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銀岡書(shū)院―清代東北教育史的縮影
摘 要：銀岡書(shū)院是東北第一書(shū)院，也是東北最具特色的書(shū)院。中國古代書(shū)院的基本特征是民辦書(shū)院。在東北只有銀岡書(shū)院保留了這一特征―它是一所完全由私人創(chuàng )建的書(shū)院。這在東北教育史上是極為珍貴的。清代教育是中國教育史的重要時(shí)期，先后經(jīng)歷了清初的沉寂、清初的發(fā)展、清末的變革期。而清代東北的教育，大體上與全國是同步的。地處遼北一隅的銀岡書(shū)院親歷了激烈的教育變革。在東北率先開(kāi)辦小學(xué)堂，進(jìn)而成為現代教育機關(guān)。本文作者將就“銀岡書(shū)院―清代東北教育史的縮影”這一論點(diǎn)進(jìn)行粗淺的論述。
關(guān)鍵詞：銀岡書(shū)院;現代教育;東北教育史
一、個(gè)性特色的教育宗旨
銀岡書(shū)院是清朝原湖廣道御史郝浴于1658年謫居鐵嶺時(shí)所創(chuàng )建的。作為清朝時(shí)期的一個(gè)教育單位，無(wú)論是它的教育、教學(xué)都遵循體現著(zhù)一定的教育宗旨和方針。“致知格物”原是書(shū)院創(chuàng )始人郝浴為自己確立的修養準則和信條。這一詞出自《禮記.大學(xué)》，本義是要人們通過(guò)修養，排除錯誤思想、錯誤觀(guān)念、錯誤的方式方法，達到對事物的透徹認識和理解，對事物進(jìn)程的正確把握。在創(chuàng )辦銀岡書(shū)院后，郝浴將自己原來(lái)的書(shū)室命名為致知格物之堂，并親筆提書(shū)與堂前。致知格物也是郝浴為銀岡書(shū)院確立的教育宗旨。這樣的教育宗旨富有鮮明的個(gè)性特色和積極的現實(shí)意義。
郝浴把銀岡書(shū)院無(wú)償的留給遼北官府作為辦學(xué)之用后，在此執教的董國祥曾對致知格物給與進(jìn)一步的闡釋。他把致知格物具體解釋為正確認識與行為的統一，認識是重要的，按正確的認識去實(shí)踐更重要。在這里我們可以體會(huì )到銀岡書(shū)院確定的致知格物的教育思想，其本意是以育人為本，重在教育修身，而不是專(zhuān)為科舉和仕進(jìn)，可以說(shuō)這在清代是難能可貴的。當然，作為清代的辦學(xué)單位，銀岡書(shū)院雖然有自己的教育思想和教育宗旨，但仍必須遵從清朝統一的教規和教條。其中最有代表性的為康熙三十九年頒布的圣諭十六條�，F將次條規附錄于此，以供大家與銀岡書(shū)院“致知格物”宗旨相比較�？滴跞拍�(1700)，頒圣諭十六條于直省學(xué)宮：一、敦孝弟以重人倫;一、篤宗族以昭雍睦;一、和鄉黨以息爭訟;一、重農桑以足衣食;一、尚節儉以惜財用;一、隆學(xué)校以端士習;一、黜異端以崇正學(xué);一、講法律以敬愚頑;一、明禮讓以厚風(fēng)俗;一、務(wù)本業(yè)以定民志;一、訓子弟以禁非為;一、息誣告以全良善;一、戒窩逃以免株連;一、完錢(qián)糧以省催科;一、聯(lián)保甲以弭盜賊;一、解仇忿以重身命。每月朔望令儒學(xué)教官傳集該學(xué)生員宣讀，務(wù)令遵守。違者責令教官并地方官詳革治罪。
二、最具特色的清代東北書(shū)院
(1)在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國書(shū)院形成了一套完整的獨具書(shū)院特色體制和運行模式。那就是包括以學(xué)田、學(xué)舍等為基礎的辦學(xué)保障體系。以山長(cháng)、齋長(cháng)負責為主導的管理模式。以講學(xué)、藏書(shū)、祭祀為基本規制的辦學(xué)模式。清朝時(shí)期，由于大量書(shū)院官學(xué)化，能夠真正體現中國書(shū)院特色的已經(jīng)非常之少，而銀岡書(shū)院則是比較全面的保留了中國書(shū)院的特色，是東北地區最具特色的書(shū)院。
銀岡書(shū)院的學(xué)田屬于完全私產(chǎn)，郝浴當年留下的二十二坰半地，直到民國，經(jīng)歷了清王朝滅亡的重大社會(huì )變革，仍然被完整的保存下來(lái)。民國二十年的《鐵嶺縣志》非常清楚的記載了郝浴所遺土地所在、方位、地塊、四至。而《盛京通志》上記載的銀岡書(shū)院“于余地內撥給學(xué)田一千畝”土地，卻根本找不到。“郝公遺產(chǎn)及歷年續增之財產(chǎn)，歲入二千八百元。初由銀岡書(shū)院經(jīng)理，及書(shū)院廢后歸勸學(xué)所經(jīng)理，緣勸學(xué)所諸人均系書(shū)院舊日紳董，而勸學(xué)所亦借用書(shū)院舊址也。后由曾憲文沿書(shū)院舊址，創(chuàng )立銀岡會(huì )社，而郝公遺產(chǎn)亦被盡數撥歸銀岡會(huì )社。”
(2)銀岡書(shū)院的學(xué)田和由學(xué)田提供的經(jīng)費完整而清晰，這是銀岡書(shū)院不同于其他書(shū)院的特色之一。與學(xué)田一樣，其學(xué)舍得到很好的保護，學(xué)田學(xué)舍穩定，也是銀岡書(shū)院的一大特色。山長(cháng)制是一般書(shū)院通行的管理體制。銀岡書(shū)院沿襲了書(shū)院傳統的管理體制，實(shí)行山長(cháng)制。但在運行上與其他書(shū)院有所不同。在名稱(chēng)上，銀岡書(shū)院實(shí)行的實(shí)際是以齋長(cháng)為主體的集體管理體制。齋長(cháng)具有聘山長(cháng)的職權。這種管理體制使書(shū)院保持了發(fā)展動(dòng)力。
講學(xué)是古代書(shū)院的主要特色。銀岡書(shū)院的講學(xué)非�；钴S，我們從清初銀岡書(shū)院的史料中，依然能清晰的看到書(shū)院講學(xué)的特色。光緒四年，“聘新民舉人李百川主講，而寧遠舉人李崇瑞繼之。自此主講者歲無(wú)虛席。”光緒二十一年，“乃聘趙為書(shū)院主講。趙古文得陽(yáng)湖派，而尤深理學(xué)。士子耳目一新，書(shū)院成績(jì)?yōu)樽钪痢?rdquo;
銀岡書(shū)院的又一特色是豐富的藏書(shū)，并將書(shū)目刻成碑文，以示永記。光緒十六年，銀岡書(shū)院捐添經(jīng)費建修齋房后，曾刻二碑，其一為“銀岡書(shū)院固定資產(chǎn)記碑”，一為“修齋房記碑”，碑陰為“書(shū)院新添書(shū)籍書(shū)目”。前碑列有舊存《中山全集》、《圖書(shū)集成》等二千二百八十余本。后碑列有新添《史記》、《盛京通志》等書(shū)一千八百九十余本。新舊圖書(shū)共四千一百多函冊。這在當時(shí)是非常難得可貴的。
祭祀是古代書(shū)院的傳統特色。銀岡書(shū)院創(chuàng )建之初，以供祀孔子為主。書(shū)院創(chuàng )始人郝浴病逝后，為了紀念他對鐵嶺教育所做的貢獻，將郝浴曾經(jīng)居住的臥室和書(shū)房辟為“郝公祠”，設其靈位，終年奉祀。在東北書(shū)院中，像銀岡書(shū)院這樣以供奉書(shū)院創(chuàng )始人的供祀真的不多見(jiàn)。這樣的祭祀也是書(shū)院把情操教育融入到了書(shū)院的教學(xué)之中。
(3)至此，銀岡書(shū)院初步完成了由舊教育向現代教育的變革。
三、東北現代教育的推動(dòng)者
由舊教育向現代教育的變革，是清末最重要的變革。在這一變革中，銀岡書(shū)院始終站在變革的潮頭，在東北是教育變革的最早實(shí)踐推動(dòng)者之一。
光緒二十八年(1902)，清廷正式頒布廢科舉、興學(xué)堂的一系列章程。光緒二十八年三月，銀岡書(shū)院改為小學(xué)堂。光緒三十年(1904)正式開(kāi)課.這在當時(shí)的東北地區是比較早的。“清光緒二十九年清廷知時(shí)勢已非，力謀變法，下詔�？婆e設學(xué)堂。鐵嶺知縣趙臣翼與書(shū)院齋長(cháng)等共商，即于書(shū)院內設小學(xué)堂一處，招生徒一班。光緒三十一年(1905)添招生徒二班，三十二年(1906)又于書(shū)院西購地建屋，續招生徒二班，前后共招生徒計初等小學(xué)三班。兩等小學(xué)兩班。”
銀岡書(shū)院在創(chuàng )辦之初就是一所充滿(mǎn)了革新精神的人學(xué)校。首先，他改變了中國傳統舊學(xué)以《三字經(jīng)》、《百家姓》等為教育內容的舊科目，開(kāi)設了與現代學(xué)校教學(xué)內容極為相近的國文、算術(shù)、歷史、地理、音樂(lè )、體育、圖畫(huà)等學(xué)科。然后，在教學(xué)方式上改變了過(guò)去那種為八股學(xué)八股、行八股的模式，注重實(shí)際，主張厚古薄今，講求實(shí)際知識和能力的培養。學(xué)堂的活動(dòng)也是豐富多彩。在當時(shí)社會(huì )的情況下，學(xué)堂把愛(ài)國興邦作為培養學(xué)生的重要目標，注重思想道德培養。把岳飛抗金的故事編入課本中，譜成歌曲讓學(xué)生們學(xué)唱。這樣的愛(ài)國教育使學(xué)堂極具鮮明特色。與此同時(shí)，學(xué)堂還開(kāi)設圖書(shū)館，購置了大量的中外近代出版的介紹西方新思想、新文化、新科學(xué)的書(shū)籍，開(kāi)闊了學(xué)生們的視野，也使學(xué)生們接受了新思想的影響。也正是在這樣的氛圍中，銀岡學(xué)堂成為革命志士的搖籃。偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家周恩來(lái)、血灑南京雨花臺的少年英雄石璞都是從銀岡學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生。
五四運動(dòng)爆發(fā)后，鐵嶺勸學(xué)所所長(cháng)曾憲文，向鐵嶺學(xué)界詳細介紹了陳獨秀、李大釗、胡適等為代表的新思想、新文化�？梢哉f(shuō)銀岡學(xué)堂是新思想、新文化傳播最快的地方。對鐵嶺的青年也產(chǎn)生了相當大的影響，高小校長(cháng)鄧士仁、教師劉國安等帶領(lǐng)學(xué)生上街張貼標語(yǔ)，進(jìn)行演講宣傳。確切的說(shuō)，五四運動(dòng)所主張的新的思想和文化，在遼北得到的是持續的傳播與發(fā)揚。
綜上所述，銀岡書(shū)院親歷了東北教育史的全程，可貴的是經(jīng)歷了各種教育體制和教育思想的實(shí)踐。是東北最早開(kāi)辦現代教育的先鋒，成為推動(dòng)教育變革的機關(guān)，這在東北教育史上是少見(jiàn)的，所以說(shuō)，銀岡書(shū)院是清代東北教育史的縮影。
參考文獻：
[1]清朝文獻通考七學(xué)�？�
[2]民國四年《鐵嶺縣志》卷四教育志
[3]《銀岡書(shū)院沿革》載民國二十年《鐵嶺縣志》
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