久久99久久99精品观看_談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐?/title> <meta name="keywords" content="談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐?> <meta name="description" content="本文所要闡述的正是這樣一種可以顯著(zhù)反映主體內在需求的建筑形式問(wèn)題。對建筑形式的主體特征的理論梳理，對設計觀(guān)念的形成和設計方法論的應用具有重要的理論參考意義。英國建筑歷史學(xué)家B阿爾索普談到“當人類(lèi)第一次將自己與他的建筑視為一體和引以自豪，并且"> <link rel="stylesheet" href="http://www.fzlwr.cn/static/css/v2/article.css">  <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <h1><a href="http://www.fzlwr.cn/">激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频</a></h1><div id="bycym" class="pl_css_ganrao" style="display: none;"><pre id="bycym"></pre><mark id="bycym"></mark><small id="bycym"></small><center id="bycym"></center><dl id="bycym"></dl><label id="bycym"></label><label id="bycym"></label><optgroup id="bycym"></optgroup><em id="bycym"><optgroup id="bycym"></optgroup></em><center id="bycym"></center><tr id="bycym"></tr><strike id="bycym"></strike><bdo id="bycym"></bdo><td 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alt="談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐?/></p><p>　　恩斯特卡西爾曾對空間這一抽象概念作出這樣的論述，他說(shuō)：“從一般知識論和人類(lèi)哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，另一個(gè)問(wèn)題現在占據了我們的興趣并且一定會(huì )成為焦點(diǎn)。與其研究知覺(jué)空間的起源與發(fā)展，我們更必須分析符號空間。一探討這個(gè)問(wèn)題我們就處在了人類(lèi)世界與動(dòng)物世界之間的分界線(xiàn)上……。人并非直接地，而是靠著(zhù)一個(gè)非常復雜和艱難的思維過(guò)程，才獲得了抽象空間的觀(guān)念——正是這種觀(guān)念，不僅為人類(lèi)開(kāi)辟了通向一個(gè)新的知識領(lǐng)域道路，而且開(kāi)辟了人的文化生活的全新方向�！边@段論述是卡西爾旨在說(shuō)明人的文化歸屬和抽象空間的關(guān)系問(wèn)題——即抽象空間的創(chuàng )造和思考，飽含了人類(lèi)的觀(guān)念和情感。抽象空間的形成通過(guò)漫長(cháng)的符號化過(guò)程與人類(lèi)的觀(guān)念發(fā)生了普遍的聯(lián)系，這一文明的進(jìn)程為我們思考建筑形式的主體特征帶來(lái)啟發(fā)，為形式觀(guān)念的確立帶來(lái)啟迪（圖1）。</p><p>　　歷史每一個(gè)階段的主題和語(yǔ)境都不斷變化著(zhù)、發(fā)展著(zhù)。古典時(shí)期的唯美主義或者是唯理念的審美觀(guān)、現代主義的功能和物質(zhì)觀(guān)、新近的后現代主義等觀(guān)念不斷更迭。建筑形式觀(guān)念的變化受到物質(zhì)技術(shù)和社會(huì )文化兩方面的影響，而最終體現的是對建筑的形而上的追求，這種追求始終伴隨著(zhù)建筑學(xué)科的成長(cháng)。古典時(shí)期的建筑與藝術(shù)成就的整合具有著(zhù)雙關(guān)的意義，那就是古典時(shí)期的建筑不僅是藝術(shù)的載體，就建筑本身而言也必須是一件“藝術(shù)品”�！吧焦澰鍡嚒�、“繡戶(hù)洞房”、“表南山之巔為闕”等等，無(wú)論形式上的精致或是宏大最終都是超物質(zhì)技術(shù)因素的主體意識形態(tài)的反映。哥特時(shí)期令人驚奇的尖拱不僅是成熟的結構形式，更是神圣意志的體現，是中世紀人們巨大的宗教熱情與純凈心靈的體現（圖2）。古典時(shí)期的建筑凝練了本地域、本民族集體的意識形態(tài)和情感，因此建筑形式不僅是物質(zhì)固化的存在，更是主體對象化的存在。</p><p>　　現代主義在新的物質(zhì)技術(shù)條件下將社會(huì )需求和功能要求作為建筑革命的客觀(guān)理由，20世紀20年代背景下的青年人在主觀(guān)上需要建立一套與之相適應的形式觀(guān)念，并以此發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)觀(guān)念的革命�，F在看來(lái)現代主義的迅速推廣既是生產(chǎn)方式的轉變，也是一場(chǎng)建筑意識形態(tài)的轉變�？藖啔v山大認為，范斯沃斯別墅設計顯然受到了“單純、明晰”這樣主觀(guān)形式觀(guān)念的驅使，從而將功能的要素暫時(shí)耽置（圖3）�，F代主義之所以在60年代后廣受質(zhì)疑，如今看來(lái)并不是功能的理解或技術(shù)的應用有什么不妥，而是其偏執的形式觀(guān)念受到了挑戰。早期現代主義骨子里和保守的新古典主義者一樣，是形式迷戀者，并且在主觀(guān)上試圖建立永恒的形式法則。</p><p>　　在國內近十年來(lái)，建筑現象逐漸成為公眾話(huà)題。話(huà)題的焦點(diǎn)實(shí)際上是主體意識形態(tài)的爭辯，是當下的建筑形式觀(guān)念的社會(huì )反映。上海環(huán)球金融大廈、央視大樓、奧運和世博建筑具有明顯的形式主義傾向，觸動(dòng)了集體的形式意識。這場(chǎng)討論顯然是不同主體的形式觀(guān)念的討論。在全民大討論中專(zhuān)家明顯回避形式的主觀(guān)特征，而極力將形式觀(guān)念與功能的、物質(zhì)技術(shù)的含義聯(lián)系起來(lái)，用以說(shuō)明形式內涵的深刻性與合理性，但對于公眾而言建筑本體是陌生的。面對主觀(guān)上相當明顯的形式傾向，卻害怕扣上“形式主義”的帽子。這場(chǎng)討論無(wú)論是“形式主義”的勝利還是“形式主義”的失敗，都有待歷史的判斷，但建筑形式觀(guān)念的主體特征卻毫無(wú)懸念地呈現在公眾面前。從存在和感知的交互關(guān)系而言，對建筑形而上的追求是通過(guò)可體驗的物質(zhì)性空間得到實(shí)現。視覺(jué)和行為的體驗是其核心內容，這是主體觀(guān)念反映的必要途徑。但建筑形式觀(guān)念的主體性思考范疇，不僅僅只是一個(gè)客觀(guān)的形式美的問(wèn)題，有關(guān)和諧、勻稱(chēng)、節奏、韻律……等等形式美的教條不是形式觀(guān)念的全部，用“純凈、明晰”來(lái)體驗、解釋當下的建筑形式現象已不夠用。建筑本體的內在因素以及人的主體意識層面需求，使建筑形式觀(guān)念的研究成為一個(gè)與建筑哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的話(huà)題。</p><p>　　以卡西爾的文化哲學(xué)為引子，我們可以從美學(xué)的歷史中找尋建筑形式的主體特征。西方的美學(xué)思想在源頭是以“模仿論”為基礎的，這其中帶有了明顯的自然主義的情感特征，在認識論上則傾向于經(jīng)驗的感性偏好；另一種美學(xué)觀(guān)則認為“美”是先驗的，認為美是理念的感性顯現，其中包含了更多的理性成分，在情感上則是冷靜的，更注重對抽象形式規則的研究，并希冀從中總結出形式美的規律。這兩種美學(xué)傾向在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的，但其共同特點(diǎn)是“美”是獨立于個(gè)體的一種現實(shí)，即美是客觀(guān)的（圖4）。</p><p>　　自19世紀中葉以后，美學(xué)思想在認識論上發(fā)生了重大的轉折，主要體現在美學(xué)研究思想的重心由客體轉向了主體，這是認識論的重大轉變，也是古典美學(xué)和現代美學(xué)特征的重大區別。解釋“什么是美？”或者“美是怎樣構成的？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題已顯得過(guò)于迂腐，不能用來(lái)辨析當代的種種復雜的美學(xué)現象，不能適應當代社會(huì )條件的變化。</p><p>　　20世紀60年代以來(lái)，建筑美學(xué)思想和設計觀(guān)念的變化風(fēng)起云涌，其中最為明顯的變化，便是對當年現代主義的建筑本體論和物質(zhì)觀(guān)的認真反思，轉而將人這一影響社會(huì )和城市發(fā)展的主體因素，放在了首要位置。一方面在接受美學(xué)和文化哲學(xué)影響下著(zhù)重研究歷史文化、民族、地域、宗教等人類(lèi)的文化心理和社會(huì )情感的因素對建筑形式觀(guān)念的影響，另一方面以格式塔心理學(xué)和行為主義心理學(xué)為基礎的設計研究理論提倡理性地對待人的主體性?xún)仍谛枨螅▓D5）。這種理論思潮推動(dòng)了現代主義建筑的深入發(fā)展，促成了60年代以后流派紛呈的后現代主義的種種設計理論和實(shí)踐，為建筑設計理論和實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。</p><p>　　值得注意的是，在建筑形式觀(guān)念的研究中，實(shí)際上包含了兩個(gè)方面的主體因素，并呈現出不同的特征。前面論及的是社會(huì )主體因素對建筑本體的影響。而另一方面，在當代建筑實(shí)踐中，創(chuàng )作主體的主觀(guān)意識形態(tài)的呈現也愈來(lái)愈明顯。這種來(lái)自創(chuàng )作主體的形式特征，常常與其特定的形式風(fēng)格特征相對應。在現代設計的公共性與民主性的框架內，鮮明的個(gè)體語(yǔ)言追求已成為建筑形式觀(guān)主體特征的一個(gè)重要組成部分。埃森曼、邁耶、蓋里、安騰……等等，不一而足。他們多年如一日的形式呈現表達著(zhù)鮮明的主體特征，是對建筑哲學(xué)的執著(zhù)（圖6）。</p><p>　　就宏觀(guān)的建筑發(fā)展歷史而言，古代城市在風(fēng)格類(lèi)型上的統一性十分明顯，這里面存在著(zhù)物質(zhì)技術(shù)發(fā)展緩慢、社會(huì )文化觀(guān)念穩定趨同的因素。建筑與人、建筑與環(huán)境、建筑與建筑之間保持著(zhù)克制的協(xié)調，即使是重要的公共建筑在構圖上表示其尊崇地位時(shí)，也仍然與環(huán)境和諧共處，保持著(zhù)形式語(yǔ)言的同一性。這些曾是后現代主義者們設計實(shí)踐的歷史依據，但在具體的設計實(shí)踐中，后現代主義的不盡相同和鮮明的個(gè)體語(yǔ)言又為城市和建筑的發(fā)展帶來(lái)了不確定的因素。建筑設計中創(chuàng )作主體的形式追求，在當代建筑設計實(shí)踐中的表演已是不爭的事實(shí)。從方法論和認識論角度而言，設計方法上理性的邏輯起點(diǎn)，在每一次過(guò)程評價(jià)的發(fā)展之中都不斷為創(chuàng )作主體的感性經(jīng)驗和不斷積淀的形式觀(guān)念所修正。建筑本身在主體的對象化、物質(zhì)化過(guò)程中包容了這種來(lái)自創(chuàng )作主體的形式偏好，這種包容為建筑的發(fā)展、建筑語(yǔ)境拓寬帶來(lái)了更多的可能性。但總的說(shuō)來(lái)，因創(chuàng )作主體的差異而帶來(lái)的建筑個(gè)體語(yǔ)言的差異是統一于現代主義的公共性、民主性和物質(zhì)技術(shù)條件下的。對建筑形式觀(guān)念主體特征的研究和追求并沒(méi)有損害所謂建筑本體的“自在形式”，反而促進(jìn)了建筑形態(tài)和空間語(yǔ)境的發(fā)展，使建筑在其所處的時(shí)空條件下“真正成為可以被理解的事物”。</p><p>　　建筑形式是維系著(zhù)主體的，它隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展而不斷地變化，因主體條件的差異而具有鮮明的時(shí)代性、民族性和地域性。當代建筑美學(xué)適應了這種轉變，更為注重人與建筑的關(guān)系；在建筑形式觀(guān)念的確立上，更為強調研究主體的特征和需求，從而使建筑語(yǔ)言的能指含義更加廣泛，更加符合當代建筑實(shí)踐的要求。對于建筑形式觀(guān)的主體性思考，以及對其基本發(fā)展線(xiàn)索的梳理，整理研究其發(fā)生、發(fā)展規律和組成要素、基本特征等，對于我們分析、釋讀歷史和當下的建筑現象，進(jìn)而確立與之相適應的設計方法論有著(zhù)重要的理論參考意義。</p><p>【談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐摹肯嚓P(guān)文章：</p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/717564.html" title="門(mén)樓的建筑形式探析論文">門(mén)樓的建筑形式探析論文</a><span>10-27</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/735407.html" title="建筑項目管理論文">建筑項目管理論文</a><span>07-15</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/guanli/735470.html" title="建筑項目管理論文【精選】">建筑項目管理論文【精選】</a><span>07-19</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/735288.html" title="【經(jīng)典】建筑施工安全管理論文">【經(jīng)典】建筑施工安全管理論文</a><span>07-03</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/732695.html" title="建筑施工安全管理論文">建筑施工安全管理論文</a><span>06-21</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/734050.html" title="建筑施工安全管理論文">建筑施工安全管理論文</a><span>07-21</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/726392.html" title="試論建筑理論教學(xué)的新思路的論文">試論建筑理論教學(xué)的新思路的論文</a><span>08-12</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/guanli/705951.html" title="建筑工程管理論文">建筑工程管理論文</a><span>07-13</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/735264.html" title="建筑施工安全管理論文（經(jīng)典）">建筑施工安全管理論文（經(jīng)典）</a><span>07-03</span></p><p><a target="_blank" href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/guanli/735466.html" title="建筑項目管理論文(優(yōu)秀)">建筑項目管理論文(優(yōu)秀)</a><span>07-18</span></p> </div> </div> </div> <div id="ddhxvffh" class="main-right"> <div id="ddhxvffh" class="right_fix"> <div id="ddhxvffh" class="right_box"> <span>最新推薦</span> <ul> <li><a href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/726288.html" target="_blank" title="建筑節能技術(shù)運用論文">建筑節能技術(shù)運用論文</a></li> <li><a href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/718368.html" target="_blank" title="談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐?>談?wù)摻ㄖ问嚼碚撜撐?/a></li> <li><a href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/734311.html" target="_blank" title="建筑工程施工技術(shù)論文">建筑工程施工技術(shù)論文</a></li> <li><a target="_blank" title="建筑項目管理論文">建筑項目管理論文</a></li> <li><a href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/735805.html" target="_blank" title="建筑設計論文">建筑設計論文</a></li> <li><a href="http://www.fzlwr.cn/biyelunwen/fanwen/jianzhuxue/726364.html" target="_blank" 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