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從《笨花》看鐵凝文學(xué)上的突破與發(fā)展
�。壅� 要］ 鐵凝長(cháng)篇小說(shuō)《笨花》從史詩(shī)品格、風(fēng)俗畫(huà)等多方面著(zhù)筆改變了她以往的寫(xiě)作風(fēng)格，以一種新的視角關(guān)注著(zhù)歷史風(fēng)云變化下的“世俗煙火”，挖掘人性中的大美，關(guān)注人民的內在道德和智慧完成了她在藝術(shù)和思想上的突破與發(fā)展。 ?［關(guān)鍵詞］ 史詩(shī)品格；內在道德；人物形象；突破發(fā)展
《笨花》是鐵凝在今年最新出版的一部重要作品，熟悉鐵凝作品的人都知道，鐵凝在文學(xué)界是以對女性獨特的關(guān)注與思考，細膩的筆觸及其豐富的思想內涵而成名的。她的《哦，香雪》、《永遠有多遠》、《玫瑰門(mén)》以及“三垛”系列等等在文學(xué)界幾乎都產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。而在這部作品中，我們卻看到了鐵凝的勇氣與魄力，她突破自己的一貫的寫(xiě)作風(fēng)格和寫(xiě)作視野，以一種厚重的筆調展現和刻畫(huà)了曾經(jīng)的那段歷史以及相應的時(shí)空下的人們，使這部作品在藝術(shù)和思想上都達到了新的高度。
一、 以史詩(shī)的品格多角度呈現民國前后的歷史風(fēng)云變化，再現傳統背景籠罩之下的民族逐步走向新生的過(guò)程
批評家王春林在評價(jià)《笨花》時(shí)認為：“以藝術(shù)的方式總體性地把握表現一個(gè)相當長(cháng)的歷史時(shí)期內的社會(huì )生活，較之于以藝術(shù)的方式把握相對純粹的女性世界，要更加艱難復雜得多�！保�1］讀過(guò)《笨花》后，會(huì )有一種直接感覺(jué)，它是對鐵凝以前包含較多女性命運思考的中篇小說(shuō)《棉花垛》的推翻重塑，而以全新的視角和敘述方式加入自己對歷史與傳統的思考以及體悟進(jìn)行重新創(chuàng )造，使得《笨花》顯示了恢弘的史詩(shī)的風(fēng)格。鐵凝成功地實(shí)現了自我超越。小說(shuō)以清末到抗戰結束近一個(gè)多世紀的時(shí)間為軸，以“笨花”為中心，城鄉兩條線(xiàn)索同時(shí)發(fā)展來(lái)構建全文。小說(shuō)的故事內容始終和歷史的事件聯(lián)系在一塊，從清末新政到清亡共和，從民國建立、軍閥混戰到日軍侵華，再到抗戰勝利，幾乎每個(gè)歷史事件都構成了故事發(fā)展的重要時(shí)代背景與推動(dòng)故事前進(jìn)的重要因素。同時(shí)我們也注意到小說(shuō)敘述了主要人物向喜一生從軍的經(jīng)歷，從1902年應征入伍歷任了陸軍旅長(cháng)、直隸總督府咨議官、吳淞口要塞司令等等直到“解甲歸田”。它幾乎把民國前期的軍閥混戰政治變遷粗線(xiàn)條地勾畫(huà)出來(lái)了。其中甚至對王世珍、孫傳芳等歷史上的真實(shí)人物進(jìn)行了描寫(xiě)，而后笨花的子孫又英勇地為抗日戰爭做出了貢獻�？梢哉f(shuō)鐵凝把文章寫(xiě)得大氣有度、涵蓋甚廣，體現了百年的民族歷史進(jìn)程，史詩(shī)的筆調非常明顯。如果說(shuō)這是從比較直觀(guān)的一面的講的話(huà)，那么我們還可以從更深更內在的角度即以傳統背景之下的民族內在的發(fā)展這個(gè)角度來(lái)看。在鐵凝的筆下，小說(shuō)中呈現的鄉土中國有安逸靜美質(zhì)樸勤勞的一面，當然更會(huì )有保守愚俗頑固自私的一面，也許這些就是農耕社會(huì )的本色。但是鐵凝沒(méi)有靜止地把農村當作一潭死水來(lái)描寫(xiě)，而是與歷史的變化相聯(lián)系。小說(shuō)的中心笨花，是冀中平原上許許多多普通村子中的一個(gè)，貧窮落后以種植棉花為主。在社會(huì )的變化面前他們并沒(méi)有無(wú)動(dòng)于衷，早期向喜走出了笨花參軍；鄉村知識分子向文成出于對外界知識的渴望后來(lái)與甘子明創(chuàng )辦學(xué)校；在抗日戰爭中一批笨花人的積極抗戰;可以看出作者的筆下的農村人是活的具有很大自主性的，他們對于外界的觀(guān)念從最初的迫于生計、尋找出路，到積極主動(dòng)地去認識了解，再到與民族的命運聯(lián)系在一起參加革命，鐵凝把整個(gè)民族的最深刻內在的變化逐步反映出來(lái)，把民族的近代化以至于現代性的演化都有所涉及這是一個(gè)緩慢的過(guò)程，但卻是一個(gè)有希望有新生的發(fā)展。這是一種史詩(shī)的品格，只不過(guò)它是內隱的，更顯示其藝術(shù)上的難度與獨創(chuàng )。
如果說(shuō)用史詩(shī)的品格來(lái)作為這部作品的風(fēng)格的概括，那么也許它只是一種體悟，只有讀完以后才會(huì )深有體會(huì )。那么當我們走進(jìn)作品時(shí)，給我們最直接的感覺(jué)卻是地域特色的鄉土味、民風(fēng)民俗的獨特性。
二、 對于富有地域特色的世俗煙火的細膩描寫(xiě)與格外關(guān)注
小說(shuō)所涉及的地點(diǎn)范圍很廣，從冀中冀南平原到湖北再到浙江上海，而且作者對這些南方和北方的一些風(fēng)俗都有所涉及。但對于讀者來(lái)說(shuō)，感受最原汁原味下工夫最多的還是鐵凝對冀中平原民風(fēng)民俗的細膩描寫(xiě)。
小說(shuō)的整個(gè)中心是冀中平原上的笨花。小說(shuō)從開(kāi)始對西貝家的介紹，那種鄉土氣息便撲面而來(lái)，冀中的方言土語(yǔ)生產(chǎn)生活方式便一一展現在我們面前，特別是她對鄉村的日常生活中的一些細節與景觀(guān)的描寫(xiě)。例如介紹笨花村的黃昏，“笨花村的黃昏也許就是從一匹牲口打滾開(kāi)始的……它們在當街咣當一聲放倒自己，滾動(dòng)著(zhù)身子，毛皮與地皮狠狠摩擦著(zhù)，四只蹄腳也跟著(zhù)身子滾動(dòng)踢踹起來(lái)，有的牲口還會(huì )發(fā)出一陣陣深沉的呻吟�！比缓缶褪莵�(lái)了一個(gè)雞蛋換蔥的，“他一面打捋著(zhù)車(chē)上的蔥脖兒、蔥葉，一面拉出長(cháng)聲優(yōu)雅地吆喝著(zhù)：“雞蛋換……（嗚）蔥”……女人們接過(guò)蔥，卻不馬上離開(kāi)，還在打蔥車(chē)的主意，她們都愿意再揪下一兩根車(chē)上的蔥葉作為“白饒”。一個(gè)賣(mài)燒餅的緊跟著(zhù)賣(mài)蔥的走過(guò)來(lái)，而后還有賣(mài)魚(yú)的和賣(mài)煤油的。這些例子還很多，生活化場(chǎng)景的捕捉不僅使作品具有了濃厚的鄉土氣息，而且也使得讀者更加容易走進(jìn)作品去體會(huì )鄉土中的種種。小說(shuō)中還有一個(gè)獨特的“風(fēng)俗”，那就是鉆窩棚，笨花村是一個(gè)產(chǎn)棉花的地方，每年到了拾棉花的時(shí)候，總會(huì )有一些婦女鉆到窩棚里和那些夜里看棉花的棉花主發(fā)生關(guān)以換取一些棉花，再到集市上賣(mài)掉來(lái)維持艱難的生活。這種風(fēng)俗可以說(shuō)是一種野俗，在作者的筆下我們不會(huì )考慮道德問(wèn)題，它只會(huì )讓我們更加貼近當時(shí)的原生態(tài)——生活的本真，鄉村也不再是呆板死氣沉沉，小說(shuō)中還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)到了買(mǎi)貨郎夜晚在窩棚外面轉，他專(zhuān)挑一些關(guān)鍵的時(shí)候來(lái)買(mǎi)他的東西，讓我們感受到了他的狡猾與幽默，鄉村生活有它的趣當然也會(huì )有苦難，但鐵凝巧妙地把兩者粘合起來(lái)，使小說(shuō)有生活但不壓抑，給讀者更多的想象和思考的空間。小說(shuō)另外一個(gè)給人印象較深的風(fēng)俗就是“喝號”，它是兆州的一個(gè)民俗,人老了就要有個(gè)號，小時(shí)候的名字是不適應上了年紀的人的。號由三個(gè)字組成，第一個(gè)字是姓，中間為老，第三個(gè)字為號，而學(xué)問(wèn)也就在第三個(gè)字上。例如叫佟小狗的就有可能叫佟老守，取其狗守戶(hù)之意。有的家太窮，小的時(shí)候叫“緊巴”，老的時(shí)候隨他的心愿就號老寬，小說(shuō)中把“喝號”寫(xiě)得很熱鬧，很有氣勢。作品這一特色很容易讓我們想到以趙樹(shù)理為代表的反映解放初期農村生活的小說(shuō)，鐵凝有所繼承地把這種最貼近農村的風(fēng)格表現出來(lái)，而這樣的風(fēng)俗也許最能體現鄉村人的真實(shí)感情與真實(shí)的生活狀態(tài)。相對以前鐵凝小說(shuō)較多對“內在”的關(guān)注，她的這一突破可以說(shuō)很成功，為“內在”營(yíng)造了很好的“外在”的空間，使作品帶給我們更多值得體會(huì )的東西，使我們感受到了她的作品在品質(zhì)上的進(jìn)一步發(fā)展與提高。
當然鐵凝對風(fēng)俗描寫(xiě)與格外關(guān)注只是小說(shuō)突破成功的重要條件。著(zhù)名小說(shuō)家汪曾祺就曾說(shuō)過(guò)，“不能為寫(xiě)風(fēng)俗而寫(xiě)風(fēng)俗。作為小說(shuō)，寫(xiě)風(fēng)俗是為了寫(xiě)人�！保�2］而鐵凝的作品很好地處理了兩者之間的關(guān)系。
三、抒寫(xiě)人性中的大美與內心的道德秩序
鐵凝在評價(jià)自己的作品時(shí)曾說(shuō)：“我可能更著(zhù)重寫(xiě)他們生活的逸趣，人情當中的大美，世俗煙火當中的精神的空間，以及鄉村的智慧。還有一群凡人，看似松散的，非常平凡的勞作和過(guò)日子當中的，他們內心的道德秩序�！保�3］鐵凝曾被認為是孫犁的“荷花淀”派的繼承人，在她的很多作品中貫穿著(zhù)對人性的美的抒寫(xiě)，在這部小說(shuō)中她進(jìn)一步地發(fā)掘出了人性中的“大美”并關(guān)注到了他們的內心的道德秩序。 共2頁(yè): 1 [2] 下一頁(yè) 論文出處(作者):李 旺
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