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淺議師德在高校教師工作中的價(jià)值與培育
論文關(guān)鍵詞：師德 高校教師 價(jià)值 培育 制度
論文摘要：師德屬于文化的范疇，指的是教師在工作中必須遵守的規范和要求。高校教師的師德在其工作中有著(zhù)重要的價(jià)值，它是高校教師提高教學(xué)質(zhì)量的前提、提升學(xué)術(shù)水平的動(dòng)力和塑造大學(xué)生品德的基礎。高校教師師德的培育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，這一過(guò)程應主要圍繞以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：尊重高校教師在學(xué)校中的主體地位、健全制度以引導高校教師師德的建設、加強高校校園高尚師德氛圍的營(yíng)造。
一、師德的內涵
教師這一職業(yè)的出現是人類(lèi)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì )分工不斷細化的表現。隨著(zhù)人類(lèi)職業(yè)的分化，社會(huì )就需要一系列的規范來(lái)調整不同職業(yè)者的工作及其相互之間的關(guān)系，以保證整個(gè)社會(huì )的和諧運轉，文化與制度作為這其中兩種主要的機制便應運而生。文化與制度同屬于規范的范疇，在社會(huì )關(guān)系的調節上互相補充。兩者的區別主要在于：一是在表現形式上，制度屬于硬規范，文化屬于軟規范；二是在作用的依據上，制度依靠外在的強制，文化依靠?jì)仍诘淖杂X(jué)。相對而言，文化是一個(gè)多義性的概念，人們對文化的定義數以百計，這些關(guān)于文化的定義可以分為廣義、中義和狹義等三個(gè)層次。廣義的文化觀(guān)包括物質(zhì)、制度和精神等三個(gè)層面；中義的文化觀(guān)指的是制度與精神層面；狹義的文化觀(guān)念僅僅指精神層面。文化“若是無(wú)所不包，就什么都說(shuō)明不了”。因此，本文持狹義的文化觀(guān)，認為文化僅僅包含著(zhù)人們的觀(guān)念、態(tài)度和價(jià)值，“指一個(gè)社會(huì )中的價(jià)值觀(guān)、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見(jiàn)解”。師德，顧名思義，就是教師的職業(yè)道德，指教師在工作中必須遵守的道德規范和要求。師德屬于文化的范疇，是人類(lèi)文化在教師這一職業(yè)上的具體體現。
師德是一個(gè)性的概念，師德所包含的內容總是與當時(shí)的社會(huì )發(fā)展狀況相適應的，因而不同時(shí)代師德的內容會(huì )有所變化，有些內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展慢慢隱退，而有些新的內容卻會(huì )逐漸凸顯出來(lái)，但其中的一些素質(zhì)卻是一脈相承、亙古不變的，這些內容便構成了師德最基本的內容。概而言之，師德最基本的內容包含著(zhù)以下三個(gè)方面：第一，師愛(ài)為魂：“師愛(ài)”是教師對學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。這種關(guān)愛(ài)不是建立在期待學(xué)生知恩圖報的理性計算基礎之上，而純粹是一種情感的發(fā)生。它是師德的核心，即“師魂”。第二，學(xué)高為師：教師的專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、業(yè)務(wù)精通。知識的傳授是教師的一項主要職責，說(shuō)“學(xué)術(shù)有專(zhuān)攻”，如果教師對知識的掌握在廣度與深度上達不到一定的高度，就無(wú)法做到“青出于藍而勝于藍”了。第三，身正為范：教師的一言一行都極大地影響著(zhù)學(xué)生，教師在教學(xué)、科研等工作中要注重言傳身教，做到認真嚴謹、不偏不倚。我國唐代家、家、思想家韓愈提出的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”和著(zhù)名家陶行知先生的名句“學(xué)高為師，身正為范”正是對師德極其精練的概括。
二、師德在高校教師工作中的價(jià)值
(一)師德是高校教師提高教學(xué)質(zhì)量的前提
教學(xué)是教師的基本工作，良好的教學(xué)質(zhì)量是學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)步的根本保證。提高高校教師教學(xué)質(zhì)量的途徑主要是制度化的途徑，如學(xué)校定期開(kāi)展對教師教案、多媒體課件的檢查；組織教學(xué)督導組到教室聽(tīng)課；開(kāi)展青年教師的教學(xué)競賽；組織學(xué)生每學(xué)期對教師的授課質(zhì)量進(jìn)行評分；等等。這些制度化的措施對教學(xué)質(zhì)量的提高無(wú)疑是有促進(jìn)作用的，但其局限性也是顯而易見(jiàn)的，這主要表現在：一是臨時(shí)性。臨時(shí)性是指這些制度化的措施并非一種經(jīng)�；呐e措，不可能實(shí)施到教師的每節課之中，如果一名教師缺乏師德的自我約束，那么，他可能會(huì )在檢查與評議前后注重課堂教學(xué)質(zhì)量，但在這之外就疏于教學(xué)質(zhì)量的提高。二是主觀(guān)性。主觀(guān)性指的是監督與評價(jià)主客體之間專(zhuān)業(yè)、水平的差異問(wèn)題，如學(xué)校教學(xué)督導組專(zhuān)家與授課教師之間的專(zhuān)業(yè)差異問(wèn)題，學(xué)生對教師授課質(zhì)量評價(jià)的主體適格問(wèn)題，如果因此對教師教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)有失公允的話(huà)，會(huì )嚴重挫傷教師的工作積極性。三是外部性。外部性是指上述這些制度對教師的約束都是來(lái)自于其外部，但是人的理性并不是充分的，制度的設計者也并非具有完全的理性，即使是設計得最嚴密的制度也會(huì )留下真空，如果一個(gè)教師基于一種“理性人”的立場(chǎng)來(lái)開(kāi)展他的教學(xué)工作，那么，制度化的措施對他的約束也是極其微弱的，他可能會(huì )在授課時(shí)采取“出工不出力”的消極策略。因此，提高高校教師教學(xué)質(zhì)量的根本措施還在于培育高校教師高尚的師德，以師德實(shí)現對高校教師的自我約束。這種文化方面的“軟約束”不同于制度方面的“硬約束”，它依靠的教師的良心自覺(jué)，具有內在性和經(jīng)常性，能夠實(shí)現教師在教學(xué)工作中由“理性人”到“道德人”的轉變，促使教師本著(zhù)教書(shū)育人的態(tài)度認真講好每一堂課。
(二)師德是高校教師提升學(xué)術(shù)水平的動(dòng)力
學(xué)術(shù)水平是對高校教師專(zhuān)業(yè)知識方面的要求，只有具有較高學(xué)術(shù)水平的教師才能夠給學(xué)生更多專(zhuān)業(yè)方面的啟發(fā)，因此，高校教師學(xué)術(shù)水平的提高對學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養具有十分重要的意義。當前，大部分高校為提高教師學(xué)術(shù)水平往往會(huì )采取一些制度性的獎勵措施，如資助教師學(xué)術(shù)著(zhù)作的出版、頒發(fā)科研配套獎金、評選科研突出標兵等，但是這些措施并不能夠保證每一位教師都在提高學(xué)術(shù)水平上下足工夫，現實(shí)中有的高校教師至退休時(shí)仍是初級職稱(chēng)，有的高校教師晉升副教授職稱(chēng)后就開(kāi)始安于現狀長(cháng)期無(wú)論文發(fā)表。上述這些制度化的激勵措施動(dòng)力來(lái)自于外部，這種外在性的激勵可以引導一部分教師基于功利的考慮來(lái)提高自己的學(xué)術(shù)水平，但在目前高校教師待遇還有待大力改善的前提下，仍會(huì )有許多教師主動(dòng)游離于這些激勵措施之外去尋求替代性的生活資源，如到公司兼職、舉辦各類(lèi)培訓班、參加營(yíng)利性講座等，因此其作用也是有限的�！暗赖率且环N不管外界事務(wù)如何變化，不管世人的褒貶，堅貞不拔地存在于內心的東西”。師德對提高高校教師的學(xué)術(shù)水平是一種文化性的激勵措施，這一措施排除了功利性的考量，完全是發(fā)軔于一種對學(xué)生專(zhuān)業(yè)進(jìn)步的責任感，這種責任感能促使高校教師抵御外界物質(zhì)利益的誘惑，以更加積極的態(tài)度將主要時(shí)間與精力投入到提升自身的學(xué)術(shù)水平之中去。
(三)師德是高校教師塑造大學(xué)生品德的基礎
中國古代家司馬光認為：“夫德與才異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也�！苯又�(zhù)他指出了德與才的關(guān)系，“夫聰察(強)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也”。日本近代主要啟蒙思想家福澤諭吉也指出：“智慧與道德，恰如人的思想的兩部分，各有各的作用，所以不能說(shuō)哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要。如果不是兩者兼備，就不能算作完人�！笨梢�(jiàn)，一名合格的大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，還要具有較高的道德水準。彌散性是文化的主要特性之一，文化的彌散性是說(shuō)某一系統中個(gè)體之間的態(tài)度、觀(guān)念是相互影響的，這種彌散性一方面表現為同一系統中位于同一層級的個(gè)體在態(tài)度、觀(guān)念上互相影響，另一方面表現在同一系統不同層級的個(gè)體之間，高層次個(gè)體的態(tài)度和觀(guān)念對低層級個(gè)體的態(tài)度和觀(guān)念會(huì )產(chǎn)生極大的示范效應和引導作用，往往會(huì )成為低層次個(gè)體態(tài)度和觀(guān)念習得的一個(gè)重要來(lái)源。在高校中，大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)仍在成型的過(guò)程之中，對高校教師仍有較大的依賴(lài)，教師是他們大學(xué)生活接觸到的一個(gè)主要群體，往往會(huì )成為他們學(xué)習和模仿的榜樣。因此，高校教師的師德對塑造大學(xué)生的道德品行是極其重要的，會(huì )對大學(xué)生道德品行特別是職業(yè)道德的養成產(chǎn)生潛移默化的效果。
三、高校教師師德培育的途徑
(一)尊重高校教師在學(xué)校中的主體地位
任何都從屬于一定的主體，文化的建設應在尊重主體的前提下進(jìn)行，提高高校教師的師德首先應尊重高校教師在高校事務(wù)中的主體地位、維護教師的尊嚴，這樣才能夠調動(dòng)高校教師的師德進(jìn)取心。尊重教師在高校中的主體地位，首先，要提高學(xué)校部門(mén)的服務(wù)意識。我國傳統是一個(gè)“官本位”和權力本位的社會(huì )，老百姓享有的權利是極其有限的，傳統具有持續性，這一傳統在我國當前仍有著(zhù)極大的影響，在高校中表現為學(xué)校行政部門(mén)的“衙門(mén)化”，服務(wù)意識低下，普遍存在著(zhù)門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦的現象，官僚主義作風(fēng)嚴重，教師淪為行政部門(mén)的對象。在此背景下，即使高校教師在師德方面有著(zhù)較高的追求，在遭此冷遇之后也難免會(huì )形成巨大的落差，這種落差必然會(huì )導致教師師德追求的消逝。其次，要逐步提高教師的待遇。師德屬于文化的范疇，是建立在其“基礎”之上的“上層”。中國古代思想家管子曾說(shuō)：“倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱�！备咝＝處煄煹碌奶岣弑仨氁运麄兓镜纳畹玫綕M(mǎn)足為前提。美國著(zhù)名人本主義心家馬斯洛認為人都有五種需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要以及自我實(shí)現的需要，其中，衣、食等生理需要是最基本的，是實(shí)現其他高層次需要的基礎，因此，任何人不可能也不能夠在物質(zhì)生活貧乏的狀況下還能夠去追求和保持高尚的師德。最后，要擴大教師在高校事務(wù)中的參與水平。大學(xué)無(wú)小事，教師作為高校的主體，對高校的事務(wù)應該享有廣泛的參與權。美國學(xué)家科恩將政治參與作為發(fā)展程度的衡量標準，認為一國民主的發(fā)展水平應該用該國政治參與的廣度、深度和范圍來(lái)衡量。民主的廣度指的是受政策影響的社會(huì )成員有多大比率參與了公共政策的制定；民主的深度是指參與者的參與是否充分，公共政策對參與者所表達的要求的吸收程度；民主的范圍則是指在哪些公共政策的形成過(guò)程中社會(huì )成員的意見(jiàn)起決定作用，以及對社會(huì )成員參與的權利有哪些限制�？贫鞯挠^(guān)點(diǎn)對高校的發(fā)展無(wú)疑也具有極強的借鑒意義，在高校事務(wù)的決策過(guò)程中，應該逐步提高決策過(guò)程中教師代表所占的比重；確實(shí)保證教師的參與是一種實(shí)質(zhì)意義上的參與，而不僅僅是一種形式意義上的參與，教師的意見(jiàn)在決策中應得到積極回應；逐步增加教師參與的學(xué)校事務(wù)的數量，為教師開(kāi)放更多的參與渠道。擴大高校教師在學(xué)校事務(wù)中的參與水平，能夠提高他們作為高校主體的責任感與效能感，這種責任感與效能感是高校教師師德水平提高的重要精神動(dòng)力。
(二)健全制度以引導高校教師師德的建設
文化是制度之母，但制度對文化的形成也有重要的引導作用。因此，師德的培育一方面應該直接針對建設，另一方面也應該加強制度方面的建設，一所大學(xué)教師的師德只有在文化與制度的良性互動(dòng)中才能夠得到升華。為此，我們應該加強師德的制度化建設，通過(guò)師德的制度化建設來(lái)引導高校良好師德的形成。這其中主要包括：第一，加強高校教師教學(xué)方面師德的制度化建設，包括規范教師在教學(xué)中對日常教學(xué)秩序的遵守，避免隨意調課、遲到、早退等現象的發(fā)生；授課中、著(zhù)裝、儀態(tài)的規范；授課中使用的教案、多媒體課件的準備等。第二，加強高校教師科研方面師德的制度化建設。主要是通過(guò)建立健全高�？蒲泄芾砗蛯W(xué)術(shù)不端行為的檢舉制度，嚴厲懲罰高校教師不端的科研行為，杜絕高校教師在科研中抄襲他人學(xué)術(shù)成果、剽竊他人實(shí)驗數據的現象。第三，加強高校教師其他方面師德的制度化建設。高校教師不僅承載著(zhù)全社會(huì )知識進(jìn)步的使命，還被賦予全社會(huì )道德楷模的角色，因此，應該建立健全制度，規范高校教師教學(xué)、科研之外的行為。這些制度建立和完善起來(lái)了，高校教師的行為就有章可循，久而久之，對這些制度的遵守就能夠內化為教師的一種心理和習慣，在教師中形成一種遵守師德的良好氛圍。
(三)加強高校校園高尚師德氛圍的營(yíng)造
文化的變遷不同于制度的變遷，制度的變遷可以采取強制的方式在權力的主導下短時(shí)間內完成，而文化的變遷是主體對適應性的漸變過(guò)程，因此，師德的培育需要一個(gè)良好的氛圍。高�？梢圆扇∫韵路矫娴拇胧﹣�(lái)加強教師師德氛圍的營(yíng)造：第一，定期開(kāi)展學(xué)校師德標兵的評選活動(dòng)。通過(guò)制定一定的評選標準由學(xué)生和同行通過(guò)現場(chǎng)無(wú)記名投票或網(wǎng)絡(luò )投票等方式選出那些在工作中師德表現突出的教師，由學(xué)校給予隆重表彰，并號召全體教師向他們學(xué)習，充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用，在學(xué)校營(yíng)造尊崇師德、提倡師德的良好氛圍。第二，定期舉行各種師德方面的儀式。儀式在文化的變遷中發(fā)揮著(zhù)十分重要的功能，儀式能夠在人們心目中強化其所蘊涵的理念。高�？梢酝ㄟ^(guò)在教師節或學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮等時(shí)間組織教師舉行師德方面的宣誓、簽署師德承諾書(shū)等方式來(lái)增強高校教師的師德意識。第三，重視學(xué)校師德方面符號的表達。符號是指具有某種代表意義的標志，符號是文化的載體，當一定的客體不斷面對這些符號時(shí)，文化可以以這些符號為介質(zhì)深入客體的心目中。學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)在學(xué)校教學(xué)大樓、、中心廣場(chǎng)等人流比較集中的地方懸掛師德標語(yǔ)、修筑學(xué)術(shù)大師的雕像等符號來(lái)加強尊重師德理念的表達。
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