學(xué)生的腦海中。
三、經(jīng)典閱讀是走向踏實(shí)學(xué)風(fēng)的必經(jīng)之旅
那么何為經(jīng)典呢?T.S.艾略特寫(xiě)過(guò)一篇著(zhù)名的文章《什么是經(jīng)典作品》，他認為“經(jīng)典作品只可能出現在文明成熟的時(shí)候;語(yǔ)言及文學(xué)成熟的時(shí)候;它一定是成熟心智的產(chǎn)物”[4]。通過(guò)閱讀經(jīng)典，學(xué)生可以拓展知識面，語(yǔ)言運用，使其心智更加完善、豐盈、成熟。
經(jīng)典作品是人類(lèi)智慧的精華，每一位偉人，都是在巨人的肩頭上站起來(lái)的。巨人的思想，尤其是那些最有價(jià)值，歷經(jīng)滄海桑田傳到今天的偉大思想，是后人成長(cháng)的源泉，其表現形式就是經(jīng)典作品。我們用這些思想來(lái)啟迪后人的創(chuàng )新意識。絕不是網(wǎng)頁(yè)上下載一點(diǎn)材料所能替代的[5]。
閱讀經(jīng)典是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。只有具有踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和忍耐寂寞的毅力，才能最終獲取蘊含智慧的精神食糧。德國哲人叔本華在《論了解自我》中說(shuō):“偉大人物命中注定要成為孤獨者—盡管他也多次為此命運而深感痛苦，卻又總是選擇它，因為成為孤獨者的命運，畢竟要比成為粗鄙者的命運少一些痛苦。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，可以更容易地說(shuō)‘敢于成為智慧的人’”[6]。
最后還是用錢(qián)鐘書(shū)的四言作結語(yǔ):“安心讀書(shū)”。邁上新臺階，閱讀經(jīng)典是必經(jīng)之旅。這不僅是學(xué)習英國文學(xué)的需要，更是當今學(xué)術(shù)界每位學(xué)者都應銘記于心的。
參考文獻:
[1]J.希利斯·米勒.文學(xué)死了么[M].秦立彥，譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007.
[2]陳惇，劉象愚.比較文學(xué)概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版，2000.
[3](美)勒內·韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].南京:江蘇教育出版社，2005.
[4]吳曉東.從卡夫卡到昆德拉:20世紀的小說(shuō)和小說(shuō)家[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003.
[5]羅益民.閱讀經(jīng)典與英國文學(xué)教學(xué)[J].外國文學(xué)評論，2004(2):17-18.
[6]丁偉志.錢(qián)鐘書(shū)先生百年誕辰紀念文集[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2010.
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