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基于史部目錄發(fā)展的四個(gè)時(shí)期看古代史學(xué)的歷史走向論文
《漢書(shū)藝文志》中記載，上古有“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之”的說(shuō)法，這是中國古代對時(shí)事記載的傳統，雖然“言”和“事”都有可能成為歷史，但又區別于目錄學(xué)中史部。目錄學(xué)由西漢時(shí)期的劉向、劉歆父子創(chuàng )立，經(jīng)過(guò)后代學(xué)者的不斷發(fā)展演進(jìn)。清代章學(xué)誠把目錄學(xué)的最高要求歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，目錄學(xué)作為中國古代的重要學(xué)術(shù)，與古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。一方面，古籍目錄中著(zhù)錄的歷代典籍能反映出歷代典籍的保存、流傳、亡佚狀況;另一方面古籍目錄中類(lèi)目和提要具體內容等能夠反映出歷代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展方向。本文以史部目錄為例，概括其從無(wú)到有、從有道繁榮的發(fā)展歷程，并探究目錄學(xué)與史學(xué)發(fā)展的關(guān)系。
一、史部的萌芽期
(一)史類(lèi)圖書(shū)概況
典籍的最早分類(lèi)起源于西漢時(shí)期，劉向、劉歆父子創(chuàng )立了《七略》，把圖書(shū)分為分成六大類(lèi)三十八小類(lèi)， 六大類(lèi)分別是“諸子略”、“詩(shī)賦略”、“兵書(shū)略”、“數術(shù)略”、“方技略”，六略之前還有《輯略》，梁阮孝緒《七錄序》云：‘其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名�！芍遁嬄浴凡皇菃为氁活�(lèi)，所以《七略》只有六類(lèi)，可稱(chēng)‘六分法’�！毕瘛秶Z(yǔ)》、《戰國策》、《太史公》等十二家都附于六藝略中春秋類(lèi)之后，在《漢書(shū)·藝文志》中有記載“議奏三十九篇、國語(yǔ)二十一篇、新國語(yǔ)五十四篇、世本十五篇、戰國策三十三篇、奏事二十篇、楚漢春秋九篇、太史公百三十篇、馮商所續太史公七篇、太古以來(lái)年紀二篇、漢著(zhù)紀百九十卷、漢大年紀五篇” 被納入了六藝略中，后來(lái)也被人們稱(chēng)作的“春秋十二篇”。從史部目錄體系的形成來(lái)看，《七略》可謂之濫觴。
(二)原因
之所以在萌芽期史籍不能獨立成門(mén)戶(hù)且依附于其他書(shū)中，究其原因，可以分為以下幾個(gè)方面：一方面，早期的歷史由史官記載，但那時(shí)的史官都接近于卜祝之間，有學(xué)者稱(chēng)這一現象：“可謂巫史一體，史官的職能非常廣泛，包括占卜、陰陽(yáng)、天象等，像史官記載各國歷史的《春秋》，并不具備專(zhuān)門(mén)記人記事的史學(xué)功能，這一時(shí)期史書(shū)的政治意義是遠遠大于歷史意義的�！�
另一方面，先秦時(shí)期史學(xué)不發(fā)達，著(zhù)書(shū)立說(shuō)的不多，歷史書(shū)籍數量不多、種類(lèi)不豐富，歷史典籍還不足以與其他類(lèi)書(shū)目抗衡。而漢代時(shí)期經(jīng)學(xué)繁榮，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域占據統治地位。漢武帝特別提倡《春秋公羊》學(xué)，因為《春秋》是孔子正名分的著(zhù)作，也是孔子政治思想的表現，其他經(jīng)書(shū)都不像《春秋》那樣實(shí)用，因此其他學(xué)說(shuō)都以經(jīng)學(xué)附庸的地位存在。史學(xué)也沒(méi)有成為一門(mén)獨立的學(xué)問(wèn)，未能擺脫“附經(jīng)立說(shuō)”的局面。
二、史部的創(chuàng )立期
(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況
《漢書(shū)·藝文志》之后，直到唐初纂修《隋書(shū)》之前，正史中均未再設立藝文志。曹魏時(shí)人鄭默編著(zhù)有一部名為《中經(jīng)》的目錄書(shū)籍。到西晉時(shí)期目錄學(xué)家荀勖在此基礎上， 編撰了一部新的典籍目錄，名為《晉中經(jīng)籍》，與鄭默的《中經(jīng)》相區別，史稱(chēng)《中經(jīng)新簿》，是我國古代目錄史上四部分類(lèi)法的開(kāi)端。荀勖把圖書(shū)分為甲乙丙丁四類(lèi)：甲部登錄六藝和小學(xué)的書(shū);乙部登錄古諸子、近世諸子、兵書(shū)、數術(shù)等書(shū);丙部登錄史記、舊事、皇覽簿、雜事等類(lèi)圖書(shū);丁部登錄詩(shī)、賦、圖贊、汲冢書(shū)等。對照其類(lèi)目?jì)群芯�，我們可以發(fā)現其中，丙部屬于史學(xué)類(lèi)，這是最早見(jiàn)諸文字記載的史學(xué)獨立門(mén)戶(hù)著(zhù)作，標志著(zhù)史部目錄正式形成，從此我國史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附屬的地位。東晉時(shí)期的李充，依據《中經(jīng)新簿》編成《四部書(shū)目》，將史學(xué)地位由丙部上升為乙部，史學(xué)地位大大提高。
(二)變化原因
司馬遷以后， 經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)上占據了支配地位，史學(xué)成為經(jīng)學(xué)的附庸。從魏晉開(kāi)始，局面有了根本的改觀(guān)，史學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛而獲得獨立。史部目錄創(chuàng )立并被劃分出來(lái)，這與當時(shí)史學(xué)的發(fā)展是密切聯(lián)系的。
首先，動(dòng)蕩的社會(huì )環(huán)境極大地影響了經(jīng)學(xué)的主流地位， 在分裂格局的大環(huán)境下迸發(fā)出各種新思想、新學(xué)派，以史思辨成為當時(shí)社會(huì )的熱潮。各統治者紛紛一改往日繁瑣復雜的舊儒家綱常名教，開(kāi)始反思過(guò)去，重面未來(lái)。史學(xué)便由此而成為他們爭相學(xué)習的對象。
其次，在紛爭動(dòng)亂的時(shí)代，群權并立，統治者們需要史官修史來(lái)為自己“正名”，以達到維護統治、鞏固政權的目的。
最后，造紙術(shù)的改進(jìn)極大地方便了書(shū)寫(xiě)，這為史學(xué)的發(fā)展傳播提供了客觀(guān)物質(zhì)基礎。由此可見(jiàn)，以上種種原因促進(jìn)了史學(xué)的繁榮興旺，史學(xué)普遍被人們所接受，成為當時(shí)的顯學(xué)。杜維運稱(chēng)“史學(xué)范圍的擴大，各種史學(xué)體裁的出現，以及馳名史學(xué)家所寫(xiě)史書(shū)卓越不群” 成為這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)。
(三)評價(jià)
荀勖用四分法，將史籍單獨列為一類(lèi)，并歸為丙部， 承認了史學(xué)在學(xué)術(shù)上是一個(gè)獨立的學(xué)科，從他的四分法中我們可以與后世四分法相比較，甲部收錄內容就類(lèi)似于《七略》總的六藝略，相當于后世的經(jīng)部;乙部收錄的內容類(lèi)似于《七略》中的諸子、方技、數術(shù)、兵書(shū)，相當于后世的子部;丙部收錄《七略》春秋類(lèi)所附的歷史書(shū)，相當于后世的史部;丁部與《七略》中詩(shī)賦略一致，相當于后世的集部。這種四部的大致分類(lèi)框架出現，首創(chuàng )了史部目錄，確立了我國圖書(shū)分四部分的牢固基礎，很好地反映了自《七略》以后三百余年，由于學(xué)術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的文化典籍范圍的擴展和學(xué)術(shù)變遷的情況。
但是這種分類(lèi)方法存在一定的缺陷和不完善之處，其分類(lèi)名稱(chēng)容易讓人產(chǎn)生誤解，分類(lèi)方法也不科學(xué)，經(jīng)過(guò)后來(lái)發(fā)展需要不斷調整完善。
(四)史部目錄與史學(xué)的發(fā)展
史學(xué)從經(jīng)學(xué)中劃分出來(lái)，史部目錄成為一個(gè)重要的獨立單元存在， 反映了這一時(shí)期史學(xué)興盛發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉足輕重的重要地位。而史學(xué)的發(fā)展又促進(jìn)了史部目錄的繁榮，二者是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。
三、史部的獨立期
(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況
史部類(lèi)的完全獨立期實(shí)在《隋書(shū)經(jīng)籍志》的編撰完成，其著(zhù)錄之豐富、分類(lèi)之精當、體例之完備，備受后人的重視。從史部創(chuàng )立期到獨立期經(jīng)歷了《漢書(shū)·藝文志》到《中經(jīng)新簿》再到《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，我國目錄學(xué)史完成從“六分法”到“四分法”轉變�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分，史部也正是成為僅次于經(jīng)部的第二大部類(lèi)。
《隋書(shū)經(jīng)籍志》著(zhù)錄存數三千一百二十七部、三萬(wàn)六千七百零八卷， 其中載史部書(shū)籍共計十三大類(lèi)、八百一十七部、一萬(wàn)三千二百六十卷。這十三類(lèi)分別是：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。不僅收錄史部圖書(shū)的數量增多，范圍也大大擴展。
(二)原因
由于東漢以來(lái)社會(huì )政治思想受到?jīng)_擊，儒學(xué)的傳統地位受到了極大的動(dòng)搖，學(xué)術(shù)思想界也在此時(shí)出現了新的變化，史學(xué)逐漸覺(jué)醒，擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，走向自覺(jué)獨立發(fā)展的道路。伴隨史學(xué)繁榮的同時(shí)出現了經(jīng)學(xué)的日趨衰微，經(jīng)學(xué)在外戚、宦官交替專(zhuān)權的政治危機沉重打擊下逐漸瓦解衰竭。
(三)史部目錄與史學(xué)的發(fā)展
史學(xué)的發(fā)展必然反映在史籍目錄上，史學(xué)典籍最初的分散并依附于各個(gè)目錄之中，到集中發(fā)展于專(zhuān)門(mén)的史部一類(lèi)，反映了史學(xué)的發(fā)展變遷軌跡由分散趨于歸類(lèi)統一。同時(shí)，史籍數量的增多也體現了史學(xué)的重要地位。
四、史部的完善期
(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況
史部類(lèi)從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中獨立出來(lái)以后，在原有格局的基礎上，又有了一些新的調整，直到清代乾隆年間纂修的《四庫全書(shū)總目》(或稱(chēng)《四庫全書(shū)總目提要》)， 在充分吸收前人整理的書(shū)籍后，又對《隋書(shū)·經(jīng)籍志》進(jìn)行了合理的調整。使得傳統四部分類(lèi)中的史部，達到了一個(gè)比較完善的階段。
具體來(lái)看《四庫全書(shū)總目》中的史部分類(lèi)，共有十五個(gè)類(lèi)目，分別是：正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評。其中，相比《隋書(shū)·經(jīng)籍志》增加的有：紀事本末、別史、詔令奏議、史抄、時(shí)令、史評、政書(shū)七個(gè)類(lèi)目;減少的有：起居注、舊事、譜牒、儀注、刑法;整合取代的有：用載記取代了霸史或偽史的名稱(chēng)。
總體來(lái)說(shuō)，《四庫全書(shū)總目》中的類(lèi)目設置較為合理，它標志著(zhù)傳統四部分類(lèi)中史部已經(jīng)趨于完善的階段。
(二)變化發(fā)展
史部的在完善期變化不大，主要沿襲了《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中四部分類(lèi)法，在刺激上進(jìn)行了調整，有增加、有刪減、有整合，總結其變化特征如下：
1.基本大類(lèi)不變。從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》確立史部到《四庫全書(shū)總目》完善史部，有相當大的一部分保持不變，像：編年、正史、職官、傳記、雜史等，僅在原有基礎上增加了種類(lèi)和數量。
2.小類(lèi)不斷調整變化，最終趨于合理。像起居注、刑法、禮注、故事等類(lèi)根據其內容的安排，在《四庫全書(shū)總目》中都被合并調整，逐漸趨于合理。
五、結語(yǔ)
大體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)學(xué)術(shù)的發(fā)展總是經(jīng)歷著(zhù)由混沌而分明、由簡(jiǎn)單而復雜、由粗淺而精深的過(guò)程。在這樣的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)術(shù)經(jīng)歷著(zhù)不斷地分化，在分化到一定程度的時(shí)候， 又不斷在分中有合， 合中有分�！肚f子·天下》是一篇論述先秦時(shí)期的各個(gè)學(xué)術(shù)流派的著(zhù)作，其中的府安店“道術(shù)將為天下裂”闡述了秦時(shí)學(xué)術(shù)的發(fā)生是由一而多的分化過(guò)程，史學(xué)的發(fā)展也不例外。清代著(zhù)名目錄家王鳴盛強調：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問(wèn)途，方能得其門(mén)而入�！毖芯抗偶�，通曉目錄之學(xué)，要循序漸進(jìn)，同樣，史學(xué)的研究也是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。史學(xué)這門(mén)學(xué)科的變遷與發(fā)展，與古籍目錄史部的發(fā)展變化密不可分。了解我國古代的史學(xué)走向，會(huì )通古今、以古為鏡、經(jīng)世致用，更加正確的發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世功用;求實(shí)直書(shū)、書(shū)法不隱，將史學(xué)家秉筆直書(shū)、懲惡揚善的史學(xué)精神貫穿到我們今天的學(xué)習生活中;德、才、學(xué)、識兼備，重視學(xué)史者個(gè)人素質(zhì)的提高。作為一名正走在史學(xué)學(xué)習之路上的我們，更應該理清史學(xué)發(fā)展脈絡(luò )，學(xué)兼天人、會(huì )通古今，繼承與發(fā)展史學(xué)的優(yōu)良傳統。因此，我們也應當在以后的歷史研究中，分門(mén)別類(lèi)總結學(xué)術(shù)源流，去探索更科學(xué)、更高效的目錄分類(lèi)方法。
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