文學(xué)研究的論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，以下是小編收集的文學(xué)研究的論文，歡迎查看！
近十年國外琪客文學(xué)研究探析
摘要：20世紀90年代起國外迅速發(fā)展的“琪客文學(xué)”(ChickLit)，生動(dòng)展現了現代社會(huì )都市女性這一特定群體的生活方式與思想情趣。其靈活的敘事策略、植根于消費文化的母題展示、對女性主義的傳承和發(fā)展，都使得這類(lèi)“新女性小說(shuō)”逐漸受到學(xué)界關(guān)注，并有一定數量的研究論文和專(zhuān)著(zhù)陸續面世。近十年來(lái)國外琪客文學(xué)研究呈現出四大熱點(diǎn)：一是對琪客文學(xué)與傳統女性文學(xué)及女性主義之間的關(guān)系的研究；二是對琪客小說(shuō)中女性身份和消費主題的關(guān)注；三是對琪客文學(xué)分支和變體的研究；四是從語(yǔ)言學(xué)和文體學(xué)的跨學(xué)科角度來(lái)解讀琪客文學(xué)的特點(diǎn)。系統梳理目前國外琪客文學(xué)的研究狀況，有助于了解國外文學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)和審美趣尚。
關(guān)鍵詞：琪客文學(xué)消費文化女性主義
一、琪客文學(xué)概述
琪客文學(xué)(ChickLit)，又譯為“小雞文學(xué)”、“雞仔文學(xué)”，是20世紀90年代起英美文學(xué)界新興的女性文學(xué)類(lèi)型。該類(lèi)書(shū)籍由女性創(chuàng )作，為女性而寫(xiě)，關(guān)注女性的社會(huì )生活和社交關(guān)系，描寫(xiě)她們在職場(chǎng)及各種戀愛(ài)、友情關(guān)系中所遇到的挑戰和問(wèn)題，目標讀者為有類(lèi)似經(jīng)歷的女性。琪客小說(shuō)興起伊始，其主人公多為“居住在大都市中、二三十歲的單身英美白人異性戀女性”[1]。不過(guò)隨著(zhù)其商業(yè)上的巨大成功，琪客文學(xué)的描寫(xiě)對象已擴展至“不同年齡段、不同種族和國籍的女性生活”[1]。
被視為是琪客文學(xué)開(kāi)山之作的，是克里斯瑪薩等人在1995年和1996年出版的兩本小說(shuō)集：《琪客文學(xué):后女性主義小說(shuō)》以及《琪客文學(xué)2:小雞雛難展翅》。而1996年美國女作家坎迪斯布什奈爾的《欲望都市》和1997年英國女作家海倫菲爾丁的《B.J.單身日記》則讓琪客文學(xué)迅速成為年輕女性讀者追捧的對象，堪稱(chēng)琪客文學(xué)的經(jīng)典代表作品。此外，索菲金塞拉的“購物狂三部曲”、梅麗莎班克的《少女漁獵手冊》、勞倫韋斯伯格的《穿Prada的女魔頭》、愛(ài)瑪麥羅琳的《保姆日記》等，都是頗具影響力的琪客文學(xué)作品。不少琪客小說(shuō)被改編搬上熒屏甚至網(wǎng)絡(luò )，如與原著(zhù)同名的美國電視劇《欲望都市》等，都深受觀(guān)眾喜愛(ài)，吸引了更大批的受眾群體。
琪客文學(xué)作品以輕松幽默的語(yǔ)言，采用日記、信函等敘述方式，多以第一人稱(chēng)及自白式的寫(xiě)作模式，生動(dòng)形象地描述了現代社會(huì )女性的日常生活，涉及愛(ài)情、友情、事業(yè)、時(shí)尚消費、種族、階級、對美貌的追求等眾多現實(shí)問(wèn)題。其中，愛(ài)情、時(shí)尚消費、女性成長(cháng)是琪客文學(xué)作品的主要母體。琪客文學(xué)繼承了女性文學(xué)的傳統，又對其進(jìn)行了延伸和發(fā)展，在“女性的自我完善、男女兩性關(guān)系以及女性消費倫理”[2]三個(gè)方面體現出后女性主義的特征。
二、近十年國外琪客文學(xué)研究的四大熱點(diǎn)
進(jìn)入21世紀以來(lái)，英美文學(xué)批評界已開(kāi)始關(guān)注這一新的文學(xué)形式，有不少學(xué)者對琪客文學(xué)研究持肯定態(tài)度。2001年，專(zhuān)門(mén)出版琪客小說(shuō)的“紅裙墨水”出版社(RedDressInk)成立。2003年2月國際通俗小說(shuō)研究協(xié)會(huì )(ARPF)召開(kāi)了琪客文學(xué)研討會(huì )；2004年1月，美國女性圖書(shū)協(xié)會(huì )(WNBA)也舉辦了題為“琪客文學(xué)真的幼稚嗎”的討論會(huì )。
一些主流學(xué)術(shù)期刊上也出現了關(guān)于琪客文學(xué)批評的文章。不少英國、美國等國家和地區的大學(xué)，包括哈佛大學(xué)等名校，也將琪客文學(xué)作為“女性文學(xué)”、“當代文學(xué)”或者“文化研究”的分支納入教學(xué)體系。在對琪客文學(xué)的研究成果中，較有影響力的有蘇珊娜菲瑞思和馬洛里楊在2006年編輯出版的《琪客文學(xué)：新女性小說(shuō)》論文集，收錄了十四篇論文，分別從起源、定義、影響及分類(lèi)等方面論述了琪客文學(xué),是學(xué)界首次就這一文類(lèi)進(jìn)行全方位探討和論述，對琪客文學(xué)的研究影響深遠。此外，近十年來(lái)，西方學(xué)界也陸續有關(guān)于琪客文學(xué)研究的專(zhuān)著(zhù)面世�？v觀(guān)國外學(xué)術(shù)界近十年來(lái)的琪客文學(xué)研究，大致可分為以下四個(gè)主要熱點(diǎn)和趨勢：一是對琪客文學(xué)與女性譜系關(guān)系的研究；二是對琪客小說(shuō)中女性身份和消費主題的關(guān)注；三是對琪客文學(xué)的新形式，包括其跨越年齡、種族、國籍的分支和變體的研究；四是從語(yǔ)言學(xué)和文體學(xué)的跨學(xué)科角度來(lái)解讀琪客文學(xué)的特點(diǎn)。
�。ㄒ唬╃骺臀膶W(xué)與傳統女性文學(xué)及女性主義之間的關(guān)系研究
琪客文學(xué)的起源以及其與主要文學(xué)流派，尤其是和傳統女性文學(xué)以及后女性主義之間的關(guān)系，是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一�？死锼宫斔_的論文《誰(shuí)在大笑琪客文學(xué)簡(jiǎn)史及一種文類(lèi)的歪曲》回顧了“ChickLit”這一術(shù)語(yǔ)的'誕生過(guò)程[3]；斯蒂芬妮哈維斯基在其論文《論新社會(huì )風(fēng)俗小說(shuō)的傳統和改寫(xiě)》中，闡述了琪客文學(xué)的特點(diǎn)，并指出琪客文學(xué)是對幾種主要文學(xué)流派的改寫(xiě)，研究琪客文學(xué)與它們之間的關(guān)系，能更加明晰琪客文學(xué)在文學(xué)歷史中的地位，也更能解釋琪客文學(xué)作品在讀者和社會(huì )中引起的反應[3]；朱麗特威爾斯的論文《琪客文學(xué)之母女性作家、女性讀者及文學(xué)史》，將琪客文學(xué)放置在女性文學(xué)作品的歷史背景中，在情節設置、主題表現、敘述方式等方面進(jìn)行比較[3]；蘇珊娜菲瑞思在《敘事與影片的雙重性：〈傲慢與偏見(jiàn)〉和〈B.J.單身日記〉》一文中，論述了《B.J.單身日記》及其電影版與經(jīng)典小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》的異同，指出不論是小說(shuō)版還是電影版，在女主角尋求自尊及安全感的心路歷程上，都能發(fā)現一些《傲慢與偏見(jiàn)》的影子，但又不完全相同[3]。艾梅爾達維勒含的專(zhuān)著(zhù)《女性主義暢銷(xiāo)小說(shuō)：從〈單身女孩〉到〈欲望都市〉》視琪客文學(xué)為當代通俗女性小說(shuō)，通過(guò)歷時(shí)性對比分析，剖析了19世紀的女性主義文學(xué)分別對60年代和90年代女性通俗文學(xué)所產(chǎn)生的影響[4]。
2011年，斯蒂芬妮哈維斯基出版專(zhuān)著(zhù)《琪客文學(xué)與后女性主義》論述了琪客文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì )條件，從不同方面分析了琪客文學(xué)的起源及其流行原因，討論琪客文學(xué)對主要敘事傳統的改寫(xiě)。哈維斯基認為，新的社會(huì )現象催生了琪客文學(xué)的誕生，雖然與早期愛(ài)情小說(shuō)有相似之處，琪客文學(xué)卻展現了截然不同的現代愛(ài)情，尤其是對單身女性及其經(jīng)濟狀況的刻畫(huà)方面。由于其復雜多樣又帶仿擬的文學(xué)形式，琪客文學(xué)代表了一代新風(fēng)俗小說(shuō)[5]。
�。ǘ╃骺托≌f(shuō)中的女性身份和消費主題研究
愛(ài)情婚姻與女性成長(cháng)，是琪客小說(shuō)中所普遍反映的主題。對琪客文學(xué)作品中所折射的男女兩性關(guān)系以及女性身份建構進(jìn)行分析，是學(xué)者們所青睞的視角。A羅切爾馬布瑞的論文《關(guān)于一個(gè)女孩：當代“琪客”文化中的女性主觀(guān)性和性行為》以《B.J單身日記》和《欲望都市》的小說(shuō)版和影片版為例，從營(yíng)銷(xiāo)策略、敘述方式、尤其是對女主角與他人性愛(ài)關(guān)系刻畫(huà)、女性間的社群聯(lián)系等方面，說(shuō)明琪客文學(xué)的特點(diǎn)，指出這類(lèi)文學(xué)展示了當代女性真實(shí)的聲音，讓她們能表達自己的真實(shí)愿望。但作者也指出，許多琪客小說(shuō)結尾仍不如意，流于俗套，無(wú)法擺脫男性主宰文化的限制[3]。
而與之相反，安娜科爾南在其論文《沒(méi)有滿(mǎn)足：〈欲望都市〉、〈奔跑追逐吻〉以及琪客文學(xué)中新女主角欲望的矛盾》中卻認為，性愛(ài)是女性的愿望得以建構、表達和接受的重要一環(huán)，《奔跑追逐吻》和《欲望都市》兩部小說(shuō)中，傳統的兩性關(guān)系已經(jīng)完全顛覆，在追求性愛(ài)解放的過(guò)程中，女主角比男性擁有更多的權力[3]。艾莉森烏明格的論文《令人驚奇的布里奇特瓊斯：論琪客文學(xué)中令女性真正淪陷之原因》以三部琪客小說(shuō)為例，展示了在琪客文學(xué)中，女主角與外貌、尤其是身材體重間的斗爭和追求，往往超過(guò)了對男性的伴侶的追求[3]。
薇薇安瑞茲的博士論文《布里奇特們、麗貝卡們和凱莉們：琪客文化定義女性》以三部經(jīng)典琪客文學(xué)小說(shuō)的女主角為例，分析了琪客文學(xué)作品中存在的壓迫性的意識形態(tài)，包括父權制及異性戀常規，批判了這些作品以商品消費、生兒育女和非理性為特點(diǎn)來(lái)定義女性氣質(zhì)[6]。2007年，波蘭學(xué)者卡扎茲娜斯米茲斯卡出版的專(zhuān)著(zhù)《布里奇特瓊斯眼中的世界：琪客文學(xué)作品中的身份話(huà)語(yǔ)》，從文化角度探索琪客小說(shuō)中的主題，研究琪客文學(xué)折射出的矛盾沖突的多重身份概念。作者認為，琪客文學(xué)是產(chǎn)生于特定歷史環(huán)境中的社會(huì )文化現象，構建了個(gè)體和集體身份話(huà)語(yǔ)、并與更廣闊的文化語(yǔ)境相連。在家庭、愛(ài)情與性、消費主義的主題中，女主角們承擔著(zhù)特定的身份，她們既是女兒，也是愛(ài)人和消費者。每種身份都暗含著(zhù)危機和價(jià)值觀(guān)的崩潰：核心家庭和諧統一的危機、對浪漫愛(ài)情信念的消失以及消費欲望所帶來(lái)的不滿(mǎn)和焦慮。琪客小說(shuō)以不同的方式刻畫(huà)了這些危機，展現了多重個(gè)人身份中蘊含的矛盾和沖突[7]。消費文化在琪客小說(shuō)的創(chuàng )作和傳播過(guò)程中有著(zhù)學(xué)研究重要角色�，F代都市中的女性在商品文化中享受著(zhù)快感卻又備受煎熬。
她們既是消費的主體，在消費中獲得滿(mǎn)足、發(fā)現自我、追尋自身的價(jià)值；同時(shí)又不知不覺(jué)沉溺于消費，負債累累，變成消費品。杰西卡凡斯魯頓的論文《時(shí)尚債：索菲金塞拉“購物狂系列”小說(shuō)中令人側目的消費、時(shí)尚和浪漫》論述了時(shí)尚消費這一琪客文學(xué)中的永恒主題，說(shuō)明女主角能通過(guò)消費和時(shí)尚能找到自己的身份，得到精神上的滿(mǎn)足[3]。美國學(xué)者卡羅琳斯密斯在其專(zhuān)著(zhù)《琪客文學(xué)中的都市文化與消費主義》中，通過(guò)分析琪客小說(shuō)中女性生活與流行雜志的聯(lián)系，探討了消費文化對現代都市女性生活方式的深刻影響。作者認為，琪客文學(xué)作品不僅描述了流行雜志等消費文化媒體所傳遞的觀(guān)念意識，同時(shí)也通過(guò)各種形式，對這些觀(guān)念意識提出了挑戰。作者也呼吁廣大女性要理智看待消費文化傳遞給我們的各種信息，不要在消費文化的各種產(chǎn)物中迷失了自己[1]。
�。ㄈ⿲︾骺臀膶W(xué)分支和變體的研究
隨著(zhù)琪客文學(xué)作品的大量問(wèn)世，其描寫(xiě)對象已從最初二三十歲的單身都市白領(lǐng)女性擴展到更廣泛的年齡層次、社會(huì )階層以及不同種族國籍的女性，出現了多種變體，包括青少年琪客文學(xué)(ChickLitjr)、媽咪文學(xué)(MommyLit)、保姆文學(xué)(NannyLit)、非裔美國女性文學(xué)(SistahLit)以及不同國家背景下的琪客文學(xué)等，因此也有部分學(xué)者將目光投向琪客文學(xué)跨越年齡、種族、國籍、甚至性別等的多種分支和變體，研究其中的主要特點(diǎn)和主題體現。如喬安娜韋伯約翰生的論文《青少年琪客文學(xué)：不止是對青少年的浮華誘惑》對目標人群為叛逆期女孩的青少年琪客文學(xué)追根溯源，總結了這類(lèi)變體的特點(diǎn)和多樣主題[3]。
希瑟休伊特在《你并不孤獨：個(gè)人、政治和‘新’媽咪文學(xué)》一文中，闡述了“新”媽咪文學(xué)產(chǎn)生的背景和主題，指出“家庭主婦式的幽默”是這類(lèi)變體的主要特點(diǎn)，“新”媽咪文學(xué)作品采用自傳式的寫(xiě)法，觸及到不少“禁忌主題”，從更廣泛的層面反映了母親，包括單身母親、酷兒母親、少女?huà)寢屢约安煌N族母親的聲音[3]。
伊麗莎白赫爾的論文《長(cháng)期受苦的職場(chǎng)女性：以保姆文學(xué)為例》，則分析了“保姆文學(xué)”這一琪客文學(xué)的新晉分支，保姆文學(xué)為琪客文學(xué)的創(chuàng )作提供了更廣闊的可能性，讓這類(lèi)文學(xué)作品能深入到社會(huì )更真實(shí)的黑暗面。也有論文從跨越種族的角度探討琪客文學(xué)。麗莎格雷羅的論文《“Sistahs”并非為自己：黑白膚色的琪客文學(xué)》，以《等待呼氣》（又譯：《待到夢(mèng)醒時(shí)分》）和《B.J.單身日記》兩部小說(shuō)為例，比較“黑人姐妹文學(xué)”(SistahLit)和琪客文學(xué)，尤其探討了它們的區別。文章指出，由于種族和社會(huì )背景等因素，雖然描寫(xiě)非裔美國女性的“黑人姐妹文學(xué)”是琪客文學(xué)的一個(gè)分支，卻有著(zhù)自身的特點(diǎn)，這類(lèi)小說(shuō)往往在表現黑人女性人生追求、對男性的刻畫(huà)以及描寫(xiě)女性與家人、朋友關(guān)系等方面與主流琪客文學(xué)有著(zhù)顯著(zhù)區別[3]。諾拉塞蕾的論文《布里奇特瓊斯和匈牙利琪客文學(xué)》跨越國界，對《B.J.單身日記》和被譽(yù)為匈牙利版《B.J單身日記》的StopMammatheresa!進(jìn)行比較，闡述了琪客文學(xué)在匈牙利的發(fā)展和接受情況，認為琪客文學(xué)在與當地的社會(huì )經(jīng)濟語(yǔ)境融合的過(guò)程中，已然形成了自身的特點(diǎn)，成為一種獨特的文化產(chǎn)品[3]。
�。ㄋ模╃骺臀膶W(xué)的語(yǔ)言文體學(xué)研究
值得一提的是，已有學(xué)者嘗試以跨學(xué)科的視角，對這一文學(xué)形式進(jìn)行新的解讀。2012年，西班牙格達納大學(xué)講師羅西奧蒙托羅出版了《琪客文學(xué)：卡布奇諾式小說(shuō)的文體論》一書(shū)，從語(yǔ)言學(xué)和文體學(xué)這一全新角度分析琪客文學(xué)的主要特點(diǎn)，擴寬了琪客文學(xué)的研究視角和研究方法，為琪客文學(xué)研究提供了新的思路。作者通過(guò)運用多模態(tài)文體學(xué)原理，從琪客文學(xué)作品的書(shū)籍封面，包括封面顏色、印刷樣式、總體設計以及人物刻畫(huà)、語(yǔ)境、讀者反映等方面入手，從非語(yǔ)言和語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)層面，詳細分析了琪客文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)和文體學(xué)特點(diǎn)。作者認為，琪客小說(shuō)能給讀者快樂(lè )滿(mǎn)足的體驗，仿佛唇齒留香的感覺(jué)，加之其所體現的都市生活方式和消費氣息，就如同飲下一杯“卡布奇諾咖啡”，因此將其稱(chēng)作是“卡布奇諾式的小說(shuō)”[8]。
三、結語(yǔ)
琪客文學(xué)的誕生和繁茂與消費文化的背景密不可分，琪客小說(shuō)家從消費文化中獲取鮮活的創(chuàng )作材料，采用靈活的敘事策略，生動(dòng)展現了現代社會(huì )都市女性的生活方式，吸引讀者去認同她們的婚戀追求和消費觀(guān)念。琪客文學(xué)作品進(jìn)入公眾視野初期，由于其女性小說(shuō)加通俗小說(shuō)的雙重身份，其嚴肅性和文學(xué)性存在一定爭議，曾一度受到學(xué)界的冷落。但近十年來(lái)，隨著(zhù)大量琪客文學(xué)作品的不斷涌現和受眾數量的激增，尤其是跨文化、跨種族的多樣琪客文學(xué)小說(shuō)的出現，琪客文學(xué)已成為當代英美文學(xué)與女性文學(xué)的重要組成部分，是值得學(xué)界關(guān)注的文學(xué)和文化現象，在國外學(xué)界，尤其是英美學(xué)批評界，這一新的文類(lèi)已開(kāi)始引起了一定程度上的關(guān)注。
琪客文學(xué)扎根于女性文學(xué)的土壤，又打上了時(shí)代的烙印。琪客文學(xué)的出現是一種階段性產(chǎn)物，是當代女性試圖通過(guò)寫(xiě)作來(lái)參與社會(huì )經(jīng)濟變革、尋求女性生存形態(tài)的一種表達方式。琪客文學(xué)反映了后現代消費文化下現代都市女性的需求、夢(mèng)想、和對自我的關(guān)注為女性提供了逃避男權統治的現實(shí)的途徑，同時(shí)也暴露出后女性主義時(shí)代琪客文學(xué)作家對女性自我定位的膽怯和迷惘。琪客文學(xué)為后現代消費文化背景下的女性文學(xué)帶來(lái)了新的生機與活力，但其狹隘的敘事視角、敘事語(yǔ)言和較為單一的素材來(lái)源也限制了其對現實(shí)社會(huì )關(guān)注的廣度和深度。因此，從理論層面對其進(jìn)行系統全面客觀(guān)的解讀與研究，肯定其積極的文學(xué)和思想價(jià)值，批判其消極負面的元素，具有重要意義。女性及后女性主義視角、社會(huì )文化視角、語(yǔ)言學(xué)視角等都可作為對琪客文學(xué)寫(xiě)作特點(diǎn)和表現主題進(jìn)行研究的很好切入點(diǎn)。
談古代文學(xué)史料及古代文學(xué)研究
摘要：在我國的古代文學(xué)研究中，通過(guò)對文學(xué)史料的發(fā)掘與探究，可以極大的豐富和拓展文學(xué)研究的素材，它能夠對片面或模糊的歷史記載進(jìn)行修正以及補充，有時(shí)甚至可以推翻以往的研究結論，所以說(shuō)古代文學(xué)史料對古代文學(xué)研究具有非常重要的作用。但是，文學(xué)史料又不能等同于文學(xué)研究，它們二者之間的關(guān)系可以說(shuō)古代文學(xué)包括古代文學(xué)史料，古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎。本文闡述了發(fā)掘古代文學(xué)史料對研究古代文學(xué)的意義，分析了二者之間的關(guān)系，希望為古代文學(xué)研究工作提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史料文學(xué)研究分析
研究古代文學(xué)史，必須以文學(xué)史料為基礎。否則，就會(huì )陷入到意圖哲學(xué)和相對主義的誤區之中�？墒�，被發(fā)掘出來(lái)的文學(xué)史料相對于全部的歷史真相而言，又是局部的、片斷的，雖然具有強大的參考價(jià)值，但是卻不能完全等同于文學(xué)史研究。所以，在研究文學(xué)史的過(guò)程中，不排除某些結論中含有研究者的個(gè)人情感、經(jīng)驗積累、專(zhuān)業(yè)學(xué)識等主觀(guān)因素，這也是不可避免的，我們必須承認并重視研究者主觀(guān)作用。但是，通過(guò)對史料不斷的體悟與分析，又會(huì )出現新的觀(guān)點(diǎn)、新的理論，來(lái)推翻之前的觀(guān)點(diǎn)和結論。所以說(shuō)，文學(xué)史料與文學(xué)研究具有同構性和統一性，文學(xué)史料是文學(xué)研究重要的組成部分。
１文學(xué)史料是文學(xué)研究的基礎
對一份文學(xué)史料的研究，主要包括對史料的確認、體悟分析、價(jià)值評判、表述四個(gè)階段。需要注意的是，這四個(gè)階段的劃分只是相對而言的，但在實(shí)際工作中，它們之間的銜接緊密，屬于一種層層推進(jìn)的關(guān)系，很難明顯的割裂開(kāi)來(lái)。
�。保贝_認
文學(xué)史料的確認階段主要是針對史料的真實(shí)進(jìn)行全面的了解，包括真偽性、著(zhù)作者、朝代背景等方面。文學(xué)史料的確認過(guò)程與自然科學(xué)的研究過(guò)程具有很多的相似之處，都是建立在尊重科學(xué)、尊重客觀(guān)事實(shí)的基礎上，通過(guò)邏輯推理的方式進(jìn)行判斷與甄別，摒棄主觀(guān)因素的干擾。所以說(shuō)，也可以將文學(xué)史料確認環(huán)節歸屬到實(shí)證研究的范疇。
�。保搀w悟分析
所謂的體悟與分析，是在對史料進(jìn)行過(guò)確認完畢之后，通過(guò)研究者個(gè)人的.思想感受及情感體驗，對史料進(jìn)行豐富與完善的過(guò)程。在對史料進(jìn)行發(fā)掘與研究時(shí)，研究者們不僅僅滿(mǎn)足于史料表象所呈現出來(lái)的那些史實(shí)，除此之外，他們還會(huì )產(chǎn)生出一種審美感悟。這種審美感悟主要表現在分析理解史料中所蘊含的思想感情、探析史料的一些歷史變化規律、探究史料形成的原因等等。因為每一位研究者的看法與觀(guān)點(diǎn)不盡相同，所以體悟分析也的結論也有所不同。體悟分析作為古代文學(xué)研究中的重要環(huán)節，對研究我國古代文學(xué)史具有重要的作用。
�。保硟r(jià)值評判
對文學(xué)史料進(jìn)行價(jià)值評判是建立在體悟分析的基礎之上的。之所以會(huì )出現價(jià)值評判這一環(huán)節，是按照某些文學(xué)研究社團組織以及文學(xué)研究愛(ài)好者的個(gè)人需求，先由他們制定合理的文學(xué)史料評判標準，然后從文學(xué)史料的意義、作用以及地位等幾方面對其進(jìn)行價(jià)值評判。不同的人對相同的文學(xué)史料會(huì )給出不同的評價(jià)，這種差異性也正是價(jià)值評判這一過(guò)程的直正意義所在。也可這樣說(shuō)，一份文學(xué)史料如果沒(méi)有人愿意對它做出價(jià)值評判，那么它也就不具備存在的意義了。
�。保幢硎�
當一份古典文學(xué)史料經(jīng)過(guò)確認、體悟分析、價(jià)值評判三個(gè)階段之后，最終將以文字表述的形式對其進(jìn)行體現與傳播。所以說(shuō)，如果文學(xué)史料缺少了表述這一環(huán)節，是不能將其完整的傳遞給大眾的，自然也就無(wú)法發(fā)揮它在文學(xué)研究中的參考價(jià)值。
２新的文學(xué)史料對古代文學(xué)研究的意義
從以往的文學(xué)研究發(fā)展史來(lái)看，新史料的發(fā)現，尤其是那些地下埋藏的文物史料的出土，很多都為古代文學(xué)研究提供了重要線(xiàn)索，對古代文學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠影響。主要表現在以下幾方面：
�。玻必S富了研究古典文學(xué)的史料
從已經(jīng)發(fā)現的那些古典文學(xué)史料來(lái)看，其中有很大一部分能夠幫助古代文學(xué)研究者們清晰地推斷出當時(shí)的歷史背景以及由它形成的文學(xué)現象，尤其是那些埋藏于地下的文學(xué)史料，它們發(fā)現為研究者們提供了更為寶貴的歷史資料。在馬王堆、信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)、荊門(mén)郭店等地出土的帛書(shū)中，較為清晰地展示出了經(jīng)書(shū)與子書(shū)原始風(fēng)貌，與后期大家看到的轉本存在著(zhù)很大的不同。另外，隨著(zhù)新史料的不斷發(fā)現，使研究古典文學(xué)的史料寶庫變得越來(lái)越豐厚，對于當代的研究者們來(lái)說(shuō)更具有參考價(jià)值。
�。玻残率妨蠈τ谙惹把芯拷Y論的影響
通過(guò)新史料的發(fā)現，能夠對當代的古典文學(xué)研究者們的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行修正及補充，甚至還可以改變以往的研究結論，進(jìn)而提出了新的觀(guān)點(diǎn)。著(zhù)名古典文學(xué)研究者胡生和韓自強曾在《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)研究》中指出：從總體上看，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》并不屬于魯、齊、韓、毛四家中的任何一家，極有可能是未被《漢書(shū)藝文志》著(zhù)錄，而后又流傳于在民間的另一家，說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》在漢代的流傳的真實(shí)情況未必像文學(xué)史料中記載的那樣，而真相究竟如何，還有待于對其它文史資料的進(jìn)一步考察與研究。
�。玻澄膶W(xué)史料對文學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)理念的影響
通過(guò)對我國古代文學(xué)史料進(jìn)行分析便可看出，自明代以來(lái)，就有不少學(xué)者開(kāi)始對古書(shū)產(chǎn)生了懷疑，直至清末，康有為也開(kāi)始對古書(shū)產(chǎn)生質(zhì)疑。五四運動(dòng)之后，以顧頡剛為代表的疑古學(xué)派便已經(jīng)形成。然而，疑古學(xué)派對于文學(xué)研究有其積極貢獻的一面，但也有不足之處，這種不足表現在他們的思想較為極端，以至于對現當代學(xué)者研究古典文學(xué)形成了一種妨礙。
結束語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文明的進(jìn)步，人們對精神文明的渴求越來(lái)越強烈，渴望通過(guò)博大精深的古典文學(xué)來(lái)豐富自己的精神生活，提高自己的精神境界及審美的情趣。然而，當前大家可以閱讀得到文學(xué)論著(zhù)全部是以客觀(guān)、真實(shí)的古代文學(xué)史料作為寫(xiě)作基礎的，只有這樣，才有閱讀的價(jià)值，達到博古通今的目的。在實(shí)際的研究工作中，文學(xué)研究和文學(xué)史料的價(jià)值不相上下，缺一不可。古代文學(xué)研究者們應當把文學(xué)史料幫為重要參考，與實(shí)際相結合，再介入個(gè)人偏愛(ài)和側重，形成相互學(xué)習，相互支持，相互尊重的局面，打破文學(xué)壁壘，為人們提供源源不盡的精神食糧。
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