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圖像時(shí)代傳統文學(xué)的發(fā)展
隨著(zhù)現代高科技電子技術(shù)的發(fā)展,人類(lèi)社會(huì )從以"語(yǔ)言文字"為中心的時(shí)代正在轉向以"圖像"為中心的時(shí)代。在這一被人們稱(chēng)為"圖像時(shí)代"的社會(huì ),傳統文學(xué)的中心地位受到了來(lái)自圖像的強烈挑戰和沖擊。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要;20世紀90年代以來(lái)，影視圖像呈現出來(lái)的視覺(jué)文化對傳統文學(xué)造成了很大的沖擊，使傳統文學(xué)處于一種十分尷尬的境地中。傳統文學(xué)雖然有著(zhù)其不可替代性的優(yōu)勢，但是視覺(jué)文化的沖擊不容忽視，傳統文學(xué)在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時(shí)，必須積極與新媒體發(fā)展相融合，在新的歷史時(shí)期弘揚文學(xué)經(jīng)典的獨特魅力。
關(guān)鍵詞：當下處境;獨特魅力;求同發(fā)展
二十世紀九十年代以來(lái)，隨著(zhù)電子信息技術(shù)和數字新媒體的發(fā)展，現代人的審美方式和文化接受方式也發(fā)生了巨大的變化，視覺(jué)圖像文化正逐步取代傳統文學(xué)成為都市生活和現代社會(huì )中精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，開(kāi)啟了全新的“圖像”時(shí)代。不管是作為人類(lèi)情感載體還是單純就其自身的審美功能來(lái)說(shuō)，文學(xué)都具有視覺(jué)圖像文化所不可替代的優(yōu)越特質(zhì)，但是圖像文化的興起對文學(xué)話(huà)語(yǔ)地位和文學(xué)發(fā)展所造成的極大沖擊和挑戰也是不容忽視的。這雙方面的壓力就促使我們不能不去思考文學(xué)如何在視覺(jué)圖像文化的沖擊下堅持自身的特質(zhì)，又如何在全新的挑戰面前更好的發(fā)展自身。筆者認為，應該從作家端正對視覺(jué)圖像文化的態(tài)度和文學(xué)作品回歸價(jià)值本位兩方面入手，讓傳統文學(xué)在積極適應融入圖像時(shí)代的同時(shí)，努力固守文學(xué)內在的永恒魅力，使其在圖像時(shí)代能夠實(shí)現更好的傳承與發(fā)展。
一、作家積極主動(dòng)接納和融入視覺(jué)圖像文化
1.1無(wú)論對視覺(jué)媒體的流行認同與否，我們已經(jīng)無(wú)可回避的生活在視覺(jué)圖像所包裹的世界里，面對這種大趨勢，選擇以一種主動(dòng)姿態(tài)的介入可能是一種比較理想的雙贏(yíng)策略。一方面，作家主動(dòng)介入視覺(jué)圖像媒體有利于提高自己的作品知名度和社會(huì )影響力。知名女性作家嚴歌苓就是這方面的成功典范，隨著(zhù)《鐵梨花》、等電視劇的熱映，嚴歌苓知名度不斷被提升，其相關(guān)作品也不斷被再版發(fā)行，一躍成為中國成功精英女性的代表。
1.2曾在八十年代高舉“先鋒小說(shuō)”大旗的余華在圖像時(shí)代到來(lái)后，推出一系列符合大眾審美趣味又具有具有文學(xué)經(jīng)典元素的雅俗共賞的作品，準確而迅速實(shí)現華麗轉身。同時(shí)，在文學(xué)文本閱讀闡釋和生產(chǎn)過(guò)程中，應該適當合理的對圖像進(jìn)行利用和吸收，讓圖像發(fā)揮對文學(xué)的“輔助”作用，使文學(xué)文本增加內容豐富，直觀(guān)可感的特點(diǎn)，從而擬補文學(xué)語(yǔ)言的不足之處。另一方面，優(yōu)秀作家所具有的豐富的創(chuàng )作思維和藝術(shù)準備會(huì )提升電影和電視劇等圖像媒介的藝術(shù)層次和審美品位。影視技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)不允許我們輕視視覺(jué)圖像到來(lái)的沖擊力，在這種情況下，如果作家還抱有孤芳自賞、不愿與影視“同流合污”清高心態(tài)，那就只能夠面對被邊緣化的悲慘處境了。
1.3我相信，如果我們的優(yōu)秀作家都能夠成功轉型為媒體策劃人和影視編導者，并在新的媒介中充分釋放和展現自己的創(chuàng )作才華和審美能力，他們就能為廣大群眾創(chuàng )作出更多更好的文學(xué)作品和視覺(jué)產(chǎn)品，進(jìn)而全面改善和提高我們的文化環(huán)境，實(shí)現傳統文學(xué)、圖像文化和接受者三贏(yíng)的皆大歡喜局面。
二、文學(xué)作品回歸價(jià)值本位
圖像雖然不具有文學(xué)所寄寓的主題的深刻性和意蘊的豐富性，但是具備一定的精神鼓舞與激勵的價(jià)值。圖像時(shí)代到來(lái)給學(xué)者們帶來(lái)巨大恐慌的真正原因在于文學(xué)創(chuàng )作者和影視制作者過(guò)分追求經(jīng)濟利益而放棄了本應具有的社會(huì )責任感，視覺(jué)圖像文化缺失社會(huì )教化功能，導致文學(xué)的言志載道功能被淡化，一些所謂的“作家”為符合圖像文化的世俗性創(chuàng )作了大量的庸俗作品。因此，在喧囂而雜亂的視覺(jué)圖像文化誘惑下，傳統文學(xué)創(chuàng )作回歸價(jià)值本位的呼聲就顯得越來(lái)越重要。文學(xué)工作者要堅持文學(xué)關(guān)注于心靈關(guān)照和靈魂救贖的本質(zhì)，沉潛下來(lái)對我們這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì )進(jìn)行深入的感悟和提煉，力求創(chuàng )造出真正有時(shí)代內涵和有普世價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品。讓文學(xué)回歸價(jià)值本位的另一個(gè)可行的方法是挖掘傳統文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值和人文精神。文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)精神寶庫無(wú)可比擬的傳世之寶，不僅是卓越文學(xué)家們深刻思想的積淀，更是民族和世界的歷史文化積淀。文學(xué)經(jīng)典能夠使人類(lèi)靈魂得到凈化、精神得到升華，文學(xué)經(jīng)典的閱讀過(guò)程能夠使讀者在潛移默化中獲得人文教育，因此對傳統文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行挖掘能夠發(fā)揮文學(xué)極大的審美教育作用。
三、結語(yǔ)
總之，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì )生活的各個(gè)方面都處于一種不斷地發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們的生活也處于不斷地接受和應對五彩斑斕的新事物中。電影電視等圖像媒體已變成人們無(wú)法離開(kāi)的伴侶，但是值得注意的是，視覺(jué)圖像文化不僅不是排斥文學(xué)的，反而是要依賴(lài)于文學(xué)尋求其長(cháng)期發(fā)展道路的，因為視覺(jué)圖像文化是否能夠散發(fā)出吸引人心的魅力和含蓄雋永的韻味，很大程度上是依賴(lài)于文學(xué)的。在未來(lái)的傳統文學(xué)與圖像文化的發(fā)展中，視覺(jué)圖像文化會(huì )在文學(xué)的協(xié)助下逐漸向更深刻主題和更豐富意蘊方面發(fā)展，而文學(xué)的審美藝術(shù)形式也將能夠借助網(wǎng)絡(luò )和影視的作用在藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值上獲得重構，使文學(xué)重新?lián)P起生命的風(fēng)帆，堅守住人類(lèi)的“精神家園”。
參考文獻：
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