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影視賞析與古代文學(xué)教學(xué)研究
古代文學(xué)是對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的重要課程,但人們往往將其定性為文學(xué)精典,忽視其經(jīng)典語(yǔ)言載體的實(shí)際,導致教學(xué)與學(xué)習的偏頗,我們研究分析這一課程的教學(xué)現狀,總結改進(jìn)的措施方法,就是要發(fā)揮這門(mén)課程的文化價(jià)值與人文意蘊,更好地服務(wù)于對外漢語(yǔ)教學(xué)。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要:影視賞析作為教學(xué)輔助手段，在古代文學(xué)教學(xué)中得以廣泛的運用。它增強學(xué)生對歷史文化的理解，提高文學(xué)鑒賞力，培養寫(xiě)作能力和技法，完善人格修養。當然也有弊病，過(guò)多依賴(lài)影視材料會(huì )使課堂本末倒置，流于娛樂(lè )休閑，所以，應明確教學(xué)目的，控制賞析內容和時(shí)間。
關(guān)鍵詞:影視賞析;古代文學(xué);教學(xué);審美
古代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)的主干課程，從先秦到近代上下幾千年，內容量非常大。在教學(xué)上主要從文學(xué)史和作品選兩方面進(jìn)行。學(xué)生們常常為文學(xué)史龐大的理論體系，繁多的文學(xué)常識，以及不可勝數的作家作品感到力不從心，消化困難。在教學(xué)上，也會(huì )明顯感到學(xué)生對知識點(diǎn)的理解和把握不到位，文學(xué)鑒賞能力也亟待提高。隨著(zhù)多媒體引入課堂，影視賞析成為了教學(xué)的一個(gè)有效的輔助手段。
一、增強對歷史文化的理解
1.1文學(xué)作品并不像空中樓閣般能憑空出現，除了和作者本人的生平遭際、性格氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)外，也深受時(shí)代的影響。而中國歷史悠久，朝代更迭，與今天時(shí)間跨度很大。作為95后的大學(xué)生們如果對當時(shí)的歷史文化、政治軍事、經(jīng)濟思想等諸方面一無(wú)所知的話(huà)，根本談不上對作品的正確理解。而影視賞析能為學(xué)生提供更為逼真生動(dòng)的歷史情境。如講到明初文學(xué)，涉及到詩(shī)文三大家:宋濂、劉基、高啟。宋濂作為開(kāi)國文臣之首，曾為太子師，但晚年，孫子被朱元璋殺掉，他也險遭殺戮，在流放的途中抑郁而終。劉基詩(shī)文俱佳，是一位家喻戶(hù)曉的人物，為大明王朝的建立，立下汗馬功勞。
1.2俗語(yǔ)說(shuō)“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。而后期，他在朱元璋的手下郁郁不得志，最終死因成謎，有說(shuō)是胡惟庸下毒，有說(shuō)是朱元璋授意。至于高啟，“天才高逸，實(shí)據明一代詩(shī)人之上”。39歲時(shí)，被朱元璋借故腰斬，其詩(shī)兼各家之長(cháng)，但“殞折太速，未能熔鑄變化，自成一家”。[1]綜上，三家命運系于一人———朱元璋。明初詩(shī)文三大家的人生命運，是當時(shí)文人際遇的縮影。在朱元璋的高壓統治下，也難怪明前期文壇蕭條。如果在課堂上，僅僅對上述內容作文字講述，學(xué)生們未必能深刻體會(huì )當時(shí)殘酷高壓的政治氛圍。
1.3因此，播放了由胡軍、劇雪主演的連續劇《朱元璋》中的一個(gè)小片段“劉基之死”，12分鐘的播放時(shí)間，同學(xué)們領(lǐng)略了朱元璋的跋扈刻薄、殘忍專(zhuān)橫，胡惟庸的刁鉆陰狠、狂妄無(wú)賴(lài)，以及晚年劉基的憔悴無(wú)奈、絕望焦灼。課堂上同學(xué)們受劇情的感染，對劉伯溫的遭際唏噓不已，憤慨同情。與此同時(shí)，引導學(xué)生讓他們明白，這只是文人的一個(gè)代表，當時(shí)的政治氛圍如此，也就不難理解明初文苑的荒蕪了。再進(jìn)一步作對比，由劉威、林芳兵主演的《唐明皇》中有李白的片段，李白醉酒入宮，力士脫靴、玄宗調羹、貴妃捧硯。同學(xué)們?yōu)槔畎椎目穹挪涣b，高力士的無(wú)奈狼狽，玄宗的禮賢下士，楊貴妃的殷勤活潑所感染，笑聲不斷。那么，將唐玄宗與朱元璋相比較，同學(xué)們能深刻理解到一個(gè)時(shí)代政治氛圍對文學(xué)的巨大影響。
二、提高對文學(xué)作品的鑒賞力
2.1根據大綱的要求，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力是應著(zhù)力培養的。鑒賞力是理論水平、審美能力和文學(xué)創(chuàng )作力相結合的綜合能力。古典詩(shī)詞除文字之美還有音樂(lè )美、意境美。在課堂上單純的文字講解難免乏味，并且詩(shī)詞意境只可意會(huì )不可言傳。而影視賞析將精美的畫(huà)面、悠揚的音樂(lè )，動(dòng)聽(tīng)的歌聲相融合，能使詩(shī)詞意境得以醞釀升華。如賞析明代楊慎的《臨江仙》:滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
2.2白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。[2]一首小詞俯仰古今，感慨興亡，令人讀之唱嘆不已。歷史的輪回，人世的滄桑，又見(jiàn)青山斜陽(yáng)。個(gè)人命運與世事沉浮，在秋月春風(fēng)里搖擺，在濁酒笑談中徜徉。課堂上給同學(xué)們講述了楊慎悲劇性的命運和學(xué)富五車(chē)的才情。而后播放電視連續劇《三國演義》片頭，該劇正是用這首詞作為主題曲。宏闊的江面，波濤滾滾，裹挾著(zhù)白色的浪花一往無(wú)前，一位位歷史英雄在江水中呈現又隨波逝去。配著(zhù)昂揚的鼓樂(lè )聲，低沉渾厚的男中音。畫(huà)面、配樂(lè )、歌聲相融合，一下子把那千年以前的崢嶸歲月拉到眼前，課堂上同學(xué)們仿佛也沉浸入那動(dòng)蕩澎湃的歷史激流中去。這種感性的體驗，不是文字、語(yǔ)言所能替代。
2.3再如賞析李煜《虞美人》:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首，月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。[3]李后主以至情血淚寫(xiě)成絕妙好辭，恨水東逝的愁絕化作橫無(wú)涯際的江水，愁緒滾滾，不可窮盡。在講解李煜生平后，播出連續劇《李后主與趙匡胤》的片尾曲，正是由費玉清演唱的這首《虞美人》。哀婉凄美的旋律，演繹著(zhù)亡國之君的血淚深悲，誠如法國謬塞所言:“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”[4]
三、培養寫(xiě)作能力和技法
3.1當前，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生寫(xiě)作能力差強人意，分析其原因:一是積累不夠;二是沒(méi)掌握相應的寫(xiě)作技法;三是沒(méi)有審美標準。在古代文學(xué)課堂中除了理論和文字的灌輸外，影視賞析能給學(xué)生提供更為感性的，立體的，生動(dòng)的文學(xué)素材。如在講王勃的《滕王閣序》時(shí)，播放相關(guān)視頻。視頻首先展示了滕王閣的景致、規模、氣魄。再講解王勃所處的社會(huì )歷史環(huán)境和人物生平，使學(xué)生對《滕王閣序》中所寄托的思想和情感有了深入的了解。最后，通過(guò)講解和影視材料的結合，給學(xué)生帶來(lái)一場(chǎng)包涵著(zhù)景物之美，音樂(lè )之美，文字之美的綜合的審美體驗。
3.2學(xué)生可從中汲取多種寫(xiě)作素養。關(guān)于寫(xiě)作技法方面的培養，很難說(shuō)教條化的理論，能給學(xué)生帶來(lái)多少啟示。影視材料一方面可以給人具體的，感性的觸動(dòng);一方面它所運用的渲染、對比、人物形象塑造、場(chǎng)景安排等更直接地展現在學(xué)生的眼前。如在講《史記》人物塑造時(shí)，播放《漢武大帝》中的一個(gè)片段。家宴上，竇太后疼愛(ài)小兒子梁王劉武，欲讓漢景帝立約，兄終弟及。漢景帝不好當面推脫，說(shuō)了句“那也沒(méi)什么不可以”�？蛇@違背了漢朝祖制父子相傳，以及漢景帝本人的意愿。竇嬰馬上出來(lái)打圓場(chǎng)，“陛下，喝多了”，一句話(huà)給景帝解了圍。
3.3這樣的一個(gè)小片段將竇太后的專(zhuān)橫和對小兒子偏愛(ài)的情感傾向;漢景帝的窘迫無(wú)奈和竇嬰的機智圓滑表現得淋漓盡致。通過(guò)視頻，將《史記》文字中的歷史人物，鮮活生動(dòng)地搬到學(xué)生眼前。人物的音容笑貌，言談舉止，性格秉性能給學(xué)生以具體感性的印象，那么，對司馬遷人物刻畫(huà)的手法，會(huì )有更深刻的領(lǐng)略和掌握。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，常常會(huì )為不知自己寫(xiě)的好壞，而產(chǎn)生困擾。究其根源是他們心中沒(méi)有審美標準。當標準缺失了，無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，也沒(méi)有旨歸。除了文學(xué)理論給出的文字性的標準外，學(xué)生似乎很難去具體把握和衡量。那么就從自我感受入手:第一層次是感官的觸動(dòng);第二層次是情感的觸動(dòng);第三層次是心靈哲思的觸動(dòng)。有了這樣具體的標準就好衡量自己的文字了。
3.4如在對比晏幾道、秦觀(guān)和李煜詞。晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，“當時(shí)明月在，曾照彩云歸。”秦觀(guān)的“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”。李煜的“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”，“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東”。通過(guò)相關(guān)視頻的展示，三位愛(ài)做傷心句的詞人，其文字對讀者感發(fā)的深淺立現。晏幾道詞意象:落花，微雨，一人，雙燕，明月，彩云等整體畫(huà)面給人是離愁別緒，追思苦憶。秦觀(guān)詞呈現的則是落紅遍地、心魂摧抑的絕望。而視頻表現李煜詞則是風(fēng)雨暗濤，無(wú)邊無(wú)際。以上三位詞人的文字對人的感發(fā)觸動(dòng)，明顯分為三個(gè)層次。學(xué)生通過(guò)具體感受，能夠準確把握文學(xué)的審美標準，那么對寫(xiě)作有著(zhù)重要的指導意義。
四、審美中完善人格修養
4.1古代文學(xué)作為主干課程，有許多同學(xué)希望課堂內容更扎實(shí)一些，為將來(lái)考研做準備。這樣的想法很正常，但古代文學(xué)課堂，不能上成考研培訓班的模式，即純應試類(lèi)型。古代文學(xué)中有大美，應當摒棄功利性，從審美的角度切入，使學(xué)生在美的熏陶中，認識到什么是美，如何創(chuàng )造美。而影視賞析能以直觀(guān)感性的形式傳遞精神能量，灌輸理想信念，使學(xué)生在潛移默化中完善自身修養，實(shí)現精神境界的提升。如在講《西游記》，播放了《取經(jīng)歸來(lái)》這首歌曲的MV，畫(huà)面上回顧了唐僧師徒一路西行的艱難坎坷。處處是妖魔鬼怪、風(fēng)霜雨雪。
4.2歌曲相和“一年年含辛茹苦經(jīng)冬夏，幾萬(wàn)里風(fēng)霜雨雪處處家，取來(lái)了真經(jīng)，回返我華夏……”此時(shí)，再聯(lián)系到同學(xué)們的學(xué)業(yè)，求學(xué)何嘗不是在取經(jīng)呢?一路上難免坎坷，但要下定決心堅持不懈、絕不放棄，才能取得成功。大學(xué)階段是學(xué)生邁向社會(huì )的一個(gè)過(guò)渡期，也是提升人格修養的重要階段。在講課之余，向他們講一些有益身心，修為勵志的知識，有時(shí)比多講一個(gè)專(zhuān)業(yè)考點(diǎn)更有意義。如何擺正求學(xué)與健康生活的關(guān)系?如何在遇到挫折時(shí)調整自己的心態(tài)?提示學(xué)生在苦惱憂(yōu)煩、自暴自棄時(shí)，何不向往圣先哲們尋求智慧?如瀏覽經(jīng)典對啟迪心智很有幫助，如果覺(jué)得書(shū)籍文本不好理解，就看看電影《了凡四訓》，動(dòng)漫版《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》等等，這些影視資料以最生動(dòng)的形式，最淺顯的語(yǔ)言為你講解人生智慧。
4.3如電影《了凡四訓》，了凡先生以自己生平親力親為的事跡，提出“命由我作，福自己求”[5]的道理。結合儒、道、釋三家思想闡釋命運的真相，立身向善，慎獨立品。如何安身立命，如何積善改過(guò)等等。同學(xué)們若能汲取其智慧，調整好自己的狀態(tài)，將潛能發(fā)揮地淋漓盡致，必能取得真正的成功。當然，影視賞析在課堂上也有弊端，應加以研判與引導:一是作為教學(xué)輔助手段，課堂影視播放，易入喧賓奪主窘境。影視賞析不能取代講解討論和思考提問(wèn)。如果過(guò)度依賴(lài)影視，會(huì )出現本末倒置的情形，影響對基本知識點(diǎn)的掌握。所以，要嚴控賞析的內容和時(shí)間。二是力戒一味娛樂(lè )休閑。學(xué)生們經(jīng)常厭倦課堂理論的灌輸，一旦播放影視資料，就會(huì )格外高興，把課堂當電影院忘記了學(xué)習的目的。因此，在播放的同時(shí)要多加提示講解，和教學(xué)內容相結合。讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題，有思考地看，有欣賞地看。三是相關(guān)影視內容與文學(xué)史料經(jīng)常有相矛盾或有差異的地方，這一點(diǎn)，教學(xué)中也要十分注意�？山璐�，引導學(xué)生樹(shù)立正確的文學(xué)觀(guān)，甚至人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。是是非非，揚清擊濁。
參考文獻:
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[5]袁了凡.了凡四訓[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司，2014:1.
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