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淺談馬卡連柯兒童教育理論

時(shí)間:2024-07-07 17:45:39 教育畢業(yè)論文 我要投稿
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淺談馬卡連柯兒童教育理論

  與蒙臺梭利一樣,馬卡連柯也是近代偉大的兒童教育家之一。所不同的是,蒙臺梭利教育理論大都直接建立在生理學(xué)知識之上,具有濃重的“學(xué)理背景”,而馬卡連柯不同,由主要從從宏觀(guān)層面、去詮釋兒童教育的理論與方法。

淺談馬卡連柯兒童教育理論

  馬卡連柯(Антон Семёнович Макаренко,1888—1939),蘇聯(lián)著(zhù)名教育革新家、教育理論家、教育實(shí)踐家和作家。1905年,他17歲時(shí)就開(kāi)始了自己的教師生涯,從此在繁重的教育實(shí)踐活動(dòng)和緊張的教育理論探索中度過(guò)了自己短暫而光輝的一生。他的教育思想體系在十月革命后逐漸形成。他的教育理論著(zhù)作是他開(kāi)創(chuàng )的社會(huì )主義教育實(shí)踐的概括和升華,他的文學(xué)創(chuàng )作以生動(dòng)的藝術(shù)形象和豐富的事實(shí)反映了他為之付出畢生精力的教育實(shí)踐活動(dòng)和理論探索,生動(dòng)地體現了他的教育理想。

  馬卡連柯在后期很關(guān)注兒童的家庭教育問(wèn)題!秲和逃v座》及其他三篇有關(guān)家庭教育的講話(huà),包含著(zhù)這位偉大的教育家的許多有獨到見(jiàn)解的寶貴的教育思想。

  一、關(guān)于家庭中的集體主義教育及威信的確立

  集體主義教育觀(guān)是馬卡連柯教育思想體系的基礎和核心,如何組織和培養兒童集體是馬卡連柯全部教育實(shí)踐和理論研究的中心問(wèn)題。在兒童的家庭教育問(wèn)題上馬卡連柯同樣強調了集體主義教育的重要性。

  馬卡連柯認為,舊式的家庭是一種父權的家庭,孩子的生活完全服從父親的意志。在社會(huì )主義制度下家庭首先是一個(gè)蘇維埃的集體,它與舊家庭的根本區別就在于此。每個(gè)蘇維埃家庭,“都是由享有平等權利的社會(huì )成員構成的集體,家長(cháng)與兒童的區別在于家長(cháng)領(lǐng)導著(zhù)家庭,兒童在家庭中接受教育!眱和瘜⒊砷L(cháng)為怎樣一個(gè)人,取決于兒童本人的能力和所受的教育。為了使家庭教育得以順利地進(jìn)行,馬卡連柯要求家長(cháng)們懂得,第一,在家中他們“不是絕對的、不受任何約束的主人,家長(cháng)必須從孩子幼年起,在孩子的一舉一動(dòng)中,在孩子的游戲中培養他集體生活的習慣,不可讓孩子成為“利己主義者”。第二,家長(cháng)要為自己的家庭,為自己的孩子對“蘇維埃的法律承擔責任”。每個(gè)做父母的都應嚴肅地對待自己的生活,任何移情別戀造成的家庭的破裂都會(huì )病態(tài)地反映到兒童的教育上。第三,家長(cháng)應通過(guò)自己的心靈、自己的思想,把自己的喜怒哀樂(lè )傳達給孩子,讓孩子產(chǎn)生興趣,讓孩子為家長(cháng)對社會(huì )作出的成就感到自豪,從而把孩子從小就融入社會(huì )的大集體中。第四,家長(cháng)是家庭集體的領(lǐng)導成員,他必須以身作則,這是首要的和最主要的教育方法。第五,家庭教育工作的實(shí)質(zhì)不在于家長(cháng)對孩子的直接影響,而在于家長(cháng)是如何組織自己的家庭、自己的個(gè)人生活和社會(huì )生活,如何組織孩子的生活。

  沒(méi)有威信就不可能進(jìn)行教育。在孩子的心目中父母的威信就是父母的價(jià)值與力量所在。有些家長(cháng)錯誤地認為,孩子聽(tīng)話(huà)就說(shuō)明家長(cháng)有威信,于是為了達到聽(tīng)話(huà)的目的而去追逐自己的威信,從而培養出了懦弱的孩子。馬卡連柯在《兒童教育講座》中分析了幾種建立在這種錯誤基礎上的威信。虛假的威信盡管有著(zhù)形形色色的表現,但都是“以故意做作為原則,力圖用任何手段制造‘聽(tīng)話(huà)’的假象”。馬卡連柯指出,真正的威信應該是以了解、以幫助、以責任心獲得的威信。

  二、關(guān)于百分之百成功的教育

  馬卡連柯的以下兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)是每一位家長(cháng),每一位教育工作者都應該予以充分重視的。 第一,馬卡連柯強調了早期教育的重要性,他認為, “孩子將成為怎樣的人,主要取決于家長(cháng)在他5歲前把他造就成什么樣子。如果孩子在5歲前沒(méi)有得到應有的教育,那么以后就不得不進(jìn)行再教育!瘪R卡連柯認為,“這種再教育工作,并非每個(gè)家長(cháng)都能做到!币虼,馬卡連柯忠告每位家長(cháng)“要始終做好教育工作,力爭將來(lái)不必再做任何改造工作,力爭在一開(kāi)始就把一切都做對!

  第二,馬卡連柯堅定地認為,在兒童的教育中不允許有任何一個(gè)不合格品,不使任何一個(gè)兒童由于不良的教育而成為廢品。

  三、關(guān)于教育中的尺度和分寸

  馬卡連柯強調進(jìn)行教育工作并不是什么很困難的事情,只要具有健全的理智就可以了,健全的理智表現為善于掌握尺度與分寸。一方面家長(cháng)本人要善于掌握尺度與分寸,另一方面要從小培養孩子學(xué)會(huì )掌握尺度與分寸。馬卡連柯直截了當地說(shuō),對孩子的愛(ài)“需要有尺度,有分寸”。愛(ài),是人類(lèi)最偉大的情感,但是,愛(ài)超過(guò)了限度就成了溺愛(ài),成為 “造就拙劣的人”的原因。家長(cháng)應該培養孩子去追求為父母帶來(lái)幸福,在孩子的眼中父母應首先有權享受幸福。馬卡連柯說(shuō):“必須教育孩子關(guān)心父母,培養孩子產(chǎn)生一種純樸的自然的愿望,讓他們在父親或母親的愿望沒(méi)得到滿(mǎn)足之前自愿放棄自己的欲望!

  具有分寸感,善于掌握尺度,是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。家長(cháng)要善于掌握對孩子的慈愛(ài)與嚴厲的尺度;在干預孩子的生活的程度上家長(cháng)既要放手,給予孩子必要的自由,但這種自由又必須有一定的限度。家長(cháng)既要發(fā)展孩子的主動(dòng)性,又不可以放任不管,必須培養孩子堅強的意志。堅強的意志不僅僅是想什么就得到什么的本事,還是一種迫使自己拒絕不需要的東西的能力。

  四、關(guān)于紀律與制度

  馬卡連柯認為,紀律是教育的結果,而制度是教育的手段。

  為了培養出守紀律的人,必須做許多工作,其中包括建立合理的制度。家長(cháng)在制定家庭的生活制度時(shí)首先要考慮制度的合理性和目的性,還必須具有確定性。馬卡連柯提請家長(cháng)們注意,“沒(méi)有正確的制度,懲罰本身不能帶來(lái)任何好處。而如果有了好的制度,即使沒(méi)有懲罰也能如魚(yú)得水,只是需要更多的耐心!

  馬卡連柯在自己的關(guān)于家庭教育的論著(zhù)和講話(huà)中,還對兒童的游戲,對兒童的勞動(dòng)教育、經(jīng)濟教育、性教育和文化修養的培養等重要問(wèn)題,都進(jìn)行了深入的分析,提出了有獨到見(jiàn)解的觀(guān)點(diǎn)。這些觀(guān)點(diǎn)在今天仍具有重要的指導意義。

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