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古代文學(xué)教學(xué)中經(jīng)典閱讀應樹(shù)立的態(tài)度論文
現在社會(huì )競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學(xué)因為短期實(shí)用性不強而日益邊緣化。加之，文學(xué)史的編寫(xiě)體例，也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識系統的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導致了高校學(xué)生在學(xué)習古代文學(xué)時(shí)不太注重文本閱讀。然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識系統更能形象而又深刻地體現古代文學(xué)中所蘊含的人文精神與審美價(jià)值。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)中，經(jīng)典閱讀是不可或缺的。
一、端正學(xué)習態(tài)度
所謂學(xué)習態(tài)度，指學(xué)生對學(xué)習的看法和情感以及決定自己行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。在學(xué)習態(tài)度的三個(gè)因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學(xué)習古代文學(xué)的最基本方式，因此古代文學(xué)的學(xué)習態(tài)度實(shí)際上在一定程度上體現為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。
因此，在學(xué)習古代文學(xué)文本前，樹(shù)立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。
1.確立非功利意識，培養情感。在學(xué)習古代文學(xué)時(shí)，學(xué)生要明確自己對它的看法：古代文學(xué)是中國文化之根，文化具有非功利的特點(diǎn)，阿諾德曾說(shuō)："文化是一種慢功夫，來(lái)不得浮躁，因為它著(zhù)眼于轉變人的內心，而不是急于提出解決問(wèn)題的方案。"古代文學(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構成部分，所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無(wú)功利的，自愿的，是放松愜意，無(wú)負擔的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書(shū)》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。
其二，就努力培養學(xué)生對古代文學(xué)的情感，就是對而培養情感的第一步我們必須對待古代文學(xué)，尤其是文學(xué)有一番誠意，把它當做一項事業(yè)來(lái)做；其三，明白文學(xué)文本經(jīng)典，是古代文學(xué)的精華，極具藝術(shù)魅力，淡化重知識輕經(jīng)典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。
2.持之以恒的閱讀態(tài)度。古代文學(xué)距離現在時(shí)間遙遠。其語(yǔ)言系統與現在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來(lái)一定的難度。再者，現在的文化特點(diǎn)雖來(lái)源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個(gè)時(shí)期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過(guò)艱澀的文言文理解與自己時(shí)代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現在文學(xué)經(jīng)典中，因此不怕困難，持之以恒地系統地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。
3.科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。對于古代文學(xué)經(jīng)典要堅持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。其表現有三：首先對于經(jīng)典本身的語(yǔ)言閱讀，要準確的弄懂經(jīng)典語(yǔ)言的含義；其次是要聯(lián)系作者的時(shí)代、思想、系統而準確理解文章的內容；其三是結合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素，對它做出自己的評價(jià)。要做到這三點(diǎn)需要注意兩點(diǎn)：一是對于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華，避免就只言片語(yǔ)，斷章取義，做出片面的評價(jià)；二是要相信自己，避免盲從。
二、深入閱讀經(jīng)典文本
在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀，這些經(jīng)典內容過(guò)多，大多不能在課堂上詳細講授，因此解決這一問(wèn)題的唯一辦法就是在老師的指導下選擇一定的經(jīng)典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時(shí)，可按以下方式進(jìn)行。
1.教師按照自己的教育角度，選一本經(jīng)典，提供指導方法，學(xué)習要求，師生課下共讀。比如在先秦文學(xué)中，《論語(yǔ)》是一本比較重要著(zhù)作，但又不適合教師課上詳細講授。因此布置學(xué)生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊含的人文精神。而古代文學(xué)中本身就有論語(yǔ)內容講授。因此在上課前布置論語(yǔ)深入閱讀。要求一個(gè)學(xué)期完成。
2.課堂指導。學(xué)生學(xué)習一門(mén)功課，重要的不是學(xué)習知識，而是學(xué)習方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時(shí)間去指導課下所布置的文學(xué)經(jīng)典，但是老師的教學(xué)方法，在學(xué)生身上會(huì )發(fā)生潛移默化的影響。剛開(kāi)始，我們在講授古代文學(xué)時(shí)，有意的將一些學(xué)習文言文的方法和工具書(shū)的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進(jìn)行論語(yǔ)文意的疏通了。在講孟子、荀子時(shí)，有意地點(diǎn)出孟子思想特點(diǎn)及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系，并將他與孔子的思想進(jìn)行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識。
3.作業(yè)深入。作業(yè)對于學(xué)習具有一定的鞏固作用。因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。對于文本經(jīng)典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設計。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。如古代文學(xué)的整個(gè)學(xué)期的作業(yè)，可以圍繞經(jīng)典而作。比如要求學(xué)生閱讀論語(yǔ)，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語(yǔ)》前搜集孔子及論語(yǔ)的有關(guān)資料，等到上課時(shí)，準備講課。之后進(jìn)入文本閱讀，選擇較好的論語(yǔ)文本，如論語(yǔ)譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學(xué)生的讀書(shū)筆記：內容包括文意疏通與零星感悟；再次是讓學(xué)生分類(lèi)總結論語(yǔ)所反映的思想；最后是讓學(xué)生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會(huì )與文人的影響，談一下自己的感受。
4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說(shuō)："如果你有一個(gè)人蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋(píng)果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想。"每個(gè)人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。所以專(zhuān)門(mén)安排一課時(shí)。進(jìn)行經(jīng)典文本討論，在討論前，可以讓每個(gè)人寫(xiě)出自己的發(fā)言提綱。老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱，將觀(guān)點(diǎn)相近的分組，讓他們進(jìn)一步融合觀(guān)點(diǎn)，選一人發(fā)言。分成幾組。課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀(guān)點(diǎn)。然后再由其他組的人進(jìn)行品評。
5.選修課升華認識。如果學(xué)校開(kāi)的有相關(guān)經(jīng)典的選修課，可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后，選上該選修課。如學(xué)生在深入學(xué)習了《論語(yǔ)》，學(xué)校開(kāi)的有《論語(yǔ)解讀》，學(xué)生可選上，也會(huì )有一定收益的。
在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，我們不能奢望每個(gè)人都有獨到的見(jiàn)解，因為并不是每個(gè)學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學(xué)是中國文化之根，學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，古代文化的精髓對其內心能產(chǎn)生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內心。
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