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跨視域研究的藝術(shù)理論論文
比較學(xué)在很多人文社科學(xué)科中都建立了自己的獨立學(xué)科，如比較哲學(xué)、比較經(jīng)濟學(xué)、比較法學(xué)、比較美學(xué)、比較文學(xué)、比較教育學(xué)、比較社會(huì )學(xué)，等等。相比較文學(xué)在西方有百年的歷史，在中國也是上世紀80年代就已經(jīng)形成，90年代就有了自己的博士點(diǎn)。但是作為2011年升為學(xué)科大類(lèi)的“藝術(shù)學(xué)”無(wú)論是之前或是之后，都還沒(méi)有自己的比較學(xué)，這不能不說(shuō)是藝術(shù)學(xué)建設的滯后現象之一。人們對藝術(shù)的研究，以及“藝術(shù)學(xué)”過(guò)去作為“文學(xué)”下的一級學(xué)科，盡管有人提及比較藝術(shù)學(xué)，或有跨視域的比較實(shí)踐研究，但作為一個(gè)比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科斷然是沒(méi)有的，主要原因大致在于缺乏一個(gè)深入的系統性的比較藝術(shù)學(xué)的理論研究及其相應的研究成果。欣聞李倍雷、赫云不久前出版了《比較藝術(shù)學(xué)》專(zhuān)著(zhù)，填補了藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科大類(lèi)以來(lái)的這個(gè)學(xué)科系統的理論研究的空缺，同時(shí)也為建構第十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的“藝術(shù)學(xué)”辟出了一個(gè)新的學(xué)科方向。專(zhuān)著(zhù)《比較藝術(shù)學(xué)》實(shí)際是李倍雷教授主持的國家社會(huì )科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目一般課題的最終成果。2009年李倍雷教授成功立項主持了國家社科藝術(shù)學(xué)項目“比較藝術(shù)學(xué)體系研究”，從此對比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和體系做了專(zhuān)門(mén)深入系統的探討。該書(shū)基于宏觀(guān)的、整體的和綜合的藝術(shù)理論，提出了比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特征，認為比較藝術(shù)學(xué)是本體而不是方法，這就把通常的藝術(shù)研究中的“比較”方法提升到了學(xué)科的高度，使跨視域的藝術(shù)研究具有世界文化的整體感，專(zhuān)著(zhù)《比較藝術(shù)學(xué)》將“比較”的方法提升到學(xué)科高度與范疇的學(xué)理認知，超越了一般意義的比較方法，“比較藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科意義的也就彰顯出來(lái)了。
專(zhuān)著(zhù)《比較藝術(shù)學(xué)》重點(diǎn)提出和解決了藝術(shù)學(xué)學(xué)科跨視域研究的理論和方向目標。它是一部以跨視域的藝術(shù)理論的體系研究，詳細闡釋了比較藝術(shù)學(xué)的理論體系和系統結構，區別于一般性的比較學(xué)的實(shí)踐研究。即《比較藝術(shù)學(xué)》探討和研究的是比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與體系，而不是“藝術(shù)比較”的一種方法，因此《比較藝術(shù)學(xué)》提出了比較藝術(shù)學(xué)是本體論，而不是方法論的主要觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)還提出了比較藝術(shù)學(xué)的研究主體決定研究客體，將比較的方法提升到學(xué)科高度來(lái)認知，從而建設的是跨視域的比較藝術(shù)學(xué)。因為作為一種“比較方法”它可用于任何學(xué)術(shù)理論的分析與研究中，但它卻不能構成比較學(xué)科所具有的本質(zhì)目標與視域對象，不能形成跨視域或跨文化的理論研究�！侗容^藝術(shù)學(xué)》將跨視域研究的藝術(shù)理論研究提高并上升到世界文化的范圍來(lái)認識與建構，使其理論獲得自主性和開(kāi)放性的意義。因為比較的方法不能包含比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科研究中所具有的世界文化整體感，只有“比較藝術(shù)學(xué)”的跨視域理論才能夠具有跨國家、跨民族、跨族群、跨文化、跨學(xué)科研究的本質(zhì)特征和學(xué)科性質(zhì)。另外，比較的方法不包含當今世界比較藝術(shù)學(xué)科所具有的時(shí)代文化和思想基礎，而比較藝術(shù)學(xué)的理論恰恰具有了整個(gè)世界時(shí)代的文化思想基礎。當然比較藝術(shù)學(xué)也不排除運用了比較的方法，為此李倍雷、赫云的《比較藝術(shù)學(xué)》，提出了跨視域、跨文化研究藝術(shù)的方法。該書(shū)認為比較藝術(shù)學(xué)的視域關(guān)系，是研究主體從跨視域的藝術(shù)中產(chǎn)生出來(lái)的“親緣關(guān)系”、“異同關(guān)系”、“話(huà)語(yǔ)關(guān)系”、“科際關(guān)系”，這些“視域關(guān)系”構成了相對穩定的比較藝術(shù)學(xué)的研究對象，由這些視域關(guān)系便產(chǎn)生了不同于與之對應的研究方法，即“變遷研究”對應親緣關(guān)系;“形態(tài)研究”對應異同關(guān)系;“互釋研究”對應話(huà)語(yǔ)關(guān)系;“交叉研究”對應科際關(guān)系。這些研究方法擺脫過(guò)去一些學(xué)者套用比較文學(xué)的研究方法，也擺脫了西方比較文學(xué)的研究方法，提出了中國的比較藝術(shù)學(xué)自己的一套完整的有系統性的研究方法。
質(zhì)言之，《比較藝術(shù)學(xué)》專(zhuān)著(zhù)的學(xué)術(shù)價(jià)值，概括地講在于提出“比較藝術(shù)學(xué)”是本體論，而不是方法論的學(xué)科觀(guān)念，提出了構建“比較藝術(shù)學(xué)”學(xué)科的思想，為推動(dòng)藝術(shù)大門(mén)類(lèi)的一級學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”的建設，尋求到了新的學(xué)科建構方向。當然，甚至可以將“比較藝術(shù)學(xué)”作為藝術(shù)學(xué)大類(lèi)下的一個(gè)一級學(xué)科也未嘗不可。因為正如《比較藝術(shù)學(xué)》一書(shū)中指出：“我們今天的語(yǔ)境是世界性的文化語(yǔ)境，單獨的國別和民族藝術(shù)的研究已經(jīng)不是藝術(shù)學(xué)發(fā)展的趨勢和走向�！蔽膶W(xué)學(xué)科的“比較文學(xué)”的碩博學(xué)位點(diǎn)、學(xué)科建設和研究方法給我們提供了構建學(xué)科和研究趨勢的范例，其他比較學(xué)的學(xué)科同樣也給我們提供了范例。第十三大類(lèi)藝術(shù)學(xué)下的“比較藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科建設勢在必行，這更符合藝術(shù)學(xué)2011年升為大門(mén)類(lèi)的建設要求和需要。同時(shí)，針對西方現代藝術(shù)尤其是后現代藝術(shù)深深地影響到中國當下藝術(shù)形態(tài)，只有通過(guò)進(jìn)行跨視域和跨文化——比較藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)理論研究，才能解決好在當代語(yǔ)境下中國藝術(shù)理論話(huà)語(yǔ)的建構問(wèn)題，李倍雷、赫云的《比較藝術(shù)學(xué)》為我們研究當代藝術(shù)形態(tài)提供了跨視域的框架和理論基礎。
總之，《比較藝術(shù)學(xué)》專(zhuān)著(zhù)的出版，奠定了藝術(shù)學(xué)理論建設的一個(gè)新方向和新視野，填補了藝術(shù)學(xué)學(xué)科在比較學(xué)方面的一個(gè)空白，更是奠定了我國建立自己的“比較藝術(shù)學(xué)”的理論基礎和理論體系。當然能否真正建立起來(lái)這樣一個(gè)學(xué)科，還需要更多的有志之士來(lái)共同建設我國的比較藝術(shù)學(xué)，為此也希望更多的研究者以《比較藝術(shù)學(xué)》為理論基礎，共同完成中國的比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設。
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