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淺談社會(huì )建構主義的理論特征
論文關(guān)鍵詞:社會(huì )建構主義 SSK 科學(xué)知識社會(huì )學(xué)
論文摘要:社會(huì )建構主義作為當代西方社會(huì )科學(xué)哲學(xué)的一股重要思潮，已越來(lái)越多地引起了人們的注意。它開(kāi)辟了科學(xué)文化和社會(huì )學(xué)研究的一個(gè)新方向，使人們能從一個(gè)新的角度去更真實(shí)地了解科學(xué)、看待科學(xué)，為社會(huì )科學(xué)的研究注入了新的活力。
社會(huì )建構主義是20世紀70年代興起的一種新型理論，又被稱(chēng)為科學(xué)知識社會(huì )學(xué)，即SSK�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)后來(lái)進(jìn)行了很多分化，相對于其他派系來(lái)說(shuō)，人們一般把在英國愛(ài)丁堡大學(xué)科學(xué)元勘小組發(fā)展起來(lái)的一派稱(chēng)為愛(ài)丁堡學(xué)派。由于愛(ài)丁堡學(xué)派以及后來(lái)發(fā)展起來(lái)的各個(gè)派別，都主張所有的知識和論斷都要被看作是受社會(huì )因素影響而建構起來(lái)的，而不是“自然之鏡”的反映自然的結果，于是人們一般稱(chēng)以愛(ài)丁堡學(xué)派為代表的這股思潮為社會(huì )建構主義。
一、社會(huì )建構主義的發(fā)展歷程
從科學(xué)研究自身的發(fā)展來(lái)看，社會(huì )建構主義最終是站在了社會(huì )學(xué)歷史的兩種思潮的匯合點(diǎn):知識社會(huì )學(xué)和科學(xué)社會(huì )學(xué)。前一種是由三位有重大影響的思想家—馬克思、曼海姆和涂爾干創(chuàng )建的。他們都強調在形成個(gè)人的信念中社會(huì )因素的因果關(guān)系的作用。馬克思認為社會(huì )階層決定不同的智力觀(guān)點(diǎn)。曼海姆和涂爾干拓寬了社會(huì )因素中因果關(guān)系的范圍和在他們的支配下智力觀(guān)點(diǎn)的范圍，但是在他們之前，他們免除了信念是從他們的社會(huì )分析中由數學(xué)和自然科學(xué)引起的事實(shí)�？茖W(xué)信念被認為是合理的而不是由因果關(guān)系決定的，然后超出了社會(huì )和文化的影響。這一認識上的二重性，從更加現代的現象中區分了知識社會(huì )學(xué)的經(jīng)典時(shí)期。
社會(huì )建構主義的另一位前輩是研究科學(xué)社會(huì )學(xué)的Robert Melton (1973 )和他的追隨者。他的這一命名將會(huì )使人們猜想到，科學(xué)社會(huì )學(xué)是解決科學(xué)知識的知識社會(huì )學(xué)的學(xué)科分支。他們主要研究科學(xué)的建立是如何被組織的，他們試圖闡明由科學(xué)家的職業(yè)和起源于科學(xué)活動(dòng)的獎勵機制等所建立的不同的社會(huì )角色。就像經(jīng)常被評論的那樣，默頓的科學(xué)社會(huì )學(xué)被描述成關(guān)于科學(xué)家的社會(huì )研究。然而，科學(xué)知識仍然超出了社會(huì )學(xué)分析的范圍。
最后，社會(huì )科學(xué)家試圖把標準知識的社會(huì )學(xué)傳統關(guān)于數字的社會(huì )解釋的類(lèi)型應用到科學(xué)的智力內容上。這一變動(dòng)的激勵者被認為是庫恩(1962)。庫恩爭論到科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程是由科學(xué)組織選擇的一個(gè)范例而形成的。在庫恩的闡述中，這一選擇不是由主要科學(xué)的內容合理支配的，它是不合理的、非理性的、跳躍的。庫恩沒(méi)有把有秩序的事物說(shuō)成是關(guān)于決定方面的跳躍，但是他的分析為在科學(xué)原因的期限方面的解釋開(kāi)啟了新的一頁(yè):如果合理的思考不能決定范例的選擇，在哪里尋找決定性因素，對科學(xué)內容的詳盡的社會(huì )學(xué)解釋被認為是科學(xué)社會(huì )學(xué)。然而，需要從默頓的科學(xué)社會(huì )的標準中區分他們的事業(yè)，在這個(gè)新領(lǐng)域中研究者授予它科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的稱(chēng)號(伍爾加1988:41)。坦率地說(shuō)，這一巨大的變化一般是指SSK。于是在知識社會(huì )學(xué)—科學(xué)社會(huì )學(xué)—科學(xué)知識社會(huì )學(xué)否定之否定的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì )建構主義便因此產(chǎn)生了。
二、社會(huì )建構主義的理論特征
布魯爾在《知識和社會(huì )意象》一書(shū)中，概括了社會(huì )建構主義的主要研究?jì)热萦?“首先，人們一直在對各種群體的總體性社會(huì )結構和這些群體所贊同的宇宙觀(guān)的一般形式的聯(lián)系進(jìn)行種種研究……其次，人們一直對經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)發(fā)展以及工業(yè)社會(huì )發(fā)展與科學(xué)理論的內容的種種聯(lián)系，進(jìn)行徹底的研究……第三，有許多證據表明，文化所具有的那些通常被人們視為非科學(xué)的特征，不僅對人們創(chuàng )造各種科學(xué)理論和發(fā)現過(guò)程產(chǎn)生重大的影響，而且也對人們評價(jià)這些理論和發(fā)現過(guò)程產(chǎn)生了重大的影響……第四，人們正在越來(lái)越多地把訓練過(guò)程和社會(huì )化過(guò)程在科學(xué)行為中所具有的重要性記錄下來(lái)�！�
科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的研究?jì)热莞爬ǖ刂v，包括早期愛(ài)丁堡學(xué)派布魯爾提出的“強綱領(lǐng)”和巴斯學(xué)派柯林斯提出的“經(jīng)驗相對主義綱領(lǐng)”，以及后來(lái)學(xué)者對這些研究的修改和衍生�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)的研究大體可分為兩類(lèi):一類(lèi)是以愛(ài)丁堡學(xué)派為代表的“強綱領(lǐng)”，另一類(lèi)是在“強綱領(lǐng)”的統攝下所產(chǎn)生的一些研究方法，即所謂的微觀(guān)傾向—發(fā)生學(xué)研究方法。一些科學(xué)社會(huì )學(xué)家開(kāi)始對科學(xué)知識進(jìn)行微觀(guān)的經(jīng)驗研究，產(chǎn)生了幾個(gè)很有生氣的經(jīng)驗研究，如實(shí)驗室研究和文本分析研究等，目的是為弄清科學(xué)知識是怎樣產(chǎn)生或制造出來(lái)的。但這些不同的方法之間并不相互沖突，而是相互補充，相互促進(jìn)的。概括來(lái)看，社會(huì )建構主義的理論特征有以下幾個(gè)方面的表現。
1.相對主義
“強綱領(lǐng)”的四個(gè)基本原則為SSK的相對主義立場(chǎng)提供了基本的理論基礎，巴恩斯、布魯爾、柯林斯都贊同這一觀(guān)點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，對稱(chēng)性原則和公正性原則為SSK的相對主義提供了理論的論據。相對主義的觀(guān)點(diǎn)主要表現在認識論相對主義和社會(huì )學(xué)相對主義:前者認為客觀(guān)知識是不可能的，不同的理論會(huì )產(chǎn)生不同的事實(shí)。他們認為理論之間是不可通約的，不存在合理性的標準;后者則認為科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，受到了來(lái)自其自身的知識背景、政治經(jīng)濟利益、談話(huà)過(guò)程等多方面社會(huì )因素的影響，不同的共同體具有不同的真理標準，知識無(wú)所謂對錯，關(guān)鍵在于它是在什么樣的背景下產(chǎn)生的。與此同時(shí)，有關(guān)價(jià)值中立的觀(guān)點(diǎn)也發(fā)生了變化，人們不再贊同科學(xué)是價(jià)值中立的觀(guān)點(diǎn)，認為科學(xué)不再是對世界進(jìn)行操作的工具，而是同樣會(huì )受到私人的、主觀(guān)的、倫理的、社會(huì )的等諸因素的制約。
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