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轉變農民傳統觀(guān)念，促進(jìn)農村城市化進(jìn)程
現如今，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的轉變農民傳統觀(guān)念，促進(jìn)農村城市化進(jìn)程論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
一、農村城市化，是農村社區形態(tài)向城市社區形態(tài)轉化的一種過(guò)程和發(fā)展趨勢，是農村經(jīng)濟發(fā)展的必然。城市化水平是反映農業(yè)現代化水平的一個(gè)重要標志。農村城市化就其本質(zhì)而言，是指大部分農業(yè)人口逐漸脫離農業(yè)，向城鎮集中，從而使城鎮人口和非農業(yè)比重逐漸增大的過(guò)程。
目前，我國長(cháng)江三角洲、珠江三角洲以及部分大中城市的郊區，正向著(zhù)城鎮化、城市化的方向邁進(jìn)。農村城市化，向成人教育發(fā)出了新的呼喚。產(chǎn)業(yè)結構的變化，勞動(dòng)力的轉移，農村剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)，要求將鄉鎮企業(yè)的職工教育、外來(lái)民工教育、征地工的上崗培訓及一部分勞動(dòng)力的轉崗培訓放在成人教育的重要工作議程。與此同時(shí)，還有一項教育任務(wù)需要引起成人教育工作者的重視，這就是轉變農民的觀(guān)念。
農村城市化的內涵是全方位的，其中很重要的一個(gè)方面就是農民普遍接受了城市文化，其思想觀(guān)念、行為方式與城市化進(jìn)程的需求相適應。為了減少農村城市化進(jìn)程中的羈絆，成人教育在開(kāi)展文化技術(shù)培訓、發(fā)揮經(jīng)濟功能的同時(shí)，應該將轉變農民的傳統觀(guān)念作為一項重要任務(wù)。
二、農村城市化的進(jìn)程給傳統農民的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)了深刻的變化，必然與農民的傳統觀(guān)念發(fā)生猛烈的碰撞，其表現是多方面的。農村城市化的一個(gè)顯著(zhù)特征是非農產(chǎn)業(yè)的比重增大，經(jīng)濟結構呈現多元化的態(tài)勢。伴隨著(zhù)以鄉鎮企業(yè)為代表的非農產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，一些城市化程度較高的農村地區，商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、信息業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始興起。在這樣的背景下，大批農業(yè)勞動(dòng)者實(shí)現了產(chǎn)業(yè)的轉移，他們的勞動(dòng)對象和勞動(dòng)手段都已經(jīng)發(fā)生了根本變化。他們從事的已不是以農業(yè)為主兼營(yíng)他業(yè)的小農從業(yè)方式的勞動(dòng)，而是大量采用機械化操作，大量采用現代科學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)化勞動(dòng)。即使依然從事農業(yè)的人員也告別了傳統的生產(chǎn)方式，開(kāi)始從事都市型農業(yè)的各種生產(chǎn)活動(dòng)。
這一切，迫切要求從業(yè)人員學(xué)習更多、更新的科學(xué)文化知識，樹(shù)立強烈的求知觀(guān)念，努力提高自身素質(zhì)，以適應角色轉換的需要。然而，傳統農民所從事的小型、分散的小生產(chǎn)活動(dòng)使他們形成了觀(guān)念上的保守、目光上的短視。他們囿于生產(chǎn)活動(dòng)的限制，比較安于現狀，缺乏接受新知識的迫切性。他們認為學(xué)技術(shù)既費時(shí)又花錢(qián)，擔心又未必能學(xué)成。不少人對未經(jīng)親自實(shí)踐所證實(shí)的經(jīng)驗和技術(shù)，往往持懷疑態(tài)度，他們對教育培訓抱有一種厭學(xué)情緒。一些致富后的農民，家用電器、高檔家具一應俱全，惟獨缺少一個(gè)書(shū)柜；每月不低的生活消費支出中，用于自身文化教育的支出微乎其微。這種學(xué)習上的惰性與求知觀(guān)念形成了尖銳的對立。鄉村非農化的特點(diǎn)，使一大批農民開(kāi)始從事農業(yè)領(lǐng)域以外的經(jīng)濟活動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟的風(fēng)浪中搏擊，這就需要樹(shù)立一種競爭觀(guān)念和信息觀(guān)念，敢冒風(fēng)險，勇于開(kāi)拓前進(jìn)；同時(shí)充分利用現代手段收集和傳遞信息，按照信息了解市場(chǎng)需求，生產(chǎn)適銷(xiāo)對路的產(chǎn)品，在競爭中取勝。而傳統農民是小生產(chǎn)者、小私有者，經(jīng)受不起任何一點(diǎn)風(fēng)險造成的損失，往往存有一種謹慎行事、怕?lián)L(fēng)險的心理，不求創(chuàng )新，小富即安，習慣于守業(yè)而不肯創(chuàng )業(yè)。
由于農村人口向城鎮或城市集中，居住方式已由傳統的分散村落向城鎮和統一規劃的農民新村發(fā)展，農民開(kāi)始向市民轉變，其交往已不再以簡(jiǎn)單的血緣、地緣關(guān)系為主要對象，而是需要逐步建立起一種開(kāi)放式的交往方式。生活方式的變化需要農民樹(shù)立一種加強社會(huì )交流的觀(guān)念，擴大交往范圍，沖破自我封閉的藩籬。然而，傳統農民的生產(chǎn)和生活往往局限在狹小的鄉村范圍之內，鄉村既是他們的生產(chǎn)場(chǎng)所，又是一種社會(huì )生活環(huán)境，交往的對象主要限于血緣和地緣的關(guān)系，他們閉塞于農村一隅，較少與外界聯(lián)系。這使一部分農民的眼光變得狹窄，最多只考慮家庭親屬之間的事，在社會(huì )生活中表現出明顯的孤立性特征。一旦離開(kāi)鄉村而進(jìn)入一個(gè)城市化的社區，往往顯得難以適應。
在農村城市化的進(jìn)程中，城市文明也通過(guò)多種渠道傳遞到了農村社會(huì )，城市的價(jià)值觀(guān)和新風(fēng)俗開(kāi)始影響農民，這又對農民傳統的觀(guān)念發(fā)起了沖擊。城市生活呈現一種快節奏的狀態(tài)，城市居民的時(shí)間價(jià)值觀(guān)、時(shí)間效率觀(guān)較強，注重時(shí)間的運籌和時(shí)機的把握。而傳統農民受“日出而作、日落而息”的作息生活的影響，時(shí)間觀(guān)念淡薄，松散拖沓，不講效率�！耙粔夭�，一包煙，小茶館里泡半天”的慢節奏的田園式的悠閑松弛生活方式極大地影響了工作效益。城市文明的一項重要內容就是自覺(jué)遵守社會(huì )秩序和各項規章制度，而傳統農民的生活往往顯得散漫無(wú)序；城市文明重視信息，使自身的思想觀(guān)念與行為同瞬息萬(wàn)變的大千世界聯(lián)系在一起，與社會(huì )的發(fā)展同步，而傳統農民注重直覺(jué)，不重信息，狹隘的思維圈與日新月異的城市生活不相適應。另外，農村生活中的種種落后觀(guān)念，又與城市文明形成了尖銳的對立。一些農民的新樓裝潢講究，但室外卻垃圾成堆、污水橫流，“進(jìn)門(mén)換拖鞋，出門(mén)穿套鞋”。有的農民竟將新村樓前的綠化地帶當作了自留地，挖去花草種上蔬菜。至于相信命運，接受迷信，習慣于用自然的力量來(lái)解釋社會(huì )和人生的陳舊觀(guān)念，更是在相當一部分農民中存在。
當然，從總體上看，城市化地區的農民已遠不是傳統概念中的舊式農民，他們中已經(jīng)涌現出一批批科技致富戶(hù)、企業(yè)家和一大批具有現代觀(guān)念的職工。但也不可否認，仍有相當數量的農民正處于傳統農民向新型農民的轉變之中，阻礙城市化進(jìn)程的舊觀(guān)念依然存在。因此，推進(jìn)農村城市化的進(jìn)程，不能不重視做好農民觀(guān)念的轉化工作。
三、觀(guān)念的轉變是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。當然，隨著(zhù)時(shí)間的推移，社會(huì )的變革能夠帶來(lái)觀(guān)念的轉變。正如斯大林所說(shuō)的：“社會(huì )生活是思想的泉源，因此社會(huì )生活是社會(huì )意識藉以建立的基礎�！钡�，我們也不應忽視精神的力量，通過(guò)宣傳教育，對轉變農民觀(guān)念有著(zhù)積極的作用。受過(guò)良好教育的人，其思想觀(guān)念往往能超前于社會(huì )的發(fā)展，這是已被許多事實(shí)證明了的一條規律。因此，在轉變農民觀(guān)念的過(guò)程中，要充分發(fā)揮教育的作用。就目前而言，筆者認為可以通過(guò)以下幾個(gè)方面的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)農民觀(guān)念的轉變。
一是廣泛開(kāi)展文化科學(xué)技術(shù)教育，有條件的地區應當普及高中階段教育�？茖W(xué)知識的貧乏，制約著(zhù)農民思維水平的提高；知識結構的狹窄，是造成一部分農民觀(guān)念陳舊的根本原因。在教學(xué)中：
一要提高農民的文化水平和技術(shù)水平，
二要注重科普宣傳，
三要開(kāi)展有關(guān)現代思想觀(guān)念的宣傳教育。
這方面的教育除了可開(kāi)設講座外，要有機地滲透在日常的教學(xué)活動(dòng)中，使農民在接受新知識的同時(shí)不斷接受新的思想觀(guān)念。
二是積極組織群眾的自我教育活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)可以采取以下方法：首先是樹(shù)立典型，開(kāi)展現場(chǎng)教育。要大力宣傳當地的科技致富戶(hù)、艱苦創(chuàng )業(yè)者、現代企業(yè)家的事跡。這些典型人物身上有著(zhù)許多良好的品德和先進(jìn)的思想觀(guān)念，他們對科學(xué)技術(shù)有著(zhù)濃厚的興趣和愛(ài)好，勤奮刻苦，敢冒風(fēng)險，敢于創(chuàng )新。農民有較強的崇實(shí)觀(guān)念，榜樣有著(zhù)極大的說(shuō)服力。與此同時(shí)，要大力發(fā)展文藝宣傳隊、科研組織等農民自愿組織的團體，倡導新觀(guān)念、新風(fēng)尚。近年來(lái)，隨著(zhù)農村經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，一些農民的自發(fā)組織正在蓬勃發(fā)展，如“科技示范戶(hù)聯(lián)合會(huì )”、“家庭經(jīng)濟協(xié)作會(huì )”、“婦女禁賭隊”、“采風(fēng)攝影小組”、“文藝宣傳隊”等。
這些自愿組織的團體，能夠發(fā)揮群體智慧的功能，宣傳崇尚科技、崇尚知識、文明生活的觀(guān)念，對農民轉變觀(guān)念產(chǎn)生積極的影響。
三是開(kāi)展社區教育，創(chuàng )造有利于農民轉變觀(guān)念的社會(huì )環(huán)境。社區對人發(fā)展的影響是綜合性的，它不僅為社區成員提供了職業(yè)類(lèi)型和勞動(dòng)、生活的方式，而且為社區成員準備了相應的價(jià)值觀(guān)念、行為規范和道德法律準則。社區生活的這種特征使得社區成員必須按規定的模式和法則去行事。
因此，開(kāi)展社區教育，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境，對于農民轉變觀(guān)念有著(zhù)積極的推動(dòng)作用。從我國發(fā)達地區農村目前的行政權限、組織體制、社會(huì )生產(chǎn)與生活的活動(dòng)空間等諸多因素來(lái)分析，大致可以鄉鎮作為一個(gè)基本的社區范圍。社區教育的載體是各類(lèi)具有教育功能的機構，其一是指學(xué)校，其二是指文化娛樂(lè )、技術(shù)推廣、廣播電視圖書(shū)等機構與部門(mén)。鄉鎮成人學(xué)校應該利用其固有的教育網(wǎng)絡(luò )，在社區教育中發(fā)揮核心作用。社區教育的內容可以文明市民教育為中心，幫助農民實(shí)現向市民的角色轉換。鄉鎮成人學(xué)�？梢詴�(huì )同有關(guān)部門(mén)舉辦家長(cháng)學(xué)校、婦女學(xué)校、老年學(xué)校、新婚學(xué)校、文明市民學(xué)校等；文化站、圖書(shū)館可以組織讀書(shū)輔導講座、讀書(shū)知識競賽等。
除此之外，還可以各種形式廣泛開(kāi)展家庭文明活動(dòng)，如開(kāi)設家庭廣播學(xué)校，舉辦家庭文化節，評選具有時(shí)代特色的“開(kāi)拓進(jìn)取型”、“勤勞致富型”、“科學(xué)文化型”、“移風(fēng)易俗型”的家庭，從優(yōu)化社區的每一個(gè)細胞抓起，使社區的精神面貌發(fā)生深刻的變化。農村城市化，需要有工業(yè)區、住宅群和各項公共設施的完善。就目前而言，許多地區這一條件已基本具備，需要引起注意的是農民的觀(guān)念轉變顯得滯后。農村城市化要由高素質(zhì)的農民來(lái)支撐，幫助農民改變傳統觀(guān)念是提高農民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，應該成為新時(shí)期農村成人教育的一項重要內容。
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