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淺論古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習
論文關(guān)鍵詞：古代 實(shí)踐教學(xué) 自主學(xué)習
論文摘要：學(xué)生自主學(xué)習是實(shí)踐教學(xué)中的重要環(huán)節，它不僅可以彌補古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)間的不足，也是培養本科生創(chuàng )新能力的教學(xué)需要，還是大學(xué)教學(xué)對接的必然要求。學(xué)生自主學(xué)習貫穿課前、課中和課后，在此過(guò)程中教師要注意引導學(xué)生自主學(xué)習，包括學(xué)習的內容和方法，讓學(xué)生的自主學(xué)習真正達到古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的目的。
自主學(xué)習是當前中小學(xué)教育教學(xué)改革當中非常重視的一種學(xué)習方法。西方學(xué)者齊莫曼認為，當學(xué)生在元認知、動(dòng)機和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習就是自主的。齊莫曼從學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習方法、學(xué)習時(shí)間、學(xué)習的行為表現、學(xué)習的物質(zhì)、學(xué)習的社會(huì )性等六個(gè)方面解釋自主學(xué)習的本質(zhì)[1]。我者董奇、周勇《論學(xué)生學(xué)習的自我監控》則認為自主學(xué)習具有能動(dòng)性、反饋性、調節性、遷移性以及有效性等特征。龐維國則認為自主學(xué)習具有能動(dòng)性、有效性和相對獨立性等特征。其實(shí)，自主學(xué)習不僅僅在中小學(xué)教育教學(xué)階段有重要作用，在大學(xué)本科教學(xué)過(guò)程當中亦能發(fā)揮它的主觀(guān)能動(dòng)性，特別是大學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革過(guò)程中，自主學(xué)習更要發(fā)揮相應的作用。因此，本文以古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)為例，探討自主學(xué)習在古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的必要性、主要學(xué)習環(huán)節及其與教師主導教學(xué)之間的關(guān)系。
一、古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自主學(xué)習的必要性
古代文學(xué)是高校中文系漢文學(xué)專(zhuān)業(yè)、對外專(zhuān)業(yè)重要的基礎專(zhuān)業(yè)課程之一。它承擔幾千年的中國文學(xué)史教學(xué)，同時(shí)還肩負著(zhù)提高學(xué)生的人文素養和傳承傳統的精髓的重任，還是中文系漢語(yǔ)言文學(xué)、對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力培養的重要途徑之一。因此，其重要意義不可替代。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革正是在對傳統教學(xué)精髓吸收的基礎上注重培養學(xué)生的實(shí)踐操作能力，故學(xué)生自主學(xué)習在古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中有其必要性。
�。ㄒ唬⿵浹a教學(xué)課時(shí)的減少
隨著(zhù)近年來(lái)一系列課程體系的改革，古代文學(xué)課程課時(shí)由原先的三百余課時(shí)減至二百余課時(shí)，在教學(xué)內容仍然不變的情況下，古代文學(xué)教學(xué)改革勢在必行。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生自主學(xué)習鼓勵學(xué)生利用課前課后的時(shí)間對古代文學(xué)的基礎知識、文化等進(jìn)行初步地了解，有助于教師對教材上現有的知識進(jìn)行有所選擇的教學(xué)，以使教學(xué)內容更加緊湊、更加有效。
�。ǘ┍究粕鷦�(chuàng )新能力培養的需要
早在1992年，著(zhù)名教育家顧明遠指出：“教育方法摒棄呆讀死記，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開(kāi)拓創(chuàng )新精神�！盵2]曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！盵3]學(xué)生自主學(xué)習與被動(dòng)學(xué)習的最大區別在于自主學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生能夠有計劃、有組織地進(jìn)行自我、自我監控和自我評價(jià)，這種行為能夠產(chǎn)生最佳學(xué)習效果，有助于發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，有助于培養本科生的創(chuàng )新能力。
�。ㄈ┐髮W(xué)教學(xué)對接社會(huì )的必然要求
大學(xué)教學(xué)的最終目的是將學(xué)生培養成社會(huì )需求的合格的人才。這必然要求我們做到大學(xué)教學(xué)與社會(huì )教育的對接。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的自主學(xué)習很大程度上發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)參與性，充分挖掘學(xué)生的學(xué)習潛能和學(xué)習興趣，并在此過(guò)程中鍛煉學(xué)生的學(xué)習能力。魏鴻雁所言：“變傳授知識型教學(xué)為培養能力式教學(xué)，培養學(xué)生自主學(xué)習的熱情和研究性學(xué)習的興趣�！盵4]學(xué)習能力的提升有助于學(xué)生辨識紛繁復雜的社會(huì )，有助于更快更好的適應未來(lái)的工作。
二、古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自主學(xué)習的主要環(huán)節及學(xué)習方式
(一)課前預習：撰寫(xiě)概述
古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習主要包括以下幾個(gè)環(huán)節：課前預習、課中鑒賞、課后練習等環(huán)節。學(xué)生自主學(xué)習的課前預習指在閱讀古典文獻的基礎上進(jìn)行文本概述訓練，以提高學(xué)生的古文閱讀能力和語(yǔ)言表達能力。在閱讀過(guò)程中，注意引導學(xué)生以識為主，做到立門(mén)須正，立志須高。對于琳瑯滿(mǎn)目的古典作品，要引導學(xué)生善于學(xué)習經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府、漢賦、建安七子、盛唐詩(shī)歌等要熟稔于心。在熟悉過(guò)程中，遇到古典文學(xué)作品中的文化與文字的障礙，需要借助今人的注釋、資料以及工具書(shū)等。知識對于每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)固然相當重要，但我們不能讓學(xué)生僅停留在知識的積累，而是要在知識積累的基礎上培養學(xué)生的實(shí)踐能力。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要求學(xué)生進(jìn)行大量的古文閱讀，還要求學(xué)生在閱讀之后進(jìn)行論題綜述式自主學(xué)習，即通過(guò)組織語(yǔ)言將所閱讀的內容重新表述，以期提高語(yǔ)言表達和能力。以王實(shí)甫《西廂記》教學(xué)為例，在教學(xué)前兩周即布置作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料，整理張君瑞與鶯鶯愛(ài)情故事的演變，特別指出唐傳奇元稹《會(huì )真記》（《鶯鶯傳》）、宋元董解元之《西廂記諸宮調》以及王實(shí)甫之《西廂記》需要學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注。當正式講解王實(shí)甫《西廂記》之前，首先檢查兩周前布置的作業(yè)，然后讓學(xué)生來(lái)講述張生與鶯鶯不同時(shí)期的愛(ài)情故事演變，在此過(guò)程稍加引導學(xué)生注意分析劇本人物形象和矛盾沖突的變化，達到學(xué)生自主學(xué)習課前預習的目的和效果。
�。ǘ┱n中鑒賞：培養發(fā)散思維
古代實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習不僅于課前有預習作用，對于課堂教學(xué)過(guò)程中亦是相當重要的。我們在課堂教學(xué)過(guò)程中，改變以往單一的教師講授式教學(xué)，而是采取師生文本討論式、學(xué)生自主鑒賞式學(xué)習，以期提高學(xué)生的古代文學(xué)鑒賞。在古典詩(shī)詞的欣賞時(shí)，教師首先不是獨自沉醉于詩(shī)詞美文當中，而是教會(huì )學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的基本方法，如以意逆志、知人論世、文史哲相結合等等。這時(shí)應發(fā)揮教師的主導教學(xué)作用。誠如宋娟所言：“在導學(xué)感悟階段，教師要引導、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思維建構，同時(shí)教師責無(wú)旁貸地要承擔起‘傳道、授業(yè)、解惑’的使命，發(fā)揮其在教學(xué)過(guò)程中的主導地位，教師應系統地向學(xué)生示范學(xué)習方法、研究方法、分析方法、方法、教學(xué)方法等，從而使學(xué)生的自主建構有可資借鑒的基點(diǎn)和方向�！盵5]自主鑒賞學(xué)習過(guò)程中，經(jīng)典詩(shī)詞作品的吟誦是必不可少的環(huán)節。詩(shī)詞吟誦不僅可以掌握古代詩(shī)詞的韻律，還可以借此激發(fā)學(xué)生的古代文學(xué)學(xué)習興趣。我們在教學(xué)過(guò)程中，不時(shí)讓學(xué)生以各自方言進(jìn)行吟誦，頗有古人之風(fēng)雅，頗受學(xué)生喜歡。文本鑒賞是課堂教學(xué)的重要內容及環(huán)節，我們比較注重培養學(xué)生的發(fā)散思維，從背景到闡述，從文人活動(dòng)到文學(xué)思潮，從文學(xué)語(yǔ)境到當前意義，多角度地啟發(fā)學(xué)生在文本基礎上進(jìn)行有效的鑒賞嘗試。有時(shí)，還采取快速寫(xiě)作鑒賞的方式，在規定的有限時(shí)間里給一篇美文寫(xiě)賞析文，要求學(xué)生力爭做到文從字順，從而達到課堂教學(xué)與本科生能力培養相結合，更進(jìn)一步將傳統古代文學(xué)學(xué)科發(fā)揮出它的現代作用。詹福瑞指出：“作為一門(mén)較為古老的學(xué)科，要想使它具有新的生命力，就必須將它與其產(chǎn)生的文化背景結合起來(lái)進(jìn)行研究，從文化角度去解讀文學(xué)，將文史哲打通，并且努力將古代文學(xué)、古代文化與、現代文化緊密結合起來(lái)，這樣才能使這個(gè)學(xué)科充分發(fā)揮其教育作用�！盵6]
�。ㄈ┱n后練習：改編與研討
除課前預習、課堂鑒賞之外，課后練習亦是學(xué)生自主學(xué)習的重要環(huán)節。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生課后練習主要采取改編式與研討式學(xué)習。所謂改編式學(xué)習指學(xué)生在課后對古代文學(xué)中的經(jīng)典作品（包括詩(shī)歌、詞、戲劇、小說(shuō)等）進(jìn)行改寫(xiě)與編撰，甚至將之搬上舞臺。湖南城市學(xué)院中文系有這方面的優(yōu)勢所在，目前已有藝潮文學(xué)社和未央戲劇社。這兩個(gè)社團可以進(jìn)行不同分工的改編式學(xué)習。文學(xué)社的成員側重對古代文學(xué)中的傳統詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁進(jìn)行改編；而戲劇社的成員則嘗試將文學(xué)社成員改編過(guò)的古典戲劇搬上舞臺，這既是進(jìn)一步熟悉古典文學(xué)作品的過(guò)程，亦是創(chuàng )新能力培養的方式之一。所謂研討式學(xué)習是指學(xué)生在自主學(xué)習過(guò)程中去發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題，達到撰寫(xiě)小論文的鍛煉目的。學(xué)生的研討式學(xué)習對教師要求頗高，在研討過(guò)程中需要老師的精心指點(diǎn)。即教師本人而言，要做到教學(xué)與科研相結合，只有以其科研來(lái)改革教學(xué)內容，才能更好地做到教學(xué)相長(cháng)。誠如詹福瑞先生所言：“科研是教學(xué)內容改革的關(guān)鍵，高水平的科研成果可以成為教學(xué)內容改革的先導，并且可以源源不斷地為教學(xué)提供新鮮的、創(chuàng )造性的內容�！盵7]我們在學(xué)生研討式自主學(xué)習中充分利用地方文獻資源。地方文獻資源是地方性本科高校古典文學(xué)教學(xué)的天然優(yōu)勢，合理利用地方文獻資源進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是高校教師義不容辭的責任和義務(wù)。我們要將這種優(yōu)勢資源轉化為教學(xué)工具與手段，其最終目的是服務(wù)于地方文化。王文章指出：“利用地方文獻資源開(kāi)展中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習古代文學(xué)的興趣，提高他們閱讀古詩(shī)文和開(kāi)展相關(guān)研究的能力，改變古代文學(xué)教學(xué)‘邊緣化’的尷尬處境，對進(jìn)一步推進(jìn)中國古代文學(xué)等傳統課程改革，無(wú)疑也有著(zhù)積極的示范意義�！盵8]鄒曉春、章軍華等教師在此方面亦有經(jīng)驗積累[9]。因此，湖湘文學(xué)文獻的整理與研究自然而然進(jìn)入我們教學(xué)的視野，成為學(xué)生自主學(xué)習課后練習的主要對象�，F已有七、八個(gè)同學(xué)對近代湖湘詞壇的重要詞人詞作進(jìn)行整理、研究，并以此作為本科畢業(yè)論文的選題。中文系06級趙晶同學(xué)以“宋詞中的汴京意象”為題展開(kāi)研究，并獲得2010屆湖南城市學(xué)院本科優(yōu)秀畢業(yè)論文。后經(jīng)過(guò)老師的精心修改，該文擬發(fā)表于《岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2011年第1期。
三、余論：學(xué)生自主學(xué)習與教師主導教學(xué)
古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習并非漫無(wú)目的的，也并非毫無(wú)限制的，而是在教師的主導教學(xué)下進(jìn)行的，因此，學(xué)生自主學(xué)習與教師主導教學(xué)構成古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的重要內容，他們之間相互依存，相互依賴(lài)，相輔相成。學(xué)生自主學(xué)習是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的主要環(huán)節，是在教師主導教學(xué)下進(jìn)行，是教師主導教學(xué)的主要內容。教師主導教學(xué)是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節，教師主導教學(xué)的內容是如何引導學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習。沒(méi)有教師的主導教學(xué)，古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習會(huì )迷失方向，會(huì )走入誤區；缺少學(xué)生的自主學(xué)習，教師的主導教學(xué)會(huì )成為空談，古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)亦會(huì )流于形式。
參考文獻：
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