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《穿夏裝的姑娘們》的文學(xué)倫理學(xué)探討的論文
在2004年6月南昌舉行的全國學(xué)術(shù)研討會(huì )上，聶珍釗教授提出文學(xué)倫理學(xué)批評這一術(shù)語(yǔ)，它“是在借鑒、吸收倫理學(xué)方法基礎上融合文學(xué)研究方法而形成的一種用于研究文學(xué)的批評方法，不僅要對文學(xué)史上的各種文學(xué)描寫(xiě)的道德現象進(jìn)行歷史的辯證的闡釋?zhuān)乙獔猿钟矛F實(shí)的道德價(jià)值觀(guān)對當前文學(xué)描寫(xiě)的道德現象做出價(jià)值判斷�！北疚臄M從文學(xué)倫理學(xué)批評的視角，從倫理意識、倫理身份和倫理選擇三個(gè)方面來(lái)分析《穿夏裝的姑娘們》中蘊含的倫理觀(guān)。在婚姻生活中，幸福美滿(mǎn)的家庭不僅需要愛(ài)，更需要責任，夫妻之間應保持忠誠。
一、文學(xué)倫理學(xué)的應用
(一)倫理意識
文學(xué)倫理學(xué)批評不同于傳統的道德批評，它認為研究文學(xué)作品必須回溯到當時(shí)的倫理環(huán)境�！洞┫难b的姑娘們》創(chuàng )作于二十世紀三十年代，經(jīng)濟迅速發(fā)展，但傳統觀(guān)念卻只承認婦女作為母親和妻子的角色，大部分婦女把婚姻看成生活的中心，熱衷于小家庭生活。因此，處于這種不平衡的家庭關(guān)系中，妻子一心求得丈夫的喜愛(ài)，想得到丈夫的肯定。
“我是一個(gè)好妻子、好管家、好朋友，只要是為你的事，我死也愿干�！备鶕膶W(xué)倫理學(xué)批評的觀(guān)點(diǎn)，“人類(lèi)倫理表達的需要是文學(xué)的起源�！备ダ饰魉闺m心有不滿(mǎn)，但她堅持向丈夫訴說(shuō)內心的想法，主要原因在于她內心深處的倫理意識。正是在倫理意識的驅動(dòng)下，弗朗西斯才勃發(fā)了強烈的表達愛(ài)意的沖動(dòng)。她希望可以借助這種方式，向丈夫表達自己的愛(ài)。
(二)倫理身份
“文學(xué)倫理學(xué)批評注重對人物倫理身份的分析，幾乎所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)�！逼拮訉φ煞虻膼�(ài)專(zhuān)一濃烈，而丈夫面對外面世界的誘惑卻心泛漣漪，“我愛(ài)你，但我還要得到她們�！庇捎谡煞虻膫惱砻擅�，他破壞了自己婚姻關(guān)系中原有的倫理秩序，他把妻子推進(jìn)了一種兩難境地：放棄婚姻違反當時(shí)的社會(huì )倫理規范，繼續婚姻則違反自己的婚姻倫理觀(guān)。
由于以自我享受為中心的婚姻倫理思想，使得這種婚姻缺乏穩定性與持久性。丈夫對自己的倫理身份和應盡的家庭責任不甚了解，他的心不安分，缺乏和妻子的感情交流。如弗朗西絲說(shuō)，“我們平時(shí)總是忙著(zhù)應付人情世故，不是喝人家的威士忌，就是喝我們的威士忌�！�
(三)倫理選擇
在特定的歷史環(huán)境下，當個(gè)體與需要遵守的倫理規范發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì )陷入一種倫理困境。在《穿夏裝的姑娘們》的歷史背景下，妻子要遵循的倫理規范是相夫教子。當她發(fā)現丈夫的忠誠不再，傳統倫理規范和自己的婚姻倫理觀(guān)產(chǎn)生了沖突，她陷入了倫理困境，“‘將來(lái)總有一天，’她潸然淚下地說(shuō)，‘你會(huì )變心的……’”當人們處于倫理困境時(shí)，會(huì )做出怎樣的倫理選擇?這個(gè)選擇可能讓人擺脫困惑，也可能讓人繼續掙扎在迷茫中�！啊阋医o史蒂文森家打電話(huà)嗎?’她問(wèn)，‘鄉村一定很不錯�！北M管妻子是如此地沮喪，作者在最后卻表達了女性的寬容，即繼續接納丈夫，恢復以前的生活。這種做法或許可以幫助丈夫擺脫倫理混亂，喚回倫理意識。妻子的選擇也讓她走出了精神困惑，實(shí)現了對自我的超越。
二、結語(yǔ)
作者在《穿夏裝的姑娘們》中通過(guò)妻子的言行舉止表明，她對丈夫有著(zhù)深深的愛(ài)戀，她有一顆敏感而忠誠的心，努力保衛自己的婚姻。通過(guò)強烈的對比，作者贊美了女性對感情的專(zhuān)一和執著(zhù)，歌頌了她們的善良、堅忍等優(yōu)良品質(zhì);暗諷了男性對感情的不忠和濫情，鞭撻了他們缺乏家庭責任感的不良品行。文學(xué)倫理學(xué)批評的主要目的是“闡釋那些建構在倫理與道德基礎上的種種文學(xué)現象，客觀(guān)地研究文學(xué)的倫理與道德因素，并討論給我們帶來(lái)的啟示�！痹诮裉炜磥�(lái)，這位妻子的選擇會(huì )給一部分人帶來(lái)啟迪，為他們的自我完善和自我超越提供一些經(jīng)驗。
拓展閱讀;
議論文開(kāi)篇技巧
1、直接引論法
開(kāi)篇直接點(diǎn)明觀(guān)點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。
例1：《讓紀念閃耀理性光芒》
紀念是內心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節制的揮霍；紀念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……（總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然）
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴謹自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。
點(diǎn)評：本文是一篇典范的議論文，審題準確，入題快捷。文章一開(kāi)頭就直接提出中心論點(diǎn)：“紀念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導”，立意較高針對現實(shí)，有時(shí)代氣息，論證過(guò)程中引材料恰當，緊緊圍繞觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)。突出優(yōu)點(diǎn)就是點(diǎn)題不繞彎子，由材料直接入題。
例2：《找準位置，綻放光彩》
虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(cháng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。（排比，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀(guān)點(diǎn)）
找準位置，需要認清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
例3：《談追求》
人的一生要有追求，沒(méi)有追求的生活是毫無(wú)意義的，沒(méi)有追求的人是無(wú)所作為的。我們中學(xué)生，擔負著(zhù)祖國的未來(lái)，更應有所追求。
例4：《不要輕易說(shuō)‘不’》
人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì )慢慢枯萎，但千萬(wàn)不要輕易對生命說(shuō)“不”，因為我們內心里潛在著(zhù)的，還有一種精神的力量，它支撐著(zhù)我們在荒野中踽踽前行。
2、設問(wèn)引用法
例1：《穩中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。（回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn)）
例2：《心靈絕唱》
天行健，宇宙的選擇。
博大有容，海洋的選擇。
那么，什么是心靈的選擇呢？
大寫(xiě)的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可受天下之善；擇一顆赤誠的心，可結天下之友；擇一顆專(zhuān)一的心，可治天下之學(xué)；擇一顆寧靜的心，可悟天下之理；擇一顆恒久的心，可善天下之事。
3、抒情議論入題
例1：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿(mǎn)流連，赫然印著(zhù)“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì )的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(cháng)理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。（運用比喻的修辭手法，鮮明地表達觀(guān)點(diǎn)）
例2：《帶著(zhù)感動(dòng)出發(fā)》
窗外風(fēng)兒清清，鳥(niǎo)兒啁啾。窗內陽(yáng)光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開(kāi)惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車(chē)每天都周而復始的轉動(dòng)，而我卻不感覺(jué)到那是一座褪色的雕塑，因為感動(dòng)每天與我同行。
生活中處處存在著(zhù)感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。帶著(zhù)感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。
4、解題引論
一開(kāi)篇即詮釋題目?jì)群�，明確中心論點(diǎn)。通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述方向。
例1：《學(xué)不可以已》
“學(xué)不可以已”，出自我國古代著(zhù)名思想家《勸學(xué)》一文，這句話(huà)的意思是，學(xué)習應該堅持不懈，不應該三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，否則就會(huì )前功盡棄，一無(wú)所得。
例2：《誠信》
誠信是什么？在我看來(lái)，誠信是一種無(wú)畏的敢于說(shuō)真話(huà)的勇氣，誠信是一份高尚的敢于負責任的純真，誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點(diǎn)，誠信是人生財富那最瑰麗的明珠。我們應該好好握住誠信背囊，千萬(wàn)不能拋棄它。
5、比喻引題
以比喻開(kāi)頭，入題迅速，富有思辨色彩，語(yǔ)言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復雜的道理簡(jiǎn)單化，使抽象的事物形象化。借助形象說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀(guān)點(diǎn)。
例1：《天平和七弦琴》
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智與感情有關(guān)。（將理智和感情比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句即入題）
例2：《談勤奮》
勤奮是打開(kāi)知識寶庫的一把鑰匙，勤奮也是人們的良師益友。勤奮的人，也像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵一樣，即使放在光彩奪目的玉盤(pán)上，也不能贏(yíng)得人們的敬重。
例3：《心靈的守望者》
心是門(mén)，為你打開(kāi)一道前往求知世界的入口；心是路，為你指引一條通往成功的道路；心更是風(fēng)箏，帶你遨游無(wú)垠的天際。如果心是門(mén)，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇；如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握；如果心是風(fēng)箏，那么線(xiàn)握在你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個(gè)真實(shí)的選擇吧！
6、對比引論
例1：《真情誠可貴，理智價(jià)更高》
有時(shí)候感情是一劑善變的藥，溶在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人手里，縱輕輕揮下也覺(jué)傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著(zhù)心靈，左右著(zhù)靈魂�？墒�，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。
例2：《說(shuō)勤》
古今中外，凡在事業(yè)上有所成就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰平庸的人，就不會(huì )成就事業(yè)。由此可見(jiàn)，勤則成事，惰則敗業(yè)。
7、敘事引論
例1：《季節》
曾經(jīng)，想要做一個(gè)豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長(cháng)的一筆；曾經(jīng)，也想學(xué)易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿(mǎn)離人的眼淚，書(shū)頁(yè)間曼曲輕歌，便能道盡萬(wàn)古癡情。
例2：《穿越百年的芬芳記憶》
“你是誰(shuí)，讀者，百年之后讀著(zhù)我的詩(shī)？”一個(gè)頭纏白布，身著(zhù)素衣的老者向我走來(lái)，默默微笑看，“我無(wú)法從春天的財富里為你送來(lái)一朵鮮花，無(wú)法從遠方的云彩里為你送來(lái)一縷金霞，打開(kāi)門(mén)向四周看看，從繁華盛開(kāi)的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時(shí)光……”
泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語(yǔ)，告訴我奉獻的美麗，它如一抹春日的陽(yáng)光，親吻著(zhù)每一個(gè)生靈。
8、類(lèi)比引論
類(lèi)比引證就是用同類(lèi)事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來(lái)比照論證甲事物，從而說(shuō)明它們具有某種共同點(diǎn)，這種方法屬于類(lèi)比推理在論證中的使用，用同類(lèi)事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。
例1：《學(xué)然后知不足》
雄鷹只有當它搏擊藍天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺��；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當他學(xué)得愈來(lái)愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識只不過(guò)是滄海一粟，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。
例2：《且放云帆濟滄�！�
小船升起云帆，橫濟滄海的航程中難免會(huì )有風(fēng)吹浪打；小樹(shù)初有新芽，茁壯成長(cháng)中難免會(huì )遭受雨雪風(fēng)霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險灘漩渦。青少年的成長(cháng)亦如此。成長(cháng)的過(guò)程便如登山的旅程，難免會(huì )跌跤，會(huì )有荊棘的劃痕，會(huì )有一次次的摔打和磨礪。這些都是正�，F象，家庭、學(xué)校和社會(huì )都不必太在意，以一顆平常心去看便好。
9、材料入題（最推薦�。�
材料作文的寫(xiě)作中，以材料直接入題，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)明確觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)宗明義。這樣的開(kāi)頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀(guān)點(diǎn)。
例1：《老鷹哲學(xué)》
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細總結，發(fā)現其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱(chēng)之為老鷹哲學(xué)。（簡(jiǎn)述材料，抓住要點(diǎn)，明確中心）
老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)
看清事實(shí)是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來(lái)，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收!
其實(shí)生活中的我們也應該看清事實(shí)，否則會(huì )讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應而買(mǎi)到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)�？辞迨聦�(shí)是一種智慧。
例2：《杯中窺人生》
一棵蘆葦并不會(huì )快樂(lè )，當她快樂(lè )了，是因為她開(kāi)始了思考�！}記
在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿(mǎn)了嗎？安于現狀的人說(shuō)滿(mǎn)了；裝進(jìn)了沙子后滿(mǎn)了嗎？聰明的人說(shuō)滿(mǎn)了；善于思考的人說(shuō)還可以加水。
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