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清明節習俗及其人文精神探析
清明節這天，人們會(huì )進(jìn)行一些祭奠活動(dòng)，以此表達對祖先的思念之情，以下是一篇關(guān)于清明節習俗及人文精神探究的論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
清明節是一個(gè)復合型的節日，它兼有節氣和節日兩種“身份”,包括了寒食節、上巳節、清明節三個(gè)節日的內容，是傳統節日里“節氣”與“節日”唯一重合的節日，也是全世界唯一追思故人的民俗節日。
我國傳統的清明節大約始于周代，距今已有2500多年的歷史。清明是農歷24節氣中第五節氣，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108(或106)天，正好是在公歷的4月4日或5日�！稓v書(shū)》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”,“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
古代在清明節氣前后還有兩個(gè)重要節日，一個(gè)是寒食節，另一個(gè)是上巳節。寒食節在清明節的前一兩天，起源于古代先人換火的需要，所以這一天人們都吃冷食。
清明過(guò)后的幾天是陰歷三月初三，也就是上巳節。清明節這天，人們會(huì )進(jìn)行一些祭奠活動(dòng)，以此表達對祖先的思念之情。如今，三個(gè)節日合成一個(gè)假期。人們仍舊沿襲著(zhù)傳統的風(fēng)俗，在清明節期間祭奠先祖、出游踏青。
中國人清明踏青、祓禊等以祈福消災的習俗，不僅映了人們在蟄伏一冬后欲與大自然親近的心理需求，更體現了在大自然生機勃發(fā)之際對生命大化的尊重。
清明郊外上墳后順便踏青，也是節哀自重轉換心情的一種調節。為了順應清明時(shí)節陽(yáng)氣上升、萬(wàn)物萌動(dòng)之理，人們開(kāi)展了多種多樣的迎春健身活動(dòng)，如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、斗雞……因此，清明節也是一個(gè)親近自然，強調人與自然和諧相處的節日。
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，清明節被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開(kāi)始，中國將清明節認定為法定節假日，一直延續至今。
一、清明節的由來(lái)
“清明節”源于中國農歷24節氣中的清明節氣，這個(gè)節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
在古人的觀(guān)念里，108是代表完滿(mǎn)、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(cháng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。
后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。
二、清明節的習俗
清明節春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
1.掃墓
清明節是我國傳統節日，也是重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。清明祭掃墳塋是與喪葬禮俗有關(guān)的節俗。據載，古代“墓而不墳”,就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
《漢書(shū)·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”.就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
近些年來(lái)，清明節祭掃的形式，卻被一些人扭曲了，他們給祭品披上時(shí)髦的外衣，除了原有的香燭、紙錢(qián)和冥幣外，又新添了紙做的彩電、冰箱、豪宅、手機以至“保鏢”和“二奶”等，看了令人哭笑不得。這種做法，不但反背離了清明民俗文化的實(shí)質(zhì)，而且褻瀆了祖先人格，還造成錢(qián)財的浪費和環(huán)境的污染，特別是毒化了社會(huì )風(fēng)氣，玷污了青少年的心靈。這股邪風(fēng)，必須狠剎，還清明節“清新明潔”的本色。
在此還想講講有關(guān)清明掃墓的禁忌。按照習俗，祭掃的順序是首先要將墓園打掃干凈。其次是祭祀，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好地得到山川的靈氣。掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，并為墳墓培上新土、修整墳墓。
清明祭掃儀式本應親自到墓地舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。具體做法是在家中是陽(yáng)臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒紙錢(qián)祭祀。
因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過(guò)墳墓及供品，大聲喧嘩、嬉笑怒罵、污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便等，這些做法不單是對自己先人的不尊敬，更且對附近靈體的滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會(huì )被視之為褻瀆，如遇到不好的氣場(chǎng)，便會(huì )惹一身麻煩回家。
另外，祭拜時(shí)忌穿大紅大紫的衣服，應穿戴素色的服裝。
2.戶(hù)外活動(dòng)
清明節期間，除了祭祖掃墓之外，人們還進(jìn)行各種戶(hù)外健身活動(dòng)，如踏青、郊游、蕩秋千、踢足球、打馬球、插柳、拔河、斗雞等，通過(guò)這些活動(dòng)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)筋骨，增強自身的抵抗力。因此，清明節除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象，真是一個(gè)極富特色的節日。此外，這一時(shí)節除了東北與西北地區，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北至長(cháng)城內外，到處是繁忙的春耕景象。所謂：“清明時(shí)節，麥長(cháng)三節”,正是搶晴早播的好時(shí)機。
3.兩大廟會(huì )
蟠桃宮廟會(huì )，北京人也管它叫娘娘宮廟會(huì )。是因為宮內供奉著(zhù)兩位娘娘而得名。每年農歷三月初一至初三為廟會(huì )期。初三這天最為熱鬧。據說(shuō)這天是王母娘娘設蟠桃會(huì )的日子，也是“上巳”日。屆時(shí)坐落在東便門(mén)南的蟠桃宮人山人海，香火極旺。清代，仕女們多在東便門(mén)內的堤柳之陰，走馬射箭。實(shí)際上這是古代“踏青”之俗的繼續。民國初年廟后修筑了賽馬場(chǎng)。由于廟會(huì )正值暮春時(shí)節，氣候宜人，所以在這里能看到各種雜耍，還能品嘗各種應時(shí)的小吃。
妙峰山娘娘廟是北京地區名氣最大的，其供奉的碧霞元君乃泰山之神，東岳大帝之女。盡管廟期在四月初一到十五，但從清明過(guò)后就進(jìn)入繁忙的準備期：其一修路。為了讓朝頂進(jìn)香的人便于上山，民間的修路者會(huì )從三月份起即興工修補香道。其二彩排。眾多的香會(huì )花會(huì )開(kāi)始排練預演，以備廟會(huì )時(shí)正式演出。其三散發(fā)會(huì )帖。
在京城大街小巷貼滿(mǎn)宣傳自己香會(huì )的宣傳品，招兵買(mǎi)馬。
4.四大鬼節
中國傳統農耕文化強調安居樂(lè )業(yè)，家族生死于斯，大家生死相依，形成了根深蒂固的忠孝文化，強調家族血緣意識，用家庭的形式超越生命的短暫。因此，人離開(kāi)現世，歸向特定的神秘空間，是傳統中國人魂靈信仰的有機組成部分。
中國的四大鬼節分別是：三月三、清明節、七月十五(十四)和十月初一。
三月三在我國江淮、江南一帶，每年農歷三月三稱(chēng)為鬼節，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)，夜晚，家家戶(hù)戶(hù)在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇鬼、驅鬼。北方地區無(wú)此習俗。
清明節是中國人追思逝者的重要節日。人類(lèi)的情感是共通的。在世界其他地方，也有很多或祭奠逝者，或與鬼神相關(guān)的特殊日子，雖然形式各異、習俗不一，表達的卻同樣是人們對生與死的理解與追問(wèn)。
“燒紙錢(qián)”是清明文化的一種心理需求 .每年清明，在不少墓園都可以看到祭掃的人們在“燒紙錢(qián)”,更有甚者在居住區的十字路口“燒紙錢(qián)”,全然不顧煙灰氣味對往來(lái)路人的影響。文化的表達是需要一種載體、一種儀式的，否則就會(huì )變得十分空洞和教條。在某種意義上，“燒紙錢(qián)”正是清明文化的一種載體，是標志著(zhù)這種文化存在的一種儀式，似乎如此才顯出了思念親人、感恩親人的神圣與莊嚴。但清明祭祀并非只有“燒紙錢(qián)”一種形式。如今，已有越來(lái)越多的人在踐行“綠色祭掃”,比如，在墓前給逝者放一曲其生前最?lèi)?ài)聽(tīng)的音樂(lè )，或是獻上幾束白菊……七月十五(中元節)。相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱(chēng)七月為鬼月，這個(gè)月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四日則鬼門(mén)大開(kāi)。
七月十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。
十月初一，謂之“十月朝”,又稱(chēng)“祭祖節”.我國自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
如今江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬季的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物冥衣。
在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”.因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”.人們認為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。
5.中醫養生，重在清明
就中醫養生來(lái)講，清明是一個(gè)尤為重要的節氣。中醫認為人應四時(shí)，春季萬(wàn)物生長(cháng)，機體也是如此。從中醫來(lái)說(shuō)，吐納調息法對人體陽(yáng)氣有益。因此，建議大家穿著(zhù)寬松衣服多到空氣清新之處，比如廣場(chǎng)、樹(shù)林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動(dòng)，使陽(yáng)氣增長(cháng)有路。
而立春之后，體內肝氣隨著(zhù)春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過(guò)猶不及，如果肝氣過(guò)旺，會(huì )對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還會(huì )造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時(shí)間是高血壓病、精神和呼吸系統疾病的高發(fā)期，要予以重視。
在飲食方面，凡是耗損或阻礙陽(yáng)氣的情況都應該避免。“陽(yáng)氣”升發(fā)是指脾胃的運動(dòng)收縮，因此人們春季的食欲通常比較好，不過(guò)要注意飲食適度，保護脾胃的正常功能。
清明時(shí)節的氣候特點(diǎn)是多雨陰濕、乍暖還寒。此時(shí)的飲食宜溫，應多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時(shí)令蔬菜，還有地瓜、白菜、蘿卜、芋頭等，溫胃祛濕，也適宜多吃。另外，清明節氣中，不宜食用“發(fā)”的食品，如筍、雞等，可多吃些護肝養肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處�？蛇m當進(jìn)食大棗、蜂蜜、母雞等協(xié)助人體陽(yáng)氣升發(fā)之品。
春季里，人們喜歡外出踏青。當室外風(fēng)速超過(guò)每秒6米時(shí)，風(fēng)沙、塵土等污染物會(huì )刺激人的鼻腔和咽喉黏膜，使人患上呼吸道疾病。即使是每秒2米左右的微風(fēng)，也會(huì )將散落在地的花粉揚起，容易使人患上蕁麻疹、花粉過(guò)敏癥。
三、人文精神
1.三重文化內涵
清明節包括三層文化內涵，即生命清明、政治清明和生態(tài)清明。其中，生命清明是清明節最重大的意義和內涵。
生命清明。清明節的情感本體和它最原本的意思是紀念已逝的先人，當我們站在已故先人的墓前，他們的一生就浮現在我們的面前，使我們不由思考生命的意義。
生命從哪里來(lái)的，到哪里去，這是一個(gè)永恒的疑問(wèn)。清明節的文化意義就在于提升生命的品質(zhì)和價(jià)值。
政治清明。寒食節是為紀念功不言祿的介子推而設立，后與清明節融合。相傳，介子推抱母葬身火海前曾留詩(shī)曰：“倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。”介子推對政治清明的期盼也成為千百年來(lái)中國百姓的期盼。
生態(tài)清明。清明時(shí)節正是萬(wàn)物生長(cháng)之時(shí)，自古以來(lái)就有插柳的習俗，后發(fā)展為植樹(shù)造林。民間也有諺語(yǔ)說(shuō)，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明。”所以清明節從插柳發(fā)展到植樹(shù)造林，發(fā)展到生態(tài)環(huán)保，是生態(tài)的清明、環(huán)保的清明，這正是我們當前所要提倡的。
2.將生死并置
清明節的文化內涵不僅是緬懷故人，也有親近自然、珍愛(ài)生命的意味，它的節日精神是“將生死并置”.把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見(jiàn)。
從先秦發(fā)展到近代，清明節的主要活動(dòng)是掃墓、祭祀、寒食、踏青等，其中最重要的還是生者與死者的溝通。先秦和秦漢時(shí)代，“視死如生”是人們的普遍觀(guān)念，一般人都相信，人死了后還繼續以另一種形式存在于地下或另一個(gè)世界。所以除了在安葬時(shí)為死者提供必要的“生活”基礎外，還得有經(jīng)常性的維護和補充。經(jīng)過(guò)一個(gè)寒冬的冰霜雨雪，死者的居所需要維護、清掃和美化，這就是掃墓和祭祀的出發(fā)點(diǎn)。也正因如此，清明掃墓和祭祀，歷來(lái)不限于自己的祖先或親人，還包括民族共同的祖先和圣賢先烈。
3.清明文化的五個(gè)特點(diǎn)
其一，忠孝和感恩。清明節，全家老少拿著(zhù)祭品和花草，為亡故的先輩上墳掃墓，以此寄托思念與敬意，并傳承孝道倫理。這表現了中華民族敬重祖先、心懷感恩的優(yōu)秀品質(zhì)和情懷。經(jīng)多年傳承，尊重祖先、尊重祖先創(chuàng )造的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，已經(jīng)積淀為一種民族文化心理和民眾的集體意識。在慎終追遠、感恩盡孝的同時(shí)，人們懷著(zhù)崇敬的心情，祭拜烈士英魂，緬懷革命歷史，使紅色精神在新時(shí)期的思想建設中起到導向和示范作用，發(fā)揮了清明節祭掃的教化作用。
其二，多元性。清明節以其內容和形式而言，一是凝重氣氛和悲哀淚水;二是踏青游玩的歡聲笑語(yǔ)。這種悲喜交集、看似難以兼容的場(chǎng)面和氣氛，構成清明節的兩個(gè)不同側面，看似矛盾，其實(shí)是另一種意義和形式的和諧。這種多元性，正表現了民眾心中過(guò)清明節的人文價(jià)值。
其三，清明節是增強親情觀(guān)念功能的好時(shí)節。清明節人們借祭祀掃墓的機會(huì )，家族合歡或交友團聚，或結伴踏青、郊游、密切了親人間的感情聯(lián)系，增強了文化凝聚力，促進(jìn)了社會(huì )型人文精神的傳承。
其四，清明節是春季農業(yè)生產(chǎn)的好時(shí)機。清明節是節日，又是節氣。此時(shí)，氣溫升高、雨量增多，正是耕耘播種的大好季節。所以，清明節飽含著(zhù)孕育生命、播種希望和期待豐收的內涵。農諺云：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”.可見(jiàn)清明節與農林生產(chǎn)有著(zhù)多么密切的聯(lián)系。
其五，清明節是個(gè)快樂(lè )愉悅的節日。從前，過(guò)清明節，人們沐浴著(zhù)明媚的春光，男女相會(huì )，或親朋好友結伴踏青春游，或放風(fēng)箏、蕩秋千、賽馬、插柳……這些活動(dòng)提升了民眾美好情操，培養了民眾真摯感情。
結語(yǔ)
在世界文明古國中，只有中國的歷史和傳統沒(méi)有中斷，一個(gè)重要的原因，就是中華民族無(wú)比珍視自己的歷史，而其中的絕大多數人正是通過(guò)無(wú)數次與先人的心靈溝通，口耳相傳地保存著(zhù)對先人的記憶。例如，中華民族通過(guò)不斷的遷徙使疆域得到擴展，文化得到傳播，人口得到繁衍。但不管遷到哪里，移民的后裔都會(huì )追根尋源。
直到今天，山西洪洞大槐樹(shù)等地還是億萬(wàn)移民后裔祖先的圣地、心中的根。這些移民過(guò)程，正史中很少提及，它們能流傳至今，就是靠一次次清明節掃墓和祭祀，將祖先篳路藍縷的遷移、艱苦卓絕的開(kāi)拓和種種嘉言懿行告訴子孫后代。
今天，多數國人不再相信死者存在于另一個(gè)世界，死者大多已實(shí)行火葬，甚至不再保留骨灰，不建墳墓。清明節的掃墓和祭祀的形式已發(fā)生很大的變化，但保存記憶和溝通心靈的功能不僅依然需要，而且應該不斷加強。
經(jīng)過(guò)歷史的演變，現代的清明節主要的民俗活動(dòng)是掃墓、踏青和植樹(shù)。這是傳統繼承中的變異。但是無(wú)論如何變異，都存在著(zhù)古老的文化因子。清明節的本質(zhì)是“清新明潔”.清明節的習俗是幾千年文化發(fā)展、積累的結果。弘揚清明節文化，可增強民眾的文化認同意識，使之成為構建和諧的精神財富。讓我們過(guò)好清明節，熱情謳歌春天，擁抱大自然，努力創(chuàng )造一個(gè)幸福美好和溫暖的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境!
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