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畢業(yè)論文范文2--網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究筆談
編者按：處于生態(tài)困境中的文學(xué)迎來(lái)了“讀屏”的時(shí)代，開(kāi)始了與計算機網(wǎng)絡(luò )的親密接觸。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是一種用電腦制作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)瀏覽或參與的文學(xué)。對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)本質(zhì)的探討，必須關(guān)注依賴(lài)技術(shù)發(fā)展而在傳播中嶄露頭角的網(wǎng)絡(luò )這一媒介。關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的是是非非已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本期專(zhuān)欄的三篇文章，其一認為網(wǎng)絡(luò )的出現使受眾從傳統大眾傳播媒介的桎梏中解放了出來(lái)，文學(xué)的自由性得到了充分的彰顯，但網(wǎng)絡(luò )文學(xué)仍須遵循文學(xué)自身的創(chuàng )作和發(fā)展規律；其二認為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為民間文學(xué)的一種新樣式，具有強烈的民間性訴求，并且注入了新的時(shí)代特色和民間情調；其三認為形形色色的創(chuàng )作軟件作為技巧的變革者，已在觀(guān)念層面對藝術(shù)創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻影響，但網(wǎng)絡(luò )時(shí)代新生藝術(shù)未必注定與“靈光”無(wú)緣。
中圖分類(lèi)號：I05文獻標識碼：A文章編號：10098860（2008）02011715對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的傳播學(xué)思考
丁國旗
（中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
通常，人們把網(wǎng)絡(luò )文學(xué)分為三種：一是上網(wǎng)文學(xué),二是網(wǎng)上文學(xué),三是“超文本”文學(xué)。所謂上網(wǎng)文學(xué)即指傳統文學(xué)作家的作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播供人閱讀；所謂網(wǎng)上文學(xué)則指直接在網(wǎng)上創(chuàng )作、發(fā)表和傳播的文學(xué)；而“超文本”文學(xué)則是利用超文本鏈接技術(shù)進(jìn)行創(chuàng )作，并以超文本的形式存在于網(wǎng)上供人閱讀的文學(xué)，“這類(lèi)作品具有網(wǎng)絡(luò )的依賴(lài)性、延伸性和網(wǎng)民互動(dòng)性等特征，不能下載出版做媒介轉換，一旦離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò )它就不能生存”。“這樣的作品與傳統印刷文學(xué)完全區分開(kāi)來(lái)了，因而是真正意義上的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”［1］。本文認為，要探討網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的本質(zhì)屬性，必須切實(shí)關(guān)注依賴(lài)技術(shù)發(fā)展而在傳播中嶄露頭角的網(wǎng)絡(luò )這一新媒介。正是它的出現，才使文學(xué)的存在形式發(fā)生了諸多的變化，也使關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的是是非非成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、 從傳播方式的改變看網(wǎng)絡(luò )文學(xué)
傳播學(xué)大師麥克盧漢說(shuō)，“媒介即是訊息”［2］（P33）。傳播方式的改變實(shí)際要歸功于媒介的改變。從早期的人際傳播到后來(lái)的大眾傳播，從報紙到廣播到電視到互聯(lián)網(wǎng)再到多種媒介的融合傳播，無(wú)不暗含了傳播發(fā)展的基本規律，即隨著(zhù)媒介環(huán)境的迅速變化，人們在媒介的使用上必然“轉向較不集中的，用戶(hù)更大的，傳播內容更加多樣的和個(gè)人使用者更能動(dòng)地介入傳播內容的技術(shù)”［3］（P12）。以此為衡準，今天網(wǎng)絡(luò )傳播方式的出現及發(fā)展既是傳播技術(shù)進(jìn)步的必然結果，也是人類(lèi)自身活動(dòng)的必然選擇。
較報紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網(wǎng)絡(luò )是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點(diǎn)。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現，也使傳統的大眾傳播出現了一些新的變化：以往印刷技術(shù)與廣播技術(shù)之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況轉為媒介過(guò)剩的狀況；正在從將傳播內容灌輸給大眾的傳播轉變?yōu)獒槍θ后w或個(gè)人的需求設計傳播內容的窄播；正在從單向的媒介轉變?yōu)榛?dòng)的媒介。［3］（P335）互聯(lián)網(wǎng)改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說(shuō)，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網(wǎng)絡(luò )的大眾傳播是建立在人際傳播基礎之上的，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )還有了社區類(lèi)型的小眾傳播，比如“討論社區”就反映出更多的人類(lèi)傳播的原始狀態(tài)。也就是說(shuō)，雖然網(wǎng)絡(luò )傳播仍然屬于典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特征。需要說(shuō)明的是，這種人際傳播特征的出現并不是大眾傳播的倒退，而恰恰反映出人類(lèi)傳播的進(jìn)步。文學(xué)，作為一種人類(lèi)信息與思想的重要傳播方式，它也受制于傳播媒介的變化與影響，因此，網(wǎng)絡(luò )的出現也改變著(zhù)文學(xué)。
馬克思指出，社會(huì )發(fā)展的過(guò)程也就是個(gè)性不斷發(fā)展的過(guò)程，因為“人們的社會(huì )歷史始終只是他們的個(gè)體的發(fā)展的歷史”［4］（P532）。傳播學(xué)者施拉姆也提出：人們選擇不同的傳播途徑，是根據傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的。人們總是選擇最能充分滿(mǎn)足需要的途徑，而在其他條件完全相同的情況下，他們則選擇最容易接觸的途徑。他還提出了人們選擇媒介或信息的或然率的公式，即：報償的保證／費力的程度＝選擇的或然率。［5］（P114）公式中“報償的保證”指傳播內容滿(mǎn)足選擇者的需要的程度，“費力的程度”則是指得到這則內容和使用傳播途徑的難易程度。今天，人們更看重網(wǎng)絡(luò )文學(xué)讀寫(xiě)的原因也正在于，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )人們能最大程度地滿(mǎn)足自己對于情感的傳達、傳播、交流的需要，而且不需要花費太大的精力與太多的金錢(qián)，因為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是一種“無(wú)紙化”的寫(xiě)作與閱讀。
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