費斯克論激進(jìn)藝術(shù)的保守性論文

　　摘要：作為大眾文化研究轉向的重要一員，費斯克在建構大眾文化的進(jìn)步性變革前首先清理與“激進(jìn)”概念的關(guān)系，激進(jìn)藝術(shù)是重要部分。費斯克把激進(jìn)分為文本層面和社會(huì )層面，認為文本層面的兩種激進(jìn)——即與舊秩序斷裂或延續——都不僅不能促成社會(huì )層面的激進(jìn)，反而消解其生成的可能性，因而文本層面的激進(jìn)不僅不是激進(jìn)，還是保守。費斯克的理論建構就從這里開(kāi)始。

　　關(guān)鍵詞：大眾文化 激進(jìn) 變革 現實(shí)主義 先鋒藝術(shù)

　　費斯克是伯明翰學(xué)派的重要人物，大眾文化研究的受眾研究轉向在他那里達到高峰，他也被認為是文化民粹主義的中堅。章輝在《大眾文化與社會(huì )革命：為菲斯克辯護》一文中首次正面將費斯克對大眾文化意義的建構與“社會(huì )革命”論題相聯(lián)系，認為費斯克的大眾文化理論不僅是關(guān)于文化的，還是關(guān)于社會(huì )革命的。論及“社會(huì )革命”，費斯克就首先需要厘清自己的建構道路與經(jīng)典的激進(jìn)革命的區別。本文嘗試梳理費斯克在發(fā)展自己民粹主義的變革路徑之前對與經(jīng)典社會(huì )革命方式相適應的思想運動(dòng)方式——激進(jìn)藝術(shù)的清算。

　　費斯克區分兩個(gè)層面的激進(jìn)，一種是文本層面的激進(jìn)，一種是社會(huì )層面的激進(jìn)。文本層面的激進(jìn)在思想層面運動(dòng)，社會(huì )層面的激進(jìn)在政治實(shí)踐的行動(dòng)層面發(fā)揮作用。

　　在內容上，文本層面的激進(jìn)是激進(jìn)主義，即“以懷疑態(tài)度研究主流意識形態(tài)以及由它產(chǎn)生并支持的社會(huì )制度”。激進(jìn)主義有兩種形式，使用《銀幕》學(xué)派的概念，如果文本沿用作為現代性典型敘事方式的現實(shí)主義，在形式上不產(chǎn)生任何斷裂，那么盡管它激烈反對現狀的合理性，受眾在現實(shí)主義產(chǎn)生的優(yōu)勢觀(guān)看地位中仍然能看到矛盾的解決，因此本應被表達出來(lái)的社會(huì )矛盾被留在了文本之中，沒(méi)有置換進(jìn)大眾的體驗，進(jìn)而產(chǎn)生激進(jìn)的社會(huì )動(dòng)力。其激進(jìn)成分被消解。對費斯克而言，不是激進(jìn)思維框架產(chǎn)生或促生了社會(huì )變革，而是相反，即激進(jìn)思維框架不是社會(huì )變革的充分條件，而是必要條件。

　　另一種激進(jìn)主義是在文本的表達形式上訴諸全新方式，以示與舊有體制的斷裂。這種文本層面的激進(jìn)通常是先鋒藝術(shù)，從形式上拒絕任何程度的妥協(xié)，與現實(shí)沒(méi)有直接連接點(diǎn)：“激進(jìn)的藝術(shù)則試圖創(chuàng )造自身存在的條件，以便從現狀中解脫出來(lái)�！钡�是先鋒藝術(shù)無(wú)論多么激進(jìn)的表達變革的愿望，或者在形式上多么堅決的斷裂，它沒(méi)有指出變革的具體可能方式。不僅如此，在先鋒藝術(shù)的表達中，前衛個(gè)體對現存世界的失望與憤懣以及由此產(chǎn)生的急欲變革的壓力都一并消散了。費斯克認為歷史上鮮有可以證明激進(jìn)藝術(shù)會(huì )產(chǎn)生政治或社會(huì )效果的實(shí)例。

　　費斯克認為，先鋒藝術(shù)實(shí)際上是階層訴求的表達。布爾迪厄認為，先鋒藝術(shù)是中產(chǎn)階級的，不為大眾的興趣所捕獲；巴特也認為，激進(jìn)藝術(shù)是中產(chǎn)階級內部的沖突，不是、也不會(huì )是階級斗爭……先鋒藝術(shù)是中產(chǎn)階級訴求的表達，并非是變革社會(huì )的動(dòng)力使然。它既然要表達中產(chǎn)階級的訴求，那就要維護和支持中產(chǎn)階級本身，進(jìn)而不得不首先維護和支持產(chǎn)生中產(chǎn)階級的現有體制。但是激進(jìn)變革就是要改變生產(chǎn)和再生產(chǎn)中產(chǎn)階級所依賴(lài)的社會(huì )條件，因此“任何先鋒藝術(shù)的政治效果必然局限于對資產(chǎn)階級內部的一些邊緣性改變”，而絕不可能去挑戰制度本身。所以“任何對抗或無(wú)視支配結構的那些激進(jìn)的藝術(shù)形式”都無(wú)法真正導向激進(jìn)。

　　費斯克寫(xiě)道：“把任何直接的政治效果歸因于任何的表述系統，我對此是持保留意見(jiàn)的�！北M管他也承認激進(jìn)革命與激進(jìn)文本在社會(huì )政治角度存在對應關(guān)系，卻不相信文本層面的激進(jìn)可以導向社會(huì )層面的激進(jìn)，反而認為文本層面的激進(jìn)是社會(huì )層面的保守：激進(jìn)革命在社會(huì )中生成，不是在文本層面運轉，如果文本層面的激進(jìn)要起作用，它必須要流轉到社會(huì )層面。因此，在轉置進(jìn)社會(huì )層面之前，文本的激進(jìn)都至少不是激進(jìn)。文本激進(jìn)的兩種形式以不同的方式將保守包裝為激進(jìn)，一種被形式消解，一種被階級性納入體制，兩者都沒(méi)能最終進(jìn)入社會(huì )層面，停留在文本層面。在費斯克看來(lái)，這個(gè)結果是因為文本的激進(jìn)無(wú)法創(chuàng )造與大眾日常生活的相關(guān)性，它并沒(méi)有與社會(huì )的物質(zhì)性層面發(fā)生實(shí)際關(guān)聯(lián)，無(wú)視想要改變的社會(huì )現實(shí)。費斯克的建構也正是從這里開(kāi)始，正是與日常生活的相關(guān)性提供了大眾文化進(jìn)步性變革的持久動(dòng)力。

　　費斯克只在一個(gè)方面承認文本激進(jìn)的意義，“……其激進(jìn)性的某些部分，可以逐漸滲透到并增進(jìn)大眾藝術(shù)的進(jìn)步性�！彪S著(zhù)先鋒藝術(shù)的內容逐漸占據大眾文化，它促進(jìn)大眾的覺(jué)醒。因此先鋒藝術(shù)是大眾文化進(jìn)步性在內容上的來(lái)源。

　　參考文獻

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