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論中國傳統文化中的企業(yè)管理思想
中國傳統文化的倫理人觀(guān)念正暗合了當代西方以人為中心的企業(yè)理念，下面是小編搜集整理的一篇探究中國傳統文化中企業(yè)管理思想的論文范文，歡迎閱讀查看。
[摘 要] 我國的傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的組成部分，其中蘊藏著(zhù)許多哲學(xué)思想和道理，對我國管理有著(zhù)極其重要的影響。
[關(guān)鍵詞] 中國傳統文化 管理 影響
中國傳統文化中包涵著(zhù)豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著(zhù)中國從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟、軍事、文化、家庭等社會(huì )的各個(gè)方面和層次，這些管理思想及實(shí)踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。中國的傳統文化與現代管理有著(zhù)深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與我國管理實(shí)際結合起來(lái)，促進(jìn)管理的發(fā)展。
那么中國傳統文化中的企業(yè)管理思想主要體現在：
一、“人為邦本”
關(guān)于對象管理現代西方管理理論認為:人是管理對象中最能動(dòng)、最活躍、最革命的因素。事實(shí)上,這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭活水�！渡袝�(shū)・盤(pán)庚》記載:“重我民”、“施實(shí)得于民”;孔子主張富民、教民(見(jiàn)《論語(yǔ)・子路》),重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一;孟子堅持“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子・盡心下》)的基本觀(guān)點(diǎn),強調政在得民,失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關(guān)心下屬，調動(dòng)他們的積極性，他們才會(huì )全身心地投入到工作當中去，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。
二、“人之能群”
關(guān)于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學(xué)的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說(shuō)的,人“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子・王制》)。“群”是人類(lèi)生來(lái)就有的本能,而要使之成為現實(shí)的社會(huì )組織,就必須有“分”。所謂“分”,作為組織結構、倫理結構、職業(yè)結構以及國家的管理機構等,是人類(lèi)生存的保證,社會(huì )正常運轉的前提,組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會(huì )組織可以使人類(lèi)的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”(父子、君臣、夫婦、長(cháng)幼、朋友)是中國傳統社會(huì )組織形態(tài)的基石,它所包含的家族主義傾向在現代管理中已不具有普遍意義,但其中所追求的親密型的人際關(guān)系,對于現代社會(huì )組織來(lái)說(shuō),卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構，就會(huì )便于人員和機構的密切配合，在工作當會(huì )提高管理效能，進(jìn)一步推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
三、“貴和持中”
關(guān)于協(xié)調管理,中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧,堅持中庸,是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神。春秋末年齊國的晏嬰用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵。他將其應用在君臣關(guān)系上,強調君臣在處理政務(wù)時(shí)意見(jiàn)“否可相濟”的重要性。通過(guò)“濟其不及,以泄其過(guò)”的綜合平衡,使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統一關(guān)系�？鬃又v:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”(《論語(yǔ)・學(xué)而》)這是強調以禮為標準和諧,是一種貴和須息爭,息爭以護和的和諧論。孟子也主張“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。在現代管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項基本的管理思想。“中”,即中庸之道,不偏不倚謂之中庸�！吨杏埂穼⒖鬃铀鲝埖某种械脑瓌t,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神,使得中國人十分注重和諧局面的實(shí)現和保持。
四、“正己正人”
關(guān)于指揮管理,現代管理關(guān)于指揮和領(lǐng)導行為的理論有其豐富的內容,如R・布萊克和J・穆登設計的管理方格圖和F・菲德勒提出的隨機制宜理論。中國傳統儒家文化中的“正己正人,成己成物”的思想與以上理論同出一轍�？鬃�“己欲立而立人,己欲達而達人(《論語(yǔ)・雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《論語(yǔ)・顏淵》)的忠恕之道,是為仁之方。因此,在人際關(guān)系問(wèn)題上,要“躬自厚而薄責于人”(《論語(yǔ)・衛靈公》),即要嚴于律己,寬以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《論語(yǔ)・盡心上》),如果剔除其包含的封建內容,古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。
五、“自強不息”
關(guān)于激勵管理,中國文化的基本精神之一是自強不息�！兑讉鳌分v,“天行健,君子以自強不息”,“天地之大德曰生”,這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照�？鬃犹岢⑴�(shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神,鄙視“飽食終日無(wú)所用心”的人生態(tài)度,他“發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至”(《論語(yǔ)・述而》)。如果說(shuō),這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現,那么,“人窮志不短”,“刀子不磨要生銹,人不學(xué)習要落后”等民間俗諺,則反映了自強不息精神的普遍化和社會(huì )化。如果將自強不息的精神運用到管理過(guò)程中去,那將充分調動(dòng)發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng )造性,增強組織的向心力和凝聚力,使整個(gè)組織充滿(mǎn)活力地向前發(fā)展。
由此,可以認為,中國傳統文化的倫理人觀(guān)念正暗合了當代西方以人為中心的企業(yè)理念。一旦市場(chǎng)經(jīng)濟的閃電射入中華傳統文化的核心精髓,必然會(huì )喚醒中華文化的勃勃生機。如果把五千年的文明智慧和獨特的民族精神同西方的先進(jìn)管理模式相結合,就必然會(huì )使中國的現代人本管理思想在一個(gè)較高的起點(diǎn)上加速發(fā)展,并綻放出簇新?tīng)N爛的中華文明之花。
參考文獻:
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[2]唐玉琴:《中國優(yōu)秀傳統文化與現代企業(yè)管理》《商業(yè)研究》;1999年12期
[3]盧現祥:《論華人企業(yè)的家族式管理與傳統文化的關(guān)系》《道德與文明》;2000年第1期
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