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網(wǎng)絡(luò )文化的平民視域
摘要:網(wǎng)絡(luò )文化是一個(gè)兼融并蓄的容器。人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創(chuàng )作與欣賞互動(dòng)交流的新格局。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò )文化;話(huà)語(yǔ)權;文化尋根詩(shī)之寫(xiě)生;網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言;平民視域
互聯(lián)網(wǎng)的出現，全球文化完成了一場(chǎng)范式轉變，網(wǎng)絡(luò )文化也應時(shí)而生。網(wǎng)絡(luò )文化集文字、聲音、影像、動(dòng)畫(huà)于一身，具有受眾自主性、傳播無(wú)界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點(diǎn)，是一個(gè)兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創(chuàng )作與欣賞互動(dòng)交流的新格局，從而為文字傳播
和全球化文化交流開(kāi)啟了一頁(yè)新窗。
一、話(huà)語(yǔ)權的民間回歸
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網(wǎng)絡(luò )文化是人類(lèi)社會(huì )“自為的生命存在”。“作家”即民眾，民眾即“作家”，將創(chuàng )作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開(kāi)放透明的大眾話(huà)語(yǔ)平臺上，以吾手寫(xiě)本心。原始的欲動(dòng)、碎細的美味、草根的自?shī)首詷?lè )、精英藝術(shù)的擴張力，文化與人文的精神交流，越過(guò)了淺顯的表象認知模式，實(shí)現全球化和本土化的雙級互動(dòng)。學(xué)術(shù)界預言，以知識經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟為標志的網(wǎng)絡(luò )文化，使現代傳媒步入平民化時(shí)代。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作的生命力體現
網(wǎng)絡(luò )文化作為一種新的文化范式，幾乎一夜間就催生了博客、播客等一大批媒體表現形式，實(shí)現了均分平等性、即時(shí)交互性和動(dòng)態(tài)創(chuàng )新性。（1）網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作的均分平等性。網(wǎng)民話(huà)語(yǔ)權平民化，在勾勒詩(shī)意人生的同時(shí)接納社會(huì )讀者的檢驗。網(wǎng)文即寫(xiě)即發(fā)，遍地花開(kāi)，也刺激了他們的創(chuàng )造力。（2）網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作的即時(shí)交互性。一般網(wǎng)民同時(shí)擔著(zhù)寫(xiě)者與讀者雙重身份，他們在即寫(xiě)即品中完成民意表達與溝通，最短時(shí)間內實(shí)現了創(chuàng )作和反饋的雙重增值，為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的普及與發(fā)展提供了新的增長(cháng)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò )文化論壇是永不散場(chǎng)的文學(xué)創(chuàng )作課堂，東晉王羲之等42人的蘭亭雅集雅和之佳話(huà)便是這一直面雙贏(yíng)活動(dòng)的典范。（3）文化參與的隱匿性。網(wǎng)絡(luò )文化參與主體與傳統文化最大的區別就在于身份的不確定性。在點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面的交流中，沒(méi)有總統、明星和平民之分，彼此間的交流絕對平等。
二、平民視角下的文化尋根
創(chuàng )作自由的無(wú)限，良性互動(dòng)的有序，網(wǎng)絡(luò )文字爆炸式的增長(cháng)，使網(wǎng)絡(luò )文化園地出現百花競放局面。國計民生、社
會(huì )人文、校園之戀等多元主題并存，岸芷汀蘭的閨情相思、沉郁悲憫的人文情懷及平民視角的文化尋根，尤其顯著(zhù)。譬如，布履天涯就是位追蹤浪漫文明，鐘情于平民況味的“游學(xué)”者。他以平民視角返觀(guān)生活，將風(fēng)俗與歷史，地域文化與生命拷問(wèn)交疊，由足下步履衍生出多向緯度的思考，柔軟的感性抒情里蘊涵著(zhù)老辣勁道的人文哲思�！痘张擅窬印防锺R頭墻上挑起的飛檐，散出“各人自?huà)唛T(mén)前雪”的封閉與退守；越過(guò)泰山的壯美與巍峨，與五月里怒放的迎春花對視，體悟到童貞般的純凈之美；板橋故里，幾蓬瘦竹之本真疏致是被捉住的板橋人文骨氣；龍山黑陶酒杯里掩著(zhù)的一段段酒文化；漳浦趙家堡氏族榮衰史里盛不住的悲憫情殤……或剪輯或重組，鮮活的地域風(fēng)情，深邃的文化內涵，蒼涼的歷史記憶，一幅幅富有張力的水墨畫(huà)便漸次被掀開(kāi)。它們是對業(yè)已消逝或趨于消失的歷史文化的拾掇與挽留，也是平實(shí)人生最原味的“記錄片”。
三、底層書(shū)寫(xiě)的暖意
泱泱詩(shī)國，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)宋詞到元曲，璀璨奪目的文化養料，鑄就了民族精神氣，凈化著(zhù)中華兒女的魂靈。掃描當今網(wǎng)壇，單以“詩(shī)歌”命名的網(wǎng)站，比如“中國詩(shī)歌網(wǎng)”、“西域詩(shī)歌”、“中國左岸詩(shī)社”等就競放著(zhù)詩(shī)壇之花。
擬古詩(shī)《雪梨花》“曉起不聞雞犬鳴，但覺(jué)山路車(chē)過(guò)聲。睡眼惺忪識不破，疑是四月雪滿(mǎn)庭”，素簡(jiǎn)的旁白，奇巧的妙喻，輕盈的語(yǔ)速里有著(zhù)慵懶的憂(yōu)郁，活畫(huà)了一副春夢(mèng)不覺(jué)曉的原生態(tài)閑適景，但這一和諧愿景的音符卻被現代文明的車(chē)鳴聲驚碎了。
詩(shī)言志，詩(shī)是靈之動(dòng)。“我愛(ài)詩(shī)，因為詩(shī)是我的心靈之動(dòng)。”（《詩(shī)之論——詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)生》）正是靈之動(dòng)叩響了心音，供給讀者自由翱翔的張力磁域，彰顯出生命詩(shī)學(xué)的人性光環(huán)，從而感動(dòng)了眾生。楊曉民說(shuō)，“在轉身的剎那，我發(fā)現詩(shī)歌還在感動(dòng)著(zhù)自己。”（《中國當代青年詩(shī)人詩(shī)選》）。
蔣述卓先生認為：“底層意識是一個(gè)形象的概括，如果按照寫(xiě)作者分，則可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是自己不是社會(huì )底層至少可以說(shuō)是中等階層或知識分子寫(xiě)作者體現出來(lái)的底層意識……；”[1]中國左岸詩(shī)者的底層書(shū)寫(xiě)，屬于前者。他們的詩(shī)作，有對雪災的拷問(wèn)，有對汶川地震的同情，魂散川江五月雨的滿(mǎn)眼傷，六月歸來(lái)不寫(xiě)詩(shī)的斷腸……這些詩(shī)詞直面眾相，對社會(huì )各層級人物進(jìn)行現實(shí)寫(xiě)生，真實(shí)再現了農民工的生命體驗和人性?huà)暝��？梢院敛豢滹椀恼f(shuō)，他們是一群以寫(xiě)詩(shī)歌為唯一愛(ài)好、唯一享受的真正意義上的詩(shī)者。
也許，正是他們切近生命的人文關(guān)懷和動(dòng)感詩(shī)情，來(lái)自于底層書(shū)寫(xiě)的暖意——詩(shī)之寫(xiě)生，成就著(zhù)網(wǎng)絡(luò )詩(shī)壇的繁榮，從根本上改變著(zhù)平民生活，也改變著(zhù)人類(lèi)寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)的方式。
四、大眾流行語(yǔ)——網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言大拼盤(pán)
根據拉康的觀(guān)點(diǎn)，象征域（語(yǔ)言）是大寫(xiě)他者王法的國度。在大寫(xiě)他者無(wú)處不在的法威之下，主體依舊能夠建構一個(gè)不是我，但卻比我更重要的主體之我。文明延續到現代，文學(xué)載道和代言功能漸被消解，取而代之的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言則成了信息時(shí)代的寵兒。
網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言以英文字母、數字諧音和符號標識組接而成，具有簡(jiǎn)約新奇，幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)，且易復制、戲仿，頗得新生代的親睞。如“很S”形容說(shuō)話(huà)拐彎抹角，留言叫“灌水”，“尷尬”被說(shuō)成“監介”，除了認識便利，有純?yōu)榇碳ひ曈X(jué)感官而炮制的語(yǔ)言符號，也有生造的“典故”，如新近流行的“很黃很暴力”、“很傻很天真”、“我是來(lái)做俯臥撐的”……網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言為網(wǎng)絡(luò )文化架起了通俗化、生活化的橋梁，煥出了特異的文化意趣。
網(wǎng)絡(luò )專(zhuān)家天馬視點(diǎn)認為，對于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言泛濫現象大可不必“倒”（大驚小怪）。借用一雙慧眼，確立“品位”意識和“規范度”意識，力頂（支持）簡(jiǎn)樸老成與蕭散閑逸并存的平面化活文字，讓具有生命力的新詞融入漢語(yǔ)詞匯，提升表達強度和豐富性，鋪陳一個(gè)平等寬容、開(kāi)放透明的大眾話(huà)語(yǔ)新格局。
五、網(wǎng)絡(luò )文化是一柄雙刃劍
網(wǎng)絡(luò )文化作為一種客觀(guān)存在，越來(lái)越強地滲透到文化生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式，帶動(dòng)了中國文學(xué)新的繁榮，也推進(jìn)了全球文化的轉型與躍升。然而，網(wǎng)絡(luò )文化又是一柄雙刃劍。朱大可稱(chēng)，“我痛切地感受到中國詩(shī)歌、中國文化都面臨著(zhù)一種危機，民眾在獲得話(huà)語(yǔ)權之后產(chǎn)生了‘廣場(chǎng)效應’，大量話(huà)語(yǔ)泡沫淹沒(méi)了文化寶石……中國知識分子和文化精神面臨嚴重退化……”。不可否認，基于作者成分的繁雜，專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)的缺席，網(wǎng)絡(luò )作品良莠并存，加劇了對傳統文化的沖擊，強化了民族文化間博弈的同質(zhì)性，文化邊緣化的態(tài)勢已不容忽視。
網(wǎng)絡(luò )文化要葆有生命力，既要倡導“自由表達”、“獨立思考”、“寬容博愛(ài)”的人文環(huán)境，還有待進(jìn)行一些網(wǎng)絡(luò )文化管理的改良。第一，規范網(wǎng)絡(luò )文化管理法規，完善網(wǎng)絡(luò )文化建設管理體制。文明辦網(wǎng)，彌補法律真空，同時(shí)利用各種渠道宣傳法律法規，把互聯(lián)網(wǎng)站建設成為傳播優(yōu)秀文化的和諧家園。第二，健全網(wǎng)絡(luò )輿情引導機制，凈化網(wǎng)絡(luò )文化市場(chǎng)。把住網(wǎng)絡(luò )輿論的話(huà)語(yǔ)權，嚴格執行網(wǎng)站市場(chǎng)準入制度，積極營(yíng)造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍，營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò )文化環(huán)境。第三，制訂行業(yè)規范，強化行業(yè)自律。每一位網(wǎng)民應樹(shù)立自覺(jué)的公平競爭意識，自覺(jué)維護主流思想，督促網(wǎng)絡(luò )文化信息服務(wù)，共同構筑網(wǎng)絡(luò )誠信。
如果網(wǎng)絡(luò )文化能以開(kāi)放的眼光吸收西方文化，并不斷從中華民族傳統文化中提煉內在的文化心性和良好的精神風(fēng)骨，那么，網(wǎng)絡(luò )文化就能融納全球社會(huì )的新生態(tài)，弘揚民族文化，有效調節網(wǎng)民趣味，滿(mǎn)足大眾審美化和生活審美化，真正實(shí)現精神需求的經(jīng)濟升級。
參考文獻：
[1]蔣述卓.現實(shí)關(guān)懷、底層意識與新人文精神──關(guān)于“打工文學(xué)現象”[J].文藝爭鳴，2005，（3）：51.
[2]郭瑋.淺議網(wǎng)絡(luò )文學(xué)特征[J].寧波大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2006，（5）：35-39.
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