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古代文學(xué)與當代核心價(jià)值觀(guān)建設研究
六十年來(lái)，《文學(xué)遺產(chǎn)》可以說(shuō)是始終保持高層次、高品位、思想性強、學(xué)術(shù)性強的鮮明特色，始終保持著(zhù)求實(shí)求真、求善求美、科學(xué)嚴謹的風(fēng)格，重視策劃、組織課題，重視引導學(xué)風(fēng)，重視創(chuàng )新，所以備受學(xué)界尊敬，深受學(xué)人青睞。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)是當代核心價(jià)值觀(guān)建設的核心部分，我國的古代文學(xué)成為中國傳統文化的重要部分，起到載體的作用。本文以中國古代文學(xué)與當代核心價(jià)值觀(guān)建設為本次研究的主題。接下來(lái)一起具體的探討。
關(guān)鍵詞：我國的古代文學(xué)；當代核心價(jià)值觀(guān)；建設；研究
一、引言
我國古代的文學(xué)為當代的核心價(jià)值觀(guān)建設起到了一定的推動(dòng)作用，自從黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，我國就對核心價(jià)值觀(guān)的建設高度重視起來(lái)，下面就對核心價(jià)值觀(guān)的建設做詳細的分析。
二、我國的古代文學(xué)和當代核心價(jià)值觀(guān)建設的相關(guān)分析
第一，古代文學(xué)體現出人們對社會(huì )主義和諧生活的向往。富強，民主和和諧是我國現代化建設的重要內容。和諧作為我國經(jīng)典傳統文化的主要理念，和諧既有協(xié)和之意，也是希望大家能夠和睦相處，互相幫助。古代的孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生要懂得謙讓?zhuān)胶痛�，他在教育學(xué)生的時(shí)候，積極營(yíng)造出了一種祥和的教育環(huán)境，體現出和睦的氣氛，通過(guò)對傳統文化的解讀與掌握，和諧的社會(huì )美景呈現在大家的面前。孟子也是如此，他在教育中主張人性化、生動(dòng)化的引導模式。還有大詩(shī)人杜甫，他的詩(shī)大多數都表現的是田園的景象，主要通過(guò)對自然景物的描述從而表達出自己對和諧社會(huì )的期盼與向往，他的詩(shī)也反映出當時(shí)人們對和諧社會(huì )和美好幸福生活的共同期盼成為人們心里真實(shí)想法的形象化體現。在如今這個(gè)比較和諧的社會(huì )，仍舊將和諧作為中國社會(huì )可持續發(fā)展的主要保障。我國也正在努力向兩個(gè)一百年的目標作出奮斗，并且把和平與幸福作為我國中華民族進(jìn)一步的發(fā)展目標[1]。
第二，自覺(jué)尊重各種生命在我國當代的價(jià)值體現。人們一直期待的幸福生活概括來(lái)說(shuō)，也就是平等和自由，在古代文學(xué)中提倡的平等和自由也是當代人們對核心價(jià)值觀(guān)建設理念的基本理解。古代文學(xué)中通常把自由表述為自然，但這個(gè)自然并不是當代人們所說(shuō)的自然界，它其實(shí)是非人為的意思，是在遵循自然規律的情況下產(chǎn)生的。自由主要是體現在意志自由上，同樣也包括個(gè)人順其自然生長(cháng)的意思，是指個(gè)人的生存和發(fā)展不受外界環(huán)境的不良影響。例如古代的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它的內容主要體現出一種空曠和豁達的意境，表現出自然環(huán)境下人們的率真，讀過(guò)之后，不禁眼前呈現出一副祥和，怡然自得的自然情境。大家對論語(yǔ)的印象應當比較深些吧，一句“匹夫不可奪志也”將大丈夫的形象表述的多么高大，頓時(shí)涌出一種陽(yáng)剛浩然之大氣，還有李白的好多詩(shī)詞，句句都表現出自信，頑強。在當代這個(gè)環(huán)境不斷變好的基礎上，人們的精神生活也在發(fā)生著(zhù)相應的改變，懂得了以人為本，知道了和平共處，尤其是我國的領(lǐng)導人時(shí)時(shí)把人民的利益放在首要位置，尊重人們的主體地位，對百姓的要求也盡力去滿(mǎn)足，一切決定都以人們的利益作為出發(fā)點(diǎn)，特別是在近年來(lái)更多的關(guān)注了人們的德、智、體等全面的發(fā)展，大力促進(jìn)當代社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)建設[2]。
第三，對當代核心價(jià)值觀(guān)建設中處理人際關(guān)系的相關(guān)研究。愛(ài)國和誠信應當是每個(gè)中國人都應該自覺(jué)遵守的道德規范，也是必須要具備的良好品質(zhì)，它是從行為層面進(jìn)行當代核心價(jià)值觀(guān)理念的最好凝練。古代文學(xué)和當代的核心價(jià)值觀(guān)都要求我們要熱愛(ài)祖國，愛(ài)國已經(jīng)成為古代詩(shī)詞內容的永恒主題[3]。
三、怎樣在古代文學(xué)中踐行當代核心的價(jià)值觀(guān)
第一，找到樂(lè )趣所在，當代的核心價(jià)值觀(guān)搭建有利的橋梁。由于多元化的不斷深入，人們在消費中更注重檔次。尤其是一些青少年，盲目的追求影視劇，這些影視劇中也存在趣味低的問(wèn)題。不可否認的是，大多數的網(wǎng)絡(luò )劇都是有利于中國古代文學(xué)更好傳播的，例如，古代文學(xué)的一些經(jīng)典文化也時(shí)常在當代的言情小說(shuō)中體現出來(lái)，讓經(jīng)�？囱郧樾≌f(shuō)的人更多的感受我國的傳統文化，有利于傳統文化內涵的深層次延伸。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對古詩(shī)詞的朗誦和意境的感觸，情感和內心受到傳統文化的熏陶，更生動(dòng)的體驗到自由，從而追求精神層面的獨立，這正是對當代核心價(jià)值觀(guān)建設的踐行。第二，弘揚古代文化的精神，達到知識和實(shí)踐的統一。主席曾經(jīng)在一次座談會(huì )中提出，傳統文化精神是當代核心價(jià)值觀(guān)建設的靈魂，因此，對古代文化的弘揚，也是對我國精神的堅持，更是當代核心價(jià)值觀(guān)建設的重要內容。我國古代文化體現出的精神其實(shí)是人們對大自然和世間萬(wàn)物發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)，是人們的一致看法。古代中的《女?huà)z補天》告訴當代人們在極為艱苦的環(huán)境下仍舊可以為更多人的利益奉獻自己，可想而知，這是一種怎樣的情懷。處于美好生活環(huán)境下的我們無(wú)法體會(huì )奧林匹斯眾神在萬(wàn)分危急時(shí)刻同猛獸作斗爭的那種顧全大家的意識。為更多人利益著(zhù)想的這種中國精神已經(jīng)深深的累積在我們每一個(gè)中國人心里。雖然如今我們青少年面臨的就業(yè)壓力很大，一時(shí)的迷茫會(huì )造成心靈不同程度的波動(dòng)，但是仍舊不能妄自菲薄，需要好好體會(huì )古代文學(xué)中的傳統文化，把握中國精神，努力的做好每一步，扎實(shí)基礎，實(shí)實(shí)在在做人，從而將當代的核心價(jià)值觀(guān)轉化成內心深處的精神追求，將文化語(yǔ)言變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。
四、結束語(yǔ)
綜上所述，中國古代的文學(xué)成為經(jīng)典文化，不僅包含有文字知識，更重要的是蘊含著(zhù)豐富的詩(shī)情畫(huà)意，作為當代社會(huì )的一員，應當大力的弘揚古代文化，力爭將中國精神化為實(shí)際行動(dòng)。
參考文獻：
[1]胡乃文.愛(ài)國:中國古典文學(xué)的核心價(jià)值觀(guān)[J].文教資料,2016(18):1-3.
[2]柏秀葉.在古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)[J].文學(xué)教育:上,2016(5):150-151.
[3]王征國.論當代中國核心價(jià)值觀(guān)體系建設[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版),2014(5):48-64.
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