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高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)研究論文
摘要：目前，我國的鋼琴音樂(lè )教育已經(jīng)取得了初步的發(fā)展，但是鋼琴教育在許多小城市仍然屬于一種“貴族藝術(shù)”，鋼琴音樂(lè )教育對于許多人來(lái)說(shuō)依然是一種奢侈的教育資源。本文結合茶文化音樂(lè )對高校的鋼琴音樂(lè )教育進(jìn)行了探索，在論述了我國高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)后，分別從兩個(gè)角度闡釋了高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)過(guò)程中所出現的問(wèn)題，最后據此提出了針對性的建議與措施。
關(guān)鍵詞：茶文化音樂(lè )；鋼琴教學(xué)；藝術(shù)氣質(zhì)；人文內涵
茶文化是我國傳統文化的精髓，其蘊藏著(zhù)獨特的人文藝術(shù)內涵。茶文化音樂(lè )是在深厚的茶文化土壤中孕育而生的，其不僅吸收了我國傳統音樂(lè )文化的精粹，而且也集傳統美學(xué)理論元素于一體。藝術(shù)家們結合茶農們的勞動(dòng)生活創(chuàng )造了大量膾炙人口的茶文化音樂(lè )。鋼琴是現代音樂(lè )文化的催生物，其帶有濃厚的現代音樂(lè )文化特征。近年來(lái)，隨著(zhù)大眾物質(zhì)生活水平的提高，鋼琴從傳統的高雅藝術(shù)殿堂走入了尋常百姓的生活中，越來(lái)越多的人投入到了鋼琴音樂(lè )的學(xué)習中。而將茶文化音樂(lè )與鋼琴相結合，則是將傳統文化寄寓到了現代音樂(lè )文化中，是傳統與現代相交融的必然結果。
1高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)分析
1.1藝術(shù)性
我國向來(lái)崇尚“以美育人”，強調通過(guò)美學(xué)教育來(lái)凈化人的內心思想，使大眾在美學(xué)元素的熏陶中感受美、欣賞美以及創(chuàng )造美。同時(shí)，美學(xué)教育也成了我國現代藝術(shù)教育的主要內容。音樂(lè )教育作為美學(xué)教育的一部分，其對于學(xué)生性情的陶冶與人格的塑造具有不可低估的作用。高校鋼琴課程中注入茶文化音樂(lè )內涵，則是將茶文化音樂(lè )傳統的美學(xué)因子與現代藝術(shù)氣息濃厚的鋼琴文化相融合，而無(wú)論是哪一種音樂(lè )文化都在不同程度上體現了極高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。茶文化音樂(lè )自身就是在美學(xué)元素的漸染中形成的，采茶謠、古丈茶歌以及贛南采茶戲都是茶文化內涵的不同表現形式，也是我國音樂(lè )文化藝術(shù)形式的具體表象，具有一脈相承的茶文化藝術(shù)屬性。茶文化音樂(lè )與高校鋼琴課程相交融而形成的茶文化鋼琴音樂(lè )，則是將茶文化音樂(lè )的藝術(shù)之氣與鋼琴音樂(lè )的典雅之質(zhì)相糅合，是以現代音樂(lè )的演奏方式奏響傳統茶文化音樂(lè )的號角。
1.2人文性
音樂(lè )是人類(lèi)歷史上寶貴的精神財富，其在數千年的演變中，經(jīng)過(guò)了祖祖輩輩的傳承，才形成豐富多樣的音樂(lè )藝術(shù)表現形式。茶文化鋼琴音樂(lè )是音樂(lè )文化表現形式的一種，是茶文化音樂(lè )與鋼琴這兩種音樂(lè )元素共同組合而成的。茶文化音樂(lè )是以茶事活動(dòng)為基礎而進(jìn)行創(chuàng )作的，其自產(chǎn)生之初就被打上了濃厚的人文色彩，而且不同地區的茶文化音樂(lè )所展現出的地域屬性也有所不同，不同時(shí)代的茶文化音樂(lè )所彰顯出的時(shí)代文化內涵也有所差異。所以，茶文化音樂(lè )在無(wú)形中被打上了人文屬性的印記。此外，茶文化音樂(lè )是我們中華民族獨有的一種音樂(lè )文化，采茶戲的演繹手法、采茶歌中的方言特色以及采茶謠的傳唱方式都是我們民族特有的，而且其也在一定程度上寄寓著(zhù)創(chuàng )作者的思想感情與文化主張。另外，鋼琴作為現代音樂(lè )的演奏工具，其對茶文化音樂(lè )的闡述與表達具有鮮明的烘托作用，能更好地襯托出茶文化音樂(lè )的人文屬性。
1.3實(shí)踐性
音樂(lè )一直作為一種實(shí)踐性的藝術(shù)方式而存在，其不是一種虛無(wú)縹緲、不可觸及的東西，而是切實(shí)存在的一種實(shí)踐藝術(shù)�！八囆g(shù)來(lái)源于生活而又高于生活”，也就是說(shuō)所有的藝術(shù)都是在生活的實(shí)踐中獲得的。正如茶文化音樂(lè )一樣，其是在茶事活動(dòng)實(shí)踐中衍生而出的藝術(shù)形式，其所有的創(chuàng )作都是以茶事為原型而進(jìn)行的。而茶文化鋼琴音樂(lè )只有通過(guò)鋼琴家實(shí)際的演奏才能將茶文化音樂(lè )具體的物化出來(lái)，否則也終將只停留于理論階段。因此，茶文化鋼琴音樂(lè )的實(shí)踐性是與生俱來(lái)的，其必須以實(shí)踐的形式展現出來(lái)。畢竟，音樂(lè )不是一個(gè)有形的物態(tài)，唯有通過(guò)真真切切的演奏方能闡釋其文化內涵。當然，茶文化鋼琴音樂(lè )課程也是在實(shí)踐的基礎上進(jìn)行建構的，無(wú)論是彈奏演繹還是理論概述的講解都具有實(shí)踐操作性，學(xué)生在茶文化鋼琴音樂(lè )的學(xué)習中，必須通過(guò)聆聽(tīng)與欣賞才能準確地把握茶文化音樂(lè )的情感，然后才能在演繹中將其傳神地表達出來(lái)。
2我國高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)的現狀與問(wèn)題闡述
2.1師資力量不足，教學(xué)形式單一目前，隨著(zhù)現代音樂(lè )教育的迅速發(fā)展，鋼琴音樂(lè )教育也在各大高校廣泛地建立起來(lái)。然而，高校的鋼琴音樂(lè )教師結構體系卻并沒(méi)有同步構建起來(lái)。據了解，由于鋼琴音樂(lè )教師的缺乏，使得高校直接從畢業(yè)生中選擇鋼琴教師，畢業(yè)后就直接走上了教學(xué)工作崗位的年輕教師，無(wú)論是鋼琴教學(xué)能力還是外出演奏能力都不足，而高校專(zhuān)職的茶文化音樂(lè )鋼琴教師更是極為匱乏，專(zhuān)業(yè)茶文化鋼琴音樂(lè )教師的缺乏使得高校的茶文化鋼琴音樂(lè )課程停留在淺層的表面階段，也抑制了學(xué)生對于茶文化鋼琴音樂(lè )的進(jìn)一步學(xué)習欲望。同時(shí)，高校的鋼琴教師對于茶文化知識缺乏基本的認知，進(jìn)而導致其在茶文化音樂(lè )課程的講解中呈現出功力不足的狀況。另外，我國高校的鋼琴教師習慣了以現代鋼琴的演奏方式進(jìn)行課堂內容的講解，但是在茶文化音樂(lè )課程中，教師仍舊以固有的教學(xué)方式展現茶文化音樂(lè )內容，忽略了茶文化的音樂(lè )本質(zhì)，單一的教學(xué)方式掩蓋了茶文化鋼琴音樂(lè )的魅力之光。
2.2課程內容缺乏創(chuàng )新，教學(xué)體系不完善高校雖然引入了茶文化音樂(lè )進(jìn)行鋼琴教學(xué)，但是卻尚未建立與之相應的鋼琴音樂(lè )教學(xué)體系。而且，高校對于茶文化音樂(lè )持一種漠然的態(tài)度，甚至認為是一門(mén)無(wú)關(guān)緊要的課程。隨著(zhù)鋼琴文化在我國的全面興起，現代音樂(lè )也在華夏土地上遍地開(kāi)花。但是，我國傳統的茶文化音樂(lè )卻在時(shí)光的角落里被遺忘，曾經(jīng)輝煌燦爛的茶文化音樂(lè )，在物欲膨脹的現代社會(huì )里陷入了無(wú)人問(wèn)津的地步。一方面，高校教師沒(méi)有全面審視茶文化音樂(lè )內涵，進(jìn)而導致其以敷衍了事的態(tài)度應付茶文化鋼琴音樂(lè )的教學(xué)工作。同時(shí)，由于茶文化音樂(lè )中夾雜著(zhù)許多民族特色元素，很多人認為方言氣息濃厚的地域音樂(lè )難以登上大雅之堂，于是大部分都缺乏對于茶文化音樂(lè )的認同歸屬感。而高校的音樂(lè )教師在茶文化鋼琴課堂中，也沒(méi)有結合鋼琴的音質(zhì)對茶文化音樂(lè )進(jìn)行現代式改編，而是直接以生硬的茶文化音樂(lè )曲譜套用鋼琴的現代演奏方式，毫無(wú)創(chuàng )新且不帶任何感情色彩的茶文化鋼琴音樂(lè )也愈發(fā)遭人冷落。此外，高校的茶文化鋼琴音樂(lè )教學(xué)體系也不合理，其忽略了學(xué)生學(xué)習能力的差異性，直接進(jìn)行一刀切式的課程設計，使得學(xué)生在“吃不飽”和“吃不透”中游離，也隔絕了茶文化音樂(lè )的傳承之路。
3解決我國高校茶文化音樂(lè )鋼琴教學(xué)問(wèn)題的措施
3.1建立完善的人才引進(jìn)機制，提高鋼琴教師的專(zhuān)業(yè)水平茶文化鋼琴音樂(lè )課程作為一門(mén)實(shí)踐性較強的藝術(shù)課程，其對于教師的要求極為嚴格。唯有專(zhuān)業(yè)水平造詣高的教師才能培養出卓越的人才，茶文化鋼琴音樂(lè )教育亦是如此。因此，高校的茶文化鋼琴音樂(lè )教育應該事先從改善茶文化鋼琴音樂(lè )教師結構上著(zhù)手，以不斷提高鋼琴音樂(lè )教師的專(zhuān)業(yè)水平為契機，構建完善的茶文化鋼琴音樂(lè )教師人才體系。首先，高校應該積極主動(dòng)聘任知名的鋼琴演奏家來(lái)講授茶文化鋼琴音樂(lè )課程，使其將深厚的音樂(lè )底蘊與茶文化音樂(lè )的藝術(shù)氣質(zhì)相結合，并以別具匠心的方式將茶文化音樂(lè )進(jìn)行重新演繹，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化鋼琴音樂(lè )的喜愛(ài)之情。另外，高校也應該大力培養年輕的鋼琴音樂(lè )教師，為其營(yíng)造廣闊的空間平臺，使其在天空海闊中盡顯其能。然后，以老教授帶動(dòng)新老師的方式，逐步培養鋼琴音樂(lè )教師的骨干隊伍。當然，鋼琴音樂(lè )教師也應該積極提高自身的茶文化音樂(lè )素養，主動(dòng)探索茶文化音樂(lè )的深層內涵，將茶文化音樂(lè )與鋼琴教育課程進(jìn)行相得益彰的融合。
3.2與時(shí)俱進(jìn)，構建科學(xué)的茶文化音樂(lè )鋼琴課程體系音樂(lè )作為一種文化積淀，其在歷史的長(cháng)廊中不斷被湮沒(méi)覆蓋，然后才逐漸形成獨樹(shù)一幟的文化標志。因而，任何時(shí)期任何元素的音樂(lè )文化必須與時(shí)代的潮流相契合，才能不被其裹挾而去。所以，茶文化音樂(lè )也應該與時(shí)俱進(jìn)，以當今的音樂(lè )文化主題為立足點(diǎn)，對其所包含的音樂(lè )元素進(jìn)行創(chuàng )新性引用，從而創(chuàng )造出與當下時(shí)代文化相適應的茶文化音樂(lè )。而高校作為音樂(lè )文化傳承的圣地，其在引用茶文化進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)，更是應該主動(dòng)承擔起茶文化鋼琴音樂(lè )的改編使命，結合當前的社會(huì )音樂(lè )文化因子，對茶文化音樂(lè )進(jìn)行突破性地創(chuàng )新，從內容與形式上對其進(jìn)行全面改寫(xiě)。在內容上，根據鋼琴音樂(lè )的教學(xué)特點(diǎn)，對茶文化音樂(lè )進(jìn)行改編，將其一種全新的方式對茶文化音樂(lè )進(jìn)行重新定義，以鋼琴演繹出茶文化音樂(lè )的不同意蘊，從而使茶文化音樂(lè )在高校內廣為流傳，促及茶文化音樂(lè )的弘揚與傳播。在形式上，高校應該引進(jìn)國外鋼琴音樂(lè )的表現形式，以一種藝術(shù)化的專(zhuān)業(yè)手法對茶文化鋼琴音樂(lè )進(jìn)行別樣詮釋?zhuān)瑥亩共栉幕魳?lè )的耀眼之光更加絢爛。當然，高校也應該著(zhù)力構建科學(xué)的茶文化鋼琴音樂(lè )課程體系，在綜合考量學(xué)生的接受能力與音樂(lè )素養的基礎上，對茶文化鋼琴音樂(lè )課程進(jìn)行分階式設計，以滿(mǎn)足不同學(xué)生的不同學(xué)習需求。
4結語(yǔ)
我國高校的茶文化音樂(lè )鋼琴的教學(xué)現狀并不樂(lè )觀(guān)，在應試教育的影響下，高校對于茶文化鋼琴音樂(lè )教育的重視程度并不高，而且由于傳統文化的衰落，高校對于茶文化音樂(lè )的認知度也較低，進(jìn)而導致茶文化鋼琴音樂(lè )教育在高校的進(jìn)展陷入了進(jìn)退維谷的艱難境地。但是，倘若高校能深入挖掘茶文化音樂(lè )內涵，并以此構建科學(xué)的茶文化鋼琴音樂(lè )教學(xué)體系，以創(chuàng )新的方式對茶文化鋼琴音樂(lè )進(jìn)行全面演繹，那么茶文化音樂(lè )將會(huì )在多元化的音樂(lè )社會(huì )里流光溢彩、熠熠生輝。
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