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試論城市規劃要點(diǎn)
論文摘要：城市規劃必須注重統籌發(fā)展，城市規劃是繼承過(guò)去、創(chuàng )造今天、預測未來(lái)的一門(mén)科學(xué)。搞好城市規劃，必須從城市發(fā)展的戰略需求出發(fā)，統籌考慮到局部與全局、近期與遠期、條條與塊塊的關(guān)系。在區域發(fā)展一體化的大背景下謀劃城市發(fā)展。然而城市的起源到城市的發(fā)展中，人文精神影響著(zhù)城市生活的各個(gè)層面，因此城市規劃也要注重人文精神的延續。而生態(tài)城市規劃則是一個(gè)新興的詞匯和規劃理念。生態(tài)城市的建設不僅僅是科學(xué)的高水平、高質(zhì)量的生態(tài)城市規劃，而且要精心做好生態(tài)城市設計。同時(shí)，在規劃、設計和實(shí)施建設中要充分利用自然生態(tài)系統。同時(shí)也要保證城市建筑在整體規劃設計中的協(xié)調及統一，如何使建筑成為生態(tài)城市中的一部分。
關(guān) 鍵 詞：城市規劃 規劃與人文精神 歷史文脈 功能布局 城市建筑 生態(tài)城市
0.引言城市規劃的定義
城市規劃是城市發(fā)展的戰略、建設城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據。如何打造一個(gè)城市的風(fēng)貌、建設一個(gè)和諧、生動(dòng)、合理的空間體系，是現在規劃建設中十分熱門(mén)的話(huà)題。城市規劃必須注重個(gè)性特征，城市個(gè)性是一個(gè)城市的特色，是獨特魅力之所在，在我國的城市化進(jìn)程中，千城一面、似曾相識的城市越來(lái)越多，城市的個(gè)性特色已湮沒(méi)在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。
城市個(gè)性化成為現代城市規劃的一個(gè)重要內容和突出特點(diǎn)。打好“文化牌”，彰顯文化特征是十分重要的課題。美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器”。無(wú)論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱(chēng)文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的文化，走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)了他們的歷史。因此，在城市規劃中必須處理好建設與繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去歷史陳?ài)E，猶如人失去鮮明的個(gè)性，得到的利益是暫時(shí)的，而遺憾卻是永遠的。
由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個(gè)城市區別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規劃的一個(gè)重要任務(wù)，就是要充分認識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀(guān)要素，發(fā)掘、保護、利用、開(kāi)發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個(gè)性，圍繞個(gè)性建設特色城市。與此同時(shí)也要注重生態(tài)的和諧與持續發(fā)展的戰略。
1.規劃與人文精神
城市規劃的人文精神是在1933年國際現代建筑會(huì )議第四次會(huì )議發(fā)表的《雅典章程》中提出的，里面提出的城市功能分區原則影響了現代城市規劃將近半個(gè)世紀。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰，使城市規劃、建筑開(kāi)始從古典的放射、圓形廣場(chǎng)一類(lèi)形式主義的桎梏中解放出來(lái)；另一方面功能主義又使城市規劃、建筑逐漸陷入機械主義，它刻板地分區肢解了城市的有機結構，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結果是使城市形態(tài)單調、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時(shí)，便從“文明中最偉大的創(chuàng )造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類(lèi)帶來(lái)了生存危機。
20世紀60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規劃中的人文理念開(kāi)始復蘇。與此同時(shí)，國際規劃、建筑界人士開(kāi)展了“可持續發(fā)展城市”的研究，并指出可持續發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復興與再生，人文因素將是21世紀城市文明的靈魂。
人文因素在中國的造城運動(dòng)中是歷史悠久的。明清時(shí)期的北京城就是中國城市運動(dòng)中的代表作之一，彰顯出皇權的氣勢和霸氣�，F代的城市建設也需要這種對人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊。
1.1建筑是人文精神的表現
1990年6月2日，國際建筑師協(xié)會(huì )第十七次大會(huì )發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開(kāi)頭一行是：“建筑是人文的表現，它反映了一個(gè)社會(huì )的形象�！笔澜缃ㄖ繁砻�，人類(lèi)的建筑活動(dòng)不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而且還是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要內容。一座城市的魅力，多數是由于建筑藝術(shù)的魅力營(yíng)造出來(lái)的。建筑是時(shí)代的象征。希臘雅典衛城建于公元前5世紀，其中有世界著(zhù)名的保護神雅典娜帕提農神廟。衛城建筑群是雅典這個(gè)黃金般的古典時(shí)期的紀念碑，是雅典全面繁榮昌盛的見(jiàn)證。17世紀法國古典主義建筑主要是國家性的大型建筑，有些是專(zhuān)為榮耀路易十四或他的政權。這個(gè)時(shí)期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場(chǎng)、凡爾賽宮及園林，都體現了路易十四“偉大的時(shí)代”的“偉大的風(fēng)格”。建筑語(yǔ)言常常是民族的語(yǔ)言，是凝固的民族精神，具有強大的感召力。著(zhù)名美籍華人建筑大師貝聿銘設計的中國銀行香港大樓，他以“中文的構思、英文的設計”，使這幢大樓滲透著(zhù)深刻的人文含義：塔身，象征著(zhù)雨后春筍；風(fēng)格，體現了出于污泥而不染的荷花精神；樓的外表面，展示出寶石圖案。有學(xué)者說(shuō)，巴黎人民很大程度上是巴黎的建筑語(yǔ)言場(chǎng)教養、熏陶和塑造出來(lái)的。維也納的建筑群及人文環(huán)境，培育了一批又一批的音樂(lè )大師；德國的一批具有藝術(shù)特色建筑群和濃郁人文精神的城市，產(chǎn)生了一批又一批的哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂(lè )家。城市的建筑具有強大的人文精神功能，一座有個(gè)性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民，提升這座城市的文明素質(zhì)，使這座城市有自信心、活力和發(fā)展的推動(dòng)力。
2.杭州城市建筑的歷史文脈
聚落是人類(lèi)各種形式的聚居地總稱(chēng)，包括村莊聚落、集鎮聚落與城市聚落。杭州城市聚落發(fā)展的實(shí)質(zhì)是杭州市區建成區的發(fā)展，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
2.1山麓孤丘原始聚落萌芽階段（公元前222年以前）杭州城市聚落萌芽于杭州市區地域范圍之內的山麓孤丘，主要分布在海拔10米和25米兩層等高線(xiàn)上�，F代的考古發(fā)現如良渚文化的首次發(fā)現地“老和山遺址”，就在這一地帶。
2.2沿“陵水道”發(fā)展階段（公元前222年——公元610年）公元前222年秦置錢(qián)塘、馀杭、馀暨三縣后，錢(qián)塘縣就成為今天杭州城市聚落的發(fā)端。這些聚落中心，均位于當時(shí)水運交通線(xiàn)“陵水道”的沿線(xiàn)。陵道即陸道，陵水道是挖土修筑陸道而形成的人工渠道�！傲晁馈痹诮窈贾菥硟鹊男薪�(jīng)路線(xiàn)，是從臨平鎮寶石山麓利用淺灣向西沿武林山（即今西湖群山）山麓一線(xiàn)繞行至南邊吳山岬角后，再折南而至鳳凰山麓的古柳浦，然后再西行從狹中渡浙江抵西陵通會(huì )稽。
2.3沿“江南河”發(fā)展階段（公元610年——1919年）公元610年，隋在秦漢“陵水道”的基礎上疏鑿“江南河”，江南河南終端即為運河杭州段，分為杭城北段與杭城段。江南河杭城段的河堤將天然形成的西湖人為地圈固起來(lái)，至唐代增筑湖堤，加高水位，使西湖之水成為運河的水源，同時(shí)又成為運河東岸沿河堤發(fā)展起來(lái)的杭州聚落的淡水源。
2.4城區建筑風(fēng)格卻有三次較大的變化。第一次是隋唐五代時(shí)期，杭州建城規模擴大，開(kāi)始出現城墻，城市布局隨之以坊巷格局體現；單體建筑的風(fēng)格，由于中原移民南遷帶來(lái)了北方建筑的痕跡，即土木建筑逐漸趨于主流地位，大型的宗教建筑也隨著(zhù)城市建筑的大量興建而出現。第二次是南宋時(shí)期，由于皇室遷都杭州，使南宋時(shí)期的杭州建筑也隨之有了北方皇室的華麗氣派，可從留存至今的南宋京城圖、皇城圖和大量南宋繪畫(huà)看出當時(shí)的情景。這一時(shí)期的杭州建筑特色，包括西湖園林建筑，開(kāi)始出現了依山傍水順勢、精雕細琢的皇家園林，畫(huà)家、文人設計而造的私家園林，對杭州西湖的建設及其對外影響起到了重要的作用。第三次是元明清時(shí)期，由于杭州是東南重鎮，也是歷史時(shí)期我國對外交往的主要城市之一。
3.杭州新人文精神與城市規劃建設
3.1城市功能布局
杭州城市未來(lái)將形成組團式的分區空間結構和組合式多中心格局，使城市的中心區、三個(gè)副中心、六個(gè)組團和其他各區塊功能更加合理、明確，各功能區之間的關(guān)系更加協(xié)調；城市中心將歷史遺留下來(lái)的過(guò)多功能尤其是生產(chǎn)功能、農業(yè)功能，通過(guò)全市整體調整，向其他功能區疏解、歸并，以增強現代服務(wù)功能，充分體現主城的繁榮繁華；通過(guò)市場(chǎng)與計劃相結合的引導，使城市各大功能區，主體功能突出，配套功能完備，特征明顯，品位較高。在未來(lái)城市總體功能布局上，體現大氣和諧；在分區功能布局上，體現精致和諧。
3.2城市中心空間上的三大和諧。
杭州是全國歷史文化名城、風(fēng)景旅游城市，城市中心空間上必須重視三大和諧。
3.2.1西湖與城市的和諧。杭州之所以被譽(yù)為“人間天堂”，很重要的一個(gè)原因是由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的精致和諧，景觀(guān)融合，既各展風(fēng)采有相得益彰。因此，通過(guò)合理的保護和整合，使西湖與城市在人文內涵和空間尺度上保持和諧互惠。
3.2.2人工環(huán)境和自然環(huán)境的和諧。杭州是山水城市，今后要進(jìn)一步發(fā)揮水（河、湖、江、溪等）在城市生態(tài)建設中的重要作用，并將周邊的山林延伸到城市社區之中，建設一批體現杭州山水特色的人文園林。21世紀是生態(tài)的世紀，杭州城市只有實(shí)現生態(tài)化，將生態(tài)的理念融入城市的規劃、建設、生產(chǎn)、生活等各項活動(dòng)之中，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生，既有現代化的設施，又有與大自然的融合，創(chuàng )建人們適宜的居住環(huán)境，才能真正實(shí)現“旅游購物、生活居住、求知創(chuàng )業(yè)”的天堂，才能真正體現杭州作為國際風(fēng)景旅游城市的特征。
3.2.3歷史、現實(shí)與未來(lái)的和諧。要大力保護和顯示杭州的歷史文化遺產(chǎn)和文脈，保持城市發(fā)展過(guò)程中的延續性，增強歷史文化街區的功能；在建筑上追求城市文化遺產(chǎn)的保護、繼承和新技術(shù)運用之間的協(xié)調，積極創(chuàng )造既適合現代化功能又體現杭州文脈特色的建筑風(fēng)格，增強和展示杭州城市建筑的藝術(shù)個(gè)性和人文特色，讓城市成為歷史、現實(shí)與未來(lái)的和諧對話(huà)的載體。
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