管窺曹丕“經(jīng)國大業(yè)”辭賦觀(guān)之內涵及成因

　　摘 要：曹丕作為建安文學(xué)的代表人物之一。本文由《典論論文》一文入手，解構了他辭賦觀(guān)的深層內涵，從文學(xué)批評的角度分析了“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的含義，即文學(xué)創(chuàng )作應當體現人生理想、成就偉業(yè)，流傳后世。文章最后還從個(gè)人、時(shí)代、文學(xué)三個(gè)角度對此種辭賦觀(guān)的成因進(jìn)行全面解讀。

　　關(guān)鍵詞：建安文學(xué);曹丕;辭賦觀(guān);“經(jīng)國大業(yè)”;成因

　　曹丕是漢魏時(shí)期重要的文學(xué)理論批評家，《昭明文選》作為現存的最早一部漢族詩(shī)文總集選錄了《與吳質(zhì)書(shū)》以及《典論論文》，其中曹丕對自己的文學(xué)思想理論進(jìn)行了充分闡釋?zhuān)�而尤以《典論論文》為是魏晉時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)軔之作。在論述中，曹丕對于文學(xué)的價(jià)值提出了自己的看法：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè )止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后�！�

　　曹丕在《與王朗書(shū)》云： “生有七尺之形，死惟一棺之土。惟立德?lián)P名，可以不朽，其次莫若著(zhù)篇籍�！�…故論撰所著(zhù)《典論》、詩(shī)賦，蓋百余篇�！薄兜湔撜撐摹分袑�(xiě)道： “日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也! 融等已逝，唯干著(zhù)《論》，成一家之言�！�

　　由此可見(jiàn)，對于曹丕而言，文章的最基本的功用是應當能使作者名垂千史、流芳百世。在曹丕眼里，就算時(shí)光流逝，生命終結，但“一家之言”卻應當流芳百世。

　　談其成因，首先，從創(chuàng )作主體的角度分析，曹丕在文學(xué)創(chuàng )作上可謂是才高八斗的， 陳壽說(shuō)“天資文藻， 下筆成章， 博聞疆識， 才藝兼該”。鐘嶸《詩(shī)品》中把他列為中品也是很好的例子。他還在《三國志魏志陳思王傳中》說(shuō)“文帝御之以術(shù)， 矯情自飾， 宮人左右， 并為之說(shuō)， 故遂定為嗣”也證明曹丕還善于運用權術(shù)。作為文人騷客中的一員，同時(shí)又作為一個(gè)善用權術(shù)、長(cháng)袖善舞的統治者， 他能認識到文章的作用也是意料之中的。

　　另外，曹丕自幼隨父戎馬一生，金戈鐵馬，所聞所見(jiàn)，感慨于懷，人的掌控力太小而“未若文章之無(wú)窮”，因此，撰寫(xiě)詩(shī)文來(lái)寄托自己的壯志，使得“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓自己流芳百世。

　　值得一提的是，他寫(xiě)這篇《典論》， 也是有其政治目的的，曹丕當時(shí)剛當繼位不久，在這個(gè)節骨眼上，穩固政局則顯得尤為重要。所以，綜合考慮其動(dòng)機，《典論》這篇文章的誕生在很大程度上是為了“化解文人的怨恨情結， 誘導文人安心文章， 消除文人干政抱負， 以期鞏固曹魏政權”。從文本的角度來(lái)講，“文章經(jīng)國之大業(yè)， 不朽之盛事”之后， 接著(zhù)就說(shuō)“古之作者， 寄身于翰墨， 見(jiàn)意于篇籍， 不假良史之辭， 不托飛馳之勢” 這顯而易見(jiàn)就是在灌輸勸誡文人們，提醒他們只要專(zhuān)注于文章就可以了。

　　值得一提的是，在曹丕與吳質(zhì)的信函中，他只稱(chēng)贊了徐干一個(gè)人， 說(shuō)他“獨懷文抱質(zhì)， 恬淡寡欲， 有箕山之志， 可謂彬彬君子矣�！� 曹丕以這種“恬淡寡欲”之人為文人的典范也可以看出他深層次的政治意圖。

　　其次，在“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”的情況下，任何野心家在形成一定權勢地位后，都特別重視文學(xué)文章作為輿論工具的重要作用。加之光和元年漢靈帝和宦官為了排斥士族，設立鴻都門(mén)學(xué)�！捌渲T生皆救抄郡之公舉辟召，或出為刺史、太守，人為尚書(shū)、侍中，乃有封侯賜爵者”，由此而形成一股新興的社會(huì )勢力。在曹丕眼中，文士不應當僅僅是應和酬唱的友人，更應該是草檄作頌、紀事銘功的僚屬，乃至出謀劃策、運籌帷幄而決勝千里的智囊。

　　因此，這種受其父親曹操的耳濡目染，以及環(huán)境的客觀(guān)需要都對曹丕產(chǎn)生著(zhù)巨大影響。加之在社會(huì )中的親身體驗更使得他深刻認識到了文學(xué)的重要作用，才使得把文學(xué)提到前所未有的地位成為可能。

　　最后，從文學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)�魏晉南北朝時(shí)期在中國歷史上的地位相當特殊，對于“普天之下莫非王土”的民族心理而言，先后出現的政權的割據和領(lǐng)土的分治，無(wú)疑是一個(gè)很黑暗、不光彩的階段。與此同時(shí)，儒家思想失去了在思想上的統治地位，這就使得個(gè)人的價(jià)值開(kāi)始得到肯定。

　　時(shí)局的動(dòng)蕩不安又造成了個(gè)體對于生與死，存與亡的大面積反思�！杜c王朗書(shū)》中曹丕曾云：“生有七尺之形，死惟一棺之土�！逼洹杜c吳質(zhì)書(shū)》又說(shuō)：“昔年疾疫，親故多離其災。徐陳應劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪?……謂百年己分，可長(cháng)共相保;何圖數年之間，零落略盡，言之傷心!”曹丕追念故人，催人淚下，生死之間，眾生平等。

　　由此看出，建安時(shí)期生命意識普遍自覺(jué)而強烈，被轉化為改變社會(huì )時(shí)代的無(wú)窮動(dòng)力，救民于水火之中是他們普遍的共鳴。不論是《典論論文》里的“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，還是《與王朗書(shū)》中的“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著(zhù)篇籍”乃至《又與吳質(zhì)書(shū)》中的“著(zhù)《中論》二十余篇，成一家之言，辭意典雅，足傳于后，此子為不朽也”都是實(shí)現人生價(jià)值的體現。

　　一言以蔽之，曹丕在文學(xué)史上價(jià)值不僅僅體現在文學(xué)創(chuàng )作上。他所撰寫(xiě)的《典論》闡述了文章的社會(huì )功用和對個(gè)體的現實(shí)價(jià)值，這樹(shù)立了文學(xué)批評史上的一個(gè)標桿。這一中對文學(xué)自身價(jià)值思考的歷史視野充分表現了他的遠見(jiàn)卓識，也是當時(shí)文學(xué)趨向自覺(jué)的深刻表現。

　　參考文獻：

　　[1]《三曹與魏晉文學(xué)研究》 吳懷東 安徽文藝出版社 2011年第一版

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　　[3]《再談曹丕的“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”》羅宏梅 黔南民族師范學(xué)院學(xué)報2007年第4期

　　[4]《曹丕、曹植的文學(xué)價(jià)值觀(guān)之比較》 陳艷艷 廣西師范學(xué)院 南寧 530001

　　[5]《殊途同歸：曹丕與曹植文學(xué)價(jià)值合流論》譚本龍 畢節學(xué)院學(xué)報 2007年第3期總第2 5卷

　　[6]《曹丕“文章經(jīng)國之大業(yè)”簡(jiǎn)論》楊民 齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報 2005年第1期

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