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鄉村旅游背景下的鄉村文化變遷探析
鄉村文化是人類(lèi)與鄉村自然相互作用過(guò)程中所創(chuàng )造出來(lái)的所有事物和現象的總和，以下是小編搜集整理的一篇探究鄉村旅游發(fā)展現狀的論文范文，歡迎閱讀查看。
一、鄉村旅游發(fā)展背景與現狀
《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》(國發(fā)[2014]31號)指出，要大力發(fā)展鄉村旅游，推進(jìn)鄉村旅游與新型城鎮化有機結合，建設一批特色景觀(guān)旅游名鎮名村。隨著(zhù)新農村建設進(jìn)程的推進(jìn)，農家樂(lè )憑借鄉村的優(yōu)美環(huán)境和低廉的價(jià)格蓬勃興起，已形成規模效應，如安吉、臨安等地的農家樂(lè )，滿(mǎn)足了城市居民返璞歸真和放松心情的需求。但總體而言，鄉村旅游發(fā)展仍處于初級階段，鄉村旅游的客源單一且數量有限，而且旅游產(chǎn)品同質(zhì)化程度高，軟硬件水平較低。農家樂(lè )形式的鄉村旅游遭遇瓶頸，鄉村旅游亟需新業(yè)態(tài)形式，“洋家樂(lè )”憑借其創(chuàng )新的理念和準確的市場(chǎng)定位開(kāi)始搶占鄉村旅游發(fā)展中的農家樂(lè )市場(chǎng)。
根據《2014―2018年中國休閑農業(yè)與鄉村旅游市場(chǎng)前瞻與投資戰略規劃分析報告》數據顯示，全國鄉村旅游景區每年接待游客超過(guò)5億人次，旅游收入超過(guò)2 000億元;每個(gè)黃金周形成大約1億人次規模的鄉村旅游市場(chǎng)。鄉村旅游發(fā)展的潛力之大吸引大量的人群開(kāi)始著(zhù)眼于鄉村旅游的開(kāi)發(fā)，伴隨鄉村旅游開(kāi)發(fā)而引起巨大變化的鄉村文化變遷引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
二、鄉村文化與鄉村文化變遷的概念
鄉村文化，是人類(lèi)與鄉村自然相互作用過(guò)程中所創(chuàng )造出來(lái)的所有事物和現象的總和，是在鄉村環(huán)境中長(cháng)期孕育發(fā)展的，滲透在鄉村的建筑及居民的思想言行中，因此鄉村旅游文化也滲透在吃、住、行、游、娛、購的各環(huán)節，滲透在旅游的全過(guò)程。
張曉萍等提出文化變遷是指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系大規模變異的社會(huì )文化變遷現象。鄉村文化變遷是指發(fā)生在鄉村環(huán)境中的鄉村社會(huì )文化變遷現象，鄉村旅游文化變遷則是指依賴(lài)于鄉村旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展而產(chǎn)生的文化變遷現象。
三、鄉村旅游的鄉村文化特征
1.傳統性。中國作為一個(gè)有著(zhù)五千年文明歷史的古國，農村是社會(huì )的根基，農民是社會(huì )的基礎理論。農村有著(zhù)最傳統、最原始的中國特色文化，不論是歷史悠久的農耕五谷文化、精雕細作的建筑文化、豐富多彩的民俗文化，還是各具特色的飲食文化都依附于鄉村文化而存在，這些鄉村文化在經(jīng)歷了幾千年歷史依舊能歷久彌新，在于鄉村文化的傳統性特征。
2.原生性。鄉村旅游地區景觀(guān)具有獨特的自然生態(tài)風(fēng)光，村民相對樸實(shí)，人口分布集聚，農業(yè)化程度高，保存著(zhù)生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)，并且鄉村居民的生活方式和文化模式也相對保留著(zhù)自然原始狀態(tài)，因為鄉村地區的相對封閉性，鄉風(fēng)民俗在鄉村地區也能得到完整的繼承和延續，而且鄉村建筑文化和社會(huì )文化也能得到繼承和延續，不受外來(lái)因素的干擾。
3.脆弱性。旅游過(guò)程是不同文化相互交流相互碰撞的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不同性質(zhì)的文化因素相互接觸、排斥或融合。城市游客本身所攜帶的“強勢文化”會(huì )對“弱勢文化”產(chǎn)生巨大的沖擊。由于文化本身的價(jià)值趨向性，旅游目的地就在游客游覽的過(guò)程中吸收了旅游者所攜帶的“強勢文化”，因此，鄉村旅游文化資源具有脆弱性。
4.親緣性。費孝通在其論著(zhù)中形象地指出了我國農村文化血緣性的家族觀(guān)念強的特點(diǎn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，在傳統鄉村社會(huì )“鄉村”不過(guò)是“家族”的一種放大而已。村民的社交網(wǎng)絡(luò )呈現由點(diǎn)到圈的過(guò)程，“點(diǎn)”即小家庭，“圈”則是所處的鄉村。對于中國的鄉村農民來(lái)說(shuō)，中國人口的絕大多數是經(jīng)濟上自給自足的農民家庭，每個(gè)家庭就成為單獨的、互相孤立的細胞。
四、以三九塢為例的鄉村文化變遷
1.鄉村旅游發(fā)展的建筑文化變遷。鄉村建筑文化是一種土生土長(cháng)的鄉村文化與精湛技藝相融合的結晶，我國的鄉村建筑形式多樣，類(lèi)型豐富，如土樓、竹樓、吊腳樓、窯洞、徽派建筑群等。就三九塢而言，鄉村居民隨著(zhù)生活條件的提高，自然而然地摒棄了原有的古村落建筑風(fēng)格的房屋，選擇鄉村所特有的二至三層的小洋樓，而三九塢“洋家樂(lè )”秉持的理念是古色古香的鄉村氣息的建筑群，偏好選用木頭、石頭、竹子等天然建筑材料，一定程度上阻止了鄉村發(fā)展的同質(zhì)化進(jìn)程，恢復和保護了鄉村建筑文化。
2.鄉村旅游發(fā)展的旅游景觀(guān)文化變遷。鄉村發(fā)展前，三九塢與普通的村莊一樣，植被景觀(guān)順其自然生長(cháng)，景觀(guān)特征不突出，而鄉村旅游發(fā)展后的景觀(guān)更多地滿(mǎn)足了旅游發(fā)展的需要，尤其是適應外國游客及高端游客的需求，突出了強烈的鄉村旅游景觀(guān)特征。三九塢在維持原有的鄉村本色基礎上，構造小溪、流水、石板橋、石子路、木板凳等鄉村特色以及維護莫干山特色的原生態(tài)竹林，與“洋家樂(lè )”的理念相輔相成。
3.鄉村旅游發(fā)展的社會(huì )文化變遷。費孝通在《鄉土中國》中提到，鄉土社會(huì )的生活是地方性的，地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。而正如我們所看到的，三九塢”洋家樂(lè )“鄉村旅游的嵌入使得鄉土社會(huì )的生活圈擴大，村民逐步與外界建立聯(lián)系，并且他們本身的生活圈子因為游客的加入，尤其外國創(chuàng )業(yè)團體的出現而被打破，至于他們本身，也建立起團體、協(xié)會(huì )之類(lèi)的社交圈。
4.鄉村旅游發(fā)展的經(jīng)濟文化變遷。“三九塢”在鄉村旅游發(fā)展前，鄉村發(fā)展速度緩慢，老一代村民基本上過(guò)著(zhù)自給自足的桃花源生活，年輕人則選擇外出。“洋家樂(lè )”吸引外地游客入駐與消費的同時(shí)，也吸納著(zhù)當地村民從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，為當地村民提供了更多的就業(yè)機會(huì )。根據調查，德清西部山區受環(huán)境保護相關(guān)政策的限制，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，“洋家樂(lè )”發(fā)展依賴(lài)，“洋家樂(lè )”堅持就地取材的理念，水果蔬菜全取自當地應季時(shí)蔬，使得當地農產(chǎn)品有了出處也賣(mài)出了好價(jià)錢(qián)，如莫干山里茶園會(huì )所以高于市場(chǎng)10%的價(jià)格收購水果用于釀酒，促進(jìn)了農戶(hù)水果種植的積極性，三九塢還聘請當地村民從事“洋家樂(lè )”各種工作，如管家、家庭廚師等，這為村民人均增收人3萬(wàn)多元;且每年約2萬(wàn)～3萬(wàn)元不等的房租也給村民帶來(lái)了可觀(guān)的經(jīng)濟收入。 5.鄉村旅游發(fā)展的理念文化變遷。三九塢在“洋家樂(lè )”席卷而來(lái)之前，過(guò)的是世外桃源般生活，日出而起，日落而歸，偶爾向往城市生活和泛濫的城市加工品。2007年以后，“洋家樂(lè )”提倡低碳環(huán)保的設計經(jīng)營(yíng)理念，對村民原有的房屋進(jìn)行租賃后對其改造，對自然物如木頭、木樁、竹子等進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng )新，讓其物盡其用。而在此游玩的游客則被建議摒棄大城市中的電器設備和喧囂，回歸原本的生活方式。就村民而言，村民的環(huán)保意識、衛生意識也逐步增強，在村民的交往過(guò)程中，方言不再是唯一的語(yǔ)言，普通話(huà)、甚至簡(jiǎn)單的英語(yǔ)都很常見(jiàn)。
五、鄉村旅游開(kāi)發(fā)的文化保護路徑
1.區別對待“顯在文化”和“隱在文化”。人類(lèi)學(xué)家赫斯科維茨提出文化是人類(lèi)環(huán)境的人造部分，它包括顯露在外的、人們可以直接感知的所謂“顯性文化”和不表現在外的由知識，態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等構成的所謂“隱在文化”。鄉村旅游的商品化現象和同質(zhì)化現象破壞了鄉村原有的傳統和封閉性特征，也造成了游客的鄉村旅游的審美疲勞。鄉村旅游的開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者應區別對待“顯在文化”和“隱在文化”，對“顯在文化”進(jìn)行提煉和加工成旅游商品提供給旅游者，而對“隱在文化”則要好好地保護和繼承，以保持鄉村旅游的獨特性。
2.鄉村旅游開(kāi)發(fā)實(shí)行差異化戰略。鄉村旅游的發(fā)展如火如荼，就目前來(lái)看，農家樂(lè )依賴(lài)其清新自然的生態(tài)環(huán)境、價(jià)廉質(zhì)優(yōu)的服務(wù)而占據了鄉村旅游的大多數，但農家樂(lè )的同質(zhì)化現象嚴重。鄉村旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展可開(kāi)辟一條“中西”模式，以?xún)?yōu)勢資源為吸引，鼓勵國內外創(chuàng )業(yè)者、文化創(chuàng )意者投資鄉村旅游，融合當地民俗與西方文化、傳統理念與現代文明，開(kāi)發(fā)新業(yè)態(tài)旅游產(chǎn)品，促進(jìn)鄉村旅游發(fā)展的品牌化、國際化。
3.理性對待鄉村文化變遷。鄉村文化變遷是社會(huì )發(fā)展至一定時(shí)期的產(chǎn)物，鄉村旅游的發(fā)展對鄉村文化變遷而言，是催化劑的作用，即便不發(fā)展鄉村旅游，鄉村文化也處于不斷的變遷中，文化變遷無(wú)法用量化的數據來(lái)衡量，因為無(wú)法確定文化變遷的基數。不能斷言鄉村文化變遷是不利的，城市化、現代化的快速進(jìn)程勢必會(huì )推動(dòng)鄉村文化的發(fā)展，我們應該理性對待鄉村文化的變遷，并盡量引導文化變遷往利好的方向。
4.構建有效社區參與體系。旅游社區參與是典型的變遷策略，因為通過(guò)社區參與，旅游發(fā)展中的個(gè)體、群體、國家三方的行為得到有效的協(xié)調，從而實(shí)現了文化的指導變遷。旅游發(fā)展中的社區參與，是指社區旅游發(fā)展事務(wù)由居民選舉的代表與居民直接參與共同決定。構建有效社區參與體系，利于讓社區居民在參與過(guò)程中既能夠發(fā)展甚至弘揚本地文化，又能夠接受、享受外來(lái)文化以及其成果，也是保證社區參與文化資源的延續性的必然途徑。
六、結語(yǔ)
隨著(zhù)鄉村旅游的持續發(fā)展，鄉村文化變遷將是不可阻攔的潮流。如何在保持鄉村的原汁原味的基礎上發(fā)展鄉村旅游，如何將鄉村文化的變遷這一無(wú)法改變的結局轉換成為利好的方面，值得做深一步的探究。
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