從韓劇熱播簡(jiǎn)析中國觀(guān)眾的情感需求

　　論文關(guān)鍵詞：韓��；中國觀(guān)眾；傳播；情感需求

　　論文摘要：韓劇在包括中國在內的許多國家和地區長(cháng)時(shí)間的熱播，使韓國的跨文化傳播取得了很大的成功，因而也成為許多傳播學(xué)者研究跨國文化傳播的典型案例。本文通過(guò)對韓劇在中國熱播現象的簡(jiǎn)單分析，透視中國觀(guān)眾的情感需求，目的在于為中國的文化傳播能在未來(lái)的國際文化傳播中取得成功提供一點(diǎn)建議。

    韓劇在中國已經(jīng)熱播十多年，其引進(jìn)的數量卻有增無(wú)減，從傳播學(xué)的角度看這屬于跨國傳播中的文化傳播，是跨國文化傳播中典型的成功案例，值得中國文化界和傳播界分析、思考和學(xué)習。

    韓劇進(jìn)人中國是從1993年的《嫉妒》開(kāi)始的，但引起觀(guān)眾關(guān)注并投人熱情卻是1997年以后的事情。在國產(chǎn)電視劇無(wú)法滿(mǎn)足中國觀(guān)眾的情感需求之時(shí)，中央八套的《海外劇場(chǎng)》適時(shí)地填補了這一空白，推波助瀾演變?yōu)椤绊n流”，開(kāi)山劇有《藍色生死戀》、《看了又看》、《人魚(yú)小姐》、《情》、《加油，金順》等，雖然有人批評其演繹的是雞毛蒜皮的小事，實(shí)在有點(diǎn)小題大做的嫌疑，然而許多平時(shí)對電視劇就了無(wú)興趣的中國人，不看則矣，一看便難以割舍。何以如此，依筆者愚見(jiàn)，韓劇填補了觀(guān)眾的情感空白，滿(mǎn)足了他們的情感需求�？芍^是“使用滿(mǎn)足”論的成功案例。

    所謂使用滿(mǎn)足論是指傳播者把受眾成員看做是有著(zhù)特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定需求動(dòng)機來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。這一理論認為，受眾面對大眾傳播并不是被動(dòng)的，實(shí)際上受眾總是主動(dòng)地選擇自己所偏愛(ài)的和所需要的媒介內容和信息，而且不同的受眾還可以通過(guò)同一個(gè)媒介信息來(lái)滿(mǎn)足不同的需求，并達到不同的目的。韓劇的成功正是各層次不同身份受眾的各種需要得到滿(mǎn)足的證明。

    父慈子孝，至親至愛(ài)骨肉親情

    中國乃文明古國，幾千年的文明史講的就是父愛(ài)母慈、兒女孝順，此乃人倫之首。然而，隨著(zhù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，自私自利金錢(qián)至上的庸俗觀(guān)念對固有的人類(lèi)親情構成了很大的威脅，以致出現了父母不慈亦不愛(ài)、兒女不孝亦不順的有悖人倫的怪象，在這樣的現實(shí)中，有無(wú)數的人都在盼望著(zhù)骨肉親情的復歸.而韓劇給觀(guān)眾演繹的正是對這種親情的珍愛(ài)和維護的世外桃源�！犊戳擞挚础防镩L(cháng)輩不同意季正和銀珠、季風(fēng)和金珠經(jīng)歷無(wú)數磨難才獲得的愛(ài)情，他們并未因此而記恨父母用有悖人倫的惡行強取，而是用自己的真情去打動(dòng)長(cháng)輩，父母在體察到他們的誠心和深情后也改變初衷�！度唆~(yú)小姐》里的丙瑩和雅利英的父母都是典型的慈父慈母，雖然雅利英因父親當年的過(guò)失給自己帶來(lái)無(wú)數的痛苦而滿(mǎn)腔憤恨，像基督山伯爵一樣報復連連，當失去親人的痛苦再一次壓在自己身上時(shí)，她蟠然悔悟，找回了親情，找回了純情孝順的自己�！肚椤防锉鼱T的父親不僅無(wú)能而且還沽染了一身的壞毛病，但他對自己的四個(gè)孩子的疼愛(ài)是不容置疑的，而他的兒女都非常尊敬自己的父親。這些都滿(mǎn)足了觀(guān)眾對父慈子孝人倫親情的渴望和呼喚。

    兄友弟恭，難以割舍的血脈親情

    兄弟姊妹之情，是難以割舍的血脈親情，既有緣成為兄弟姊妹，就應該同患難，共富貴。然而，在當今社會(huì )為了銅臭，兄不友弟不恭的怪象卻并不少見(jiàn)，為財產(chǎn)拳腳相見(jiàn)，斧鎖加身，法庭對峙者并不稀奇，貫徹的是你不仁我也不義，為了一己之私欲已將骨肉親情拋之腦后，而韓劇正好填補了這兄友弟恭的親情正在缺失的人倫空白�！犊戳擞挚础防锏牡苄謧z的戀人竟然是姐妹倆，而家長(cháng)只允許一對結婚，到底誰(shuí)放棄，兄弟姐妹各不相讓?zhuān)�都要誓死捍衛自己來(lái)之不易的愛(ài)情，而他們并未兵刃相見(jiàn)，兄不越禮，弟亦不越情，相互體諒共同面對困難�！度唆~(yú)小姐》中當丙瑩得知和自己搶朱旺的人是自己同父異母的姐姐時(shí)，她便毅然決然地放棄了，她的心不可能不痛;而雅利英到精神病院看望了為愛(ài)朱旺而患病的茵瑩之后，姐妹親情使她決然放棄自己渴望已久剛剛獲得的真愛(ài)，她也不可能不心碎�！肚椤防锉鼱T面對不務(wù)正業(yè)惹事生非的弟弟和好吃懶做一心想做明星的妹妹，并未撒手不管，而是辛辛苦苦地維系著(zhù)骨肉親情。這些無(wú)一不在訴說(shuō)著(zhù)兄弟姊妹血濃于水的骨肉親情。

    夫敬妻禮，至善至美男女愛(ài)情

    當新人行禮之時(shí)，我們都會(huì )用“舉案齊眉”、“相敬如賓”等吉祥的話(huà)語(yǔ)去祝福他們，此乃中華的傳統美德之一，改革開(kāi)放之后，西方的自由思想人侵我國，對我們的傳統文明沖擊不小，在男女情愛(ài)的世界里表現得最為突出，西方的情人節、愚人節、圣誕節進(jìn)人我國，給中華民族的傳統美德帶來(lái)的沖擊是有目共睹的，校園里、街道上、馬路邊隨處可見(jiàn)牽手相擁的男女，甚至眾目睽睽之下旁若無(wú)人的長(cháng)時(shí)熱吻，似乎這就是真愛(ài)，自由、大膽、熱烈。而中國有些電影和電視劇為了提高觀(guān)眾上座率和收視率，也一改過(guò)去愛(ài)情作料的清淡做法，轉而變成二話(huà)不說(shuō)便熱吻，急不可待就上床的濃墨重彩，似乎只有如此，才能吸引觀(guān)眾的眼球。而與我們同屬東方且一脈相承的韓國電視劇在中國大陸的登臺亮相，似乎打破了這種偏見(jiàn)，愛(ài)得是否熱烈和深沉并非只有光天化日之下的熱吻和急不可待的上床一條途徑，相敬如賓、舉案齊眉之下的心靈交匯，那才是愛(ài)的永恒�！犊戳擞挚础防锏募菊�和銀珠、季風(fēng)和金珠，《人魚(yú)小姐》中的朱旺與雅利英，《情》里的秉燭和美延、哲燭與海美無(wú)一不是以命相許的情愛(ài)之人，難能可貴的是那么長(cháng)的電視劇，不僅是深?lèi)?ài)的情人，而且是夫妻，從未有過(guò)一次親吻的鏡頭，但他們的愛(ài)讓無(wú)數的觀(guān)眾為之潛然淚下，何也?真情也，只有發(fā)自肺腑對愛(ài)人的真情，才能使人物成為愛(ài)的典型，使作品成為優(yōu)秀的佳作。有些作品用形式上的放浪形骸，求得眼球上短暫的愉悅，只能欺騙和麻醉那些淺薄者的神經(jīng)，這些垃圾信息對文明造成的傷害是不言而喻的。所以這些韓劇的適時(shí)引進(jìn)為我們展示了什么樣的愛(ài)才是真愛(ài)、深?lèi)?ài)、永恒的愛(ài).值得影視界、文化界及傳播界學(xué)習和借鑒。

    還原生活，至真至純的真情

    源于生活，韓劇中的許多情節都是普通百姓真實(shí)生活的再現，滿(mǎn)足了收視群體對生活真實(shí)的需求。韓劇用生活中的點(diǎn)滴來(lái)展開(kāi)劇情，以溫情貫穿整個(gè)文本，返璞歸真，劇情簡(jiǎn)單卻又浪漫溫馨，著(zhù)重人類(lèi)最基本、最真實(shí)的情感，使人在平淡中感受到溫暖。韓劇大多描寫(xiě)日常生活中的小人物和小事件，表現手法樸素平實(shí)，很少刻意設置離奇的情節，故事看似老套，然而劇中的人物就在愛(ài)情、責任和良心之間備受煎熬，同樣也考驗著(zhù)觀(guān)眾內心的情感尺度。韓劇為亞洲的觀(guān)眾所普遍喜愛(ài)，一個(gè)關(guān)鍵的原因就是它充分考慮到亞洲文化圈集體認同的價(jià)值觀(guān)念、標準和趨向，并以傳統的手法進(jìn)行了真實(shí)的表現�！度唆~(yú)小姐》、《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》、《對不起，我愛(ài)你》等，如同發(fā)生在自己身邊的真實(shí)一幕，家人一起吃飯、吵嘴、關(guān)心、呵護。韓劇的特點(diǎn)就是返璞歸真，劇情簡(jiǎn)單，著(zhù)重的是人物最基本、最發(fā)自?xún)刃牡那楦��！端{色生死戀》以動(dòng)人質(zhì)樸的感情、經(jīng)典的人物對白、簡(jiǎn)單卻凄美的故事席卷了東南亞。這些電視劇大多有著(zhù)溫情的發(fā)展脈絡(luò )，平淡中有著(zhù)動(dòng)人的溫情，吸引著(zhù)向往溫情的年輕人。

    一個(gè)時(shí)期以來(lái)，韓國流行文化在中國乃至東亞甚為流行。韓國作為一個(gè)小國. 其文化能夠向外傳播，得益于全球化這個(gè)時(shí)代。其實(shí)，單純的文化，如果沒(méi)有經(jīng)濟的支撐，無(wú)論它如何絢麗多彩，也不具有強勁的傳播力。政治經(jīng)濟的優(yōu)勢，使其文化擁有了話(huà)語(yǔ)權和說(shuō)服力，使韓劇具備了給大家講故事的資格。當代的中國政治經(jīng)濟本應該使中國悠久的傳統文化與現代文明相結合的中國文化在世界文化中具有更優(yōu)越的話(huà)語(yǔ)權，然而事實(shí)并非如此，這應該值得我們特別是文化工作者深刻反思。很多年來(lái)我們都在講現代化，但卻丟掉了許多值得珍惜的東西，漢民族傳統文化里所蘊涵的許多精髓已漸漸被我們遺忘，相反在鄰國卻得到了發(fā)揚光大。韓劇大多是歌頌道德、愛(ài)情、生活中的基本價(jià)值，而中國的一些文藝精英往往是立足于批判、解構，盲從西方，主旋律作品粗糙簡(jiǎn)單。反觀(guān)國內的電視劇創(chuàng )作，我們會(huì )發(fā)現，有些影視劇遠離大眾心理經(jīng)驗和文化經(jīng)歷，從權力到暴力，從江湖到黑幕，很少有關(guān)注普通人的靈魂狀態(tài)與情感狀態(tài)的作品;編導者似乎總想在題材上取勝出奇，而不是依靠藝術(shù)作品本身的道德、精神和情感力量來(lái)打動(dòng)人，來(lái)滿(mǎn)足觀(guān)眾的各種情感需求，給人的不是輕松、愉悅和舒適，而是緊張和壓力，最終招致觀(guān)眾的唾棄，因為他沒(méi)有滿(mǎn)足觀(guān)眾的“娛樂(lè )渴求心理”。這樣說(shuō)的目的并非要把所有的影視劇創(chuàng )作都拉回到和情感戲的老路上去，只是韓劇在中國的熱播，恰好給我們提供了一個(gè)欣賞、反思、學(xué)習的機會(huì )，希望通過(guò)對韓劇跨文化傳播取得成功的審視，知道國產(chǎn)劇還欠缺什么，在交流中發(fā)展提高，吸取人家的成功經(jīng)驗，創(chuàng )新和發(fā)展合乎時(shí)代的中國文化，使中國文化早日走出國門(mén)并成為世界主流文化。

    海外電視劇的引進(jìn)是屬于文化傳播，會(huì )對本土文化造成一定的影響和沖擊，作為大眾媒介的把關(guān)人應仔細選擇認真對待，在物欲橫流的當今社會(huì )能夠引進(jìn)或自己推出一些能夠滿(mǎn)足當代受眾需求的優(yōu)秀作品，豐富我們的情感世界和改變我們的生存空間，張揚我們優(yōu)秀的民族文化應該是大有裨益的。

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