關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文（精選10篇）
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編收集整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇1
近十幾年來(lái)，消費文化在中國迅速發(fā)展，影響越來(lái)越大，普通大眾的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)受到較大沖擊，文學(xué)創(chuàng )作的過(guò)程、文學(xué)傳播的方式等也受到影響，甚至完全顛覆。伴隨網(wǎng)絡(luò )、電子媒介的迅速發(fā)展，在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作不可避免的貼上了消費時(shí)代的標簽，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)類(lèi)型化趨勢越來(lái)越明顯，作品審美性日益走向缺失。
一、消費文化語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)
所謂消費文化，是人們對消費的一種相對穩定的共同信念，這是在長(cháng)期的經(jīng)濟生活中形成的，它對居民的消費行為或習慣有一定的制約作用。消費文化是人們在日常生活消費中逐漸形成的，也屬于社會(huì )文化的一部分，是消費文明和社會(huì )文明的重要內容。消費文化在中國并不是新鮮事物，改革開(kāi)放三十多年，我國市場(chǎng)經(jīng)濟持續繁榮，與全球經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密。
西方消費主義思潮隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展在中國生根發(fā)芽，社會(huì )大眾的生活習慣、思維習慣、價(jià)值觀(guān)念等都產(chǎn)生了巨大的變化。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，處于消費文化語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也不例外。如今的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作，在幾個(gè)大型中文網(wǎng)站的主導下，也被當成批量產(chǎn)出的商品，有一條完成的生產(chǎn)流水線(xiàn)，最終送到讀者眼前的不過(guò)是流水線(xiàn)上的產(chǎn)出物。文學(xué)審美趣味階層化與消費文化帶來(lái)雙重沖擊，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)體裁的類(lèi)型越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的分類(lèi)越來(lái)越細。
光是網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)一類(lèi)，就分為校園小說(shuō)、青春言情小說(shuō)、盜墓穿越小說(shuō)、歷史軍事小說(shuō)、武俠仙俠小說(shuō)、都市職場(chǎng)小說(shuō)、游戲競技小說(shuō)等等，不勝枚舉。作品的目標群體更加明確，喜歡網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的讀者幾乎能找到任何適合自己口味的作品，不管他所喜歡的是多么小眾的題材。在讀者，或者說(shuō)消費者導向下，不少作品中出現一些扭曲現實(shí)，無(wú)情節無(wú)底線(xiàn)無(wú)下限的內容也就不足為奇。
幾個(gè)大型站推出的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，都能輕易地發(fā)現暴力、性等一些低級趣味的主題，這些作品通過(guò)出版社出版后，依然能暢銷(xiāo)，具有很大的市場(chǎng)�？梢哉f(shuō)，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的類(lèi)型化對于受眾是一個(gè)“福利”，只要有需求，就能有產(chǎn)品，并在這些產(chǎn)品中找到共鳴，得到安慰。消費者的需求被滿(mǎn)足了，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)市場(chǎng)的潛能也就進(jìn)一步被激發(fā)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展呈現出一片繁榮的景象。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)類(lèi)型化產(chǎn)生的原因及特征
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品數量最多、發(fā)展最快、最受關(guān)注的是類(lèi)型小說(shuō)，寫(xiě)作類(lèi)型化已成網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主流。而網(wǎng)絡(luò )類(lèi)型化的突出體現就是網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的類(lèi)型化，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中詩(shī)歌、散文等作品相對較少，讀者群也不多，受到的關(guān)注也不及網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)。在海量的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)作品中，類(lèi)型小說(shuō)又是其中的主導。點(diǎn)開(kāi)站、中文網(wǎng)站，里面的小說(shuō)都像商品一樣，分門(mén)別類(lèi)，排列齊整，不同類(lèi)型的小說(shuō)一目了然，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作者也通常依照類(lèi)型歸類(lèi)投稿。在點(diǎn)擊率排行榜上，幾乎清一色是類(lèi)型小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)類(lèi)型化的產(chǎn)生根本上是市場(chǎng)經(jīng)濟持續發(fā)展，消費文化不斷拓展的結果。有需求就有市場(chǎng)的定律，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)領(lǐng)域仍然適用。綜觀(guān)網(wǎng)絡(luò )類(lèi)型小說(shuō)，可以總結出三個(gè)共性特征：
一是作品創(chuàng )作與市場(chǎng)定位精準，不同類(lèi)型的小說(shuō)專(zhuān)為特定人群特別打造。如校園、青春、打工族、都市小說(shuō)，其讀者群都比較固定，大多是在校學(xué)生、上班一族等。
二是大多數類(lèi)型小說(shuō)遵循套路書(shū)寫(xiě)，它所針對的讀者欲望、讀者快感機制是高度雷同的。如官場(chǎng)小說(shuō)、反腐小說(shuō)、職場(chǎng)小說(shuō)，主要描寫(xiě)了官場(chǎng)、職場(chǎng)中不為人知的細節，透露“潛規則”，以此來(lái)滿(mǎn)足部分讀者的獵奇心理。
三是類(lèi)型小說(shuō)的更新速度驚人，因為有既定的創(chuàng )作套路，批量生產(chǎn)、跟風(fēng)而進(jìn)的成本很小，仿作也就大量出現。著(zhù)名寫(xiě)手南派三叔就說(shuō)過(guò)：“宮斗劇火了，大家都開(kāi)始寫(xiě)宮斗，盜墓火了，都一窩蜂扎堆盜墓，這些作品風(fēng)格千篇一律，不過(guò)是改頭換面，了無(wú)新意�！鳖�(lèi)型小說(shuō)中的玄幻、仙俠、后宮、架空、穿越、靈異小說(shuō)大多部頭大，幾乎都在十萬(wàn)字以上，百萬(wàn)字、千萬(wàn)字的超大部頭作品也不鮮見(jiàn)，并且在站中火爆不衰，層出不窮。重復、模仿、抄襲，成為網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)創(chuàng )作的普遍現象。
不少作品僅看書(shū)名就大同小異，如《始皇圣劍》《劍出華山》《絕天劍仙》《劍主蒼穹》不外乎是一些吸引眼球的詞匯拼湊而成，給人以胡思亂想、瞎編濫造之感。更新快，易模仿，導致的'結果就是大多數網(wǎng)絡(luò )類(lèi)型小說(shuō)被后來(lái)者不斷覆蓋，讀者消費不止，產(chǎn)品也更新不止，于是一部網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品如過(guò)眼云煙，曇花一現，生命力難以長(cháng)久。
三、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)長(cháng)期持續發(fā)展的路徑選擇
消費文化語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的消費性體現的淋漓盡致，傳統文學(xué)所具有的莊重、高尚、深邃幾乎被消解殆盡。有外國學(xué)者就曾提出批評，認為中國當代小說(shuō)是“垃圾”，話(huà)說(shuō)得有點(diǎn)難聽(tīng)，但放眼看一看網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作現狀，似乎又不為過(guò)，多數網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)是徒有“量”，沒(méi)有“質(zhì)”。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)若要得到長(cháng)期的持續性發(fā)展，擺脫成為時(shí)尚快餐的命運，就必須選擇正確的發(fā)展路徑。
第一，作為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作者，應該樹(shù)立正確的創(chuàng )作態(tài)度，堅守內心的文學(xué)理想。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，藝術(shù)性即文學(xué)性表現在文字描寫(xiě)，情節結構，人物刻畫(huà)，形象塑造、環(huán)境設置等方面，這是文學(xué)的本質(zhì)品格。文學(xué)創(chuàng )作者們作為社會(huì )的一分子，面對消費文化帶來(lái)的“娛樂(lè )至死”的狂歡化景象，應該肩負一些歷史使命，用理想之光和崇高的人文情懷表達出不同的聲音，不能滿(mǎn)足于討好讀者點(diǎn)贊，乞求讀者“打賞”。
第二，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作應從我國傳統文化中汲取營(yíng)養。文學(xué)是生活的反映，是真善美的鏡子，而不是僅僅展示假丑惡。中國傳統文化有著(zhù)幾千年的歷史積淀，在民眾中有巨大的影響力，中國當代社會(huì )的種種思潮也可以從傳統文化中找到答案。創(chuàng )作網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，可以充分吸收傳統文化的營(yíng)養，借以豐富自己，形成自己對創(chuàng )作的獨到見(jiàn)解，多一些反思力量，在作品中充實(shí)文化內涵、審美因素，進(jìn)而創(chuàng )作出有分量的作品。
第三，消費文化盛行，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作者要把握好尺度，處理好迎合和引導的關(guān)系。對于讀者可以有適當的迎合，這是關(guān)注社會(huì )的應有之義，關(guān)鍵是要做好引導和迎合之間的平衡。在反映大眾的思想感情和實(shí)際生活層面上，要保持正確的態(tài)度，可以適當滿(mǎn)足讀者的欣賞習慣和審美趣味。
同時(shí)也要以理性科學(xué)的態(tài)度對多元化思潮進(jìn)行審視、剖析，注重良性引導，不斷提高讀者的思想認識水平和審美趣味，做到兩者并重，使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作邁上新臺階。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇2
現代社會(huì )中，主導的傳播媒介由當時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定。
在原始傳播階段，文學(xué)主要是由人們口耳相傳的，傳播者占據著(zhù)傳播的權威。由于傳播生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強，而且幾乎參與傳播的人都有修改與創(chuàng )作，所以另一個(gè)視角看這種傳播方式受時(shí)間空間的影響非常大，口耳相傳階段大的文藝作品都很難保存下來(lái)。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀的縮影。據統計，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的讀者已達2.74億人、注冊寫(xiě)手200多萬(wàn)人、市場(chǎng)年收入40多億元。更值得期待的是，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)能夠輻射影視、游戲、動(dòng)漫等多個(gè)行業(yè)，實(shí)現全版權開(kāi)發(fā)。在此之前，人們很難想象，10年時(shí)間，能把“網(wǎng)上寫(xiě)書(shū)”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的產(chǎn)業(yè)發(fā)展成如今的龐然大物。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不僅僅是指歷次文學(xué)大獎評選出來(lái)的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò )上的文學(xué)現象與文學(xué)傳播，具有網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內容多樣化、傳播途徑網(wǎng)絡(luò )化、創(chuàng )作立場(chǎng)“民間化”的文學(xué)作品。
在傳統媒體看來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)提升了國民的閱讀興趣。隨著(zhù)智能手機的普及，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品和電子化的.傳統紙質(zhì)圖書(shū)正在通過(guò)手機和電腦提升人們的閱讀興趣。最新一期全國國民閱讀調查的統計結果表明，去年我國18歲到70周歲，人均閱讀電子書(shū)2.35本，比2011年的閱讀數量增加了0.93本，增幅達到65.5%。
然而，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展，不僅僅是閱讀。在互聯(lián)網(wǎng)科技日新月異的今天，文學(xué)的形態(tài)以及它對于每個(gè)人的意義和價(jià)值都變得不同以往，整個(gè)產(chǎn)業(yè)都在產(chǎn)生深刻的變革。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷十多年的歷程，逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng )世中文網(wǎng)總編楊晨認為，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作家的高收入并不單純依靠小說(shuō)本身，小說(shuō)背后的產(chǎn)業(yè)鏈條，才是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。
微博不是為文學(xué)而生，卻能為文學(xué)提供理想的生產(chǎn)和傳播平臺，盡管這里的“文學(xué)”或許只能算是“準審美”的“軟文學(xué)”。
——由于字數的限制它被當作“文學(xué)零食”，而容量的約束使它只能以文學(xué)化的機智實(shí)現“小、快、靈”的個(gè)性表達。博客太冗長(cháng)，更新不方便；IM(即時(shí)通訊)聊天工具太死板，不自由。在個(gè)人化寫(xiě)作、多終端輸出的背后，信息發(fā)布不再按照傳統互聯(lián)網(wǎng)“人—機”的模式進(jìn)行，而按照“人—機—人”的對話(huà)模式；信息交流也不再像即時(shí)聊天軟件“一對一”的模式，而是“一對多”擴張，從而形成一個(gè)更為溝通化、交互化的敘事環(huán)境。這種實(shí)時(shí)性和交互性?xún)?yōu)勢，進(jìn)一步加深人們交流的同時(shí)，融合了網(wǎng)絡(luò )博客等自媒體的優(yōu)勢，增加了更多的互動(dòng)與在線(xiàn)即時(shí)功能。直白自由的表達、便捷的傳播使微博更適于抒發(fā)心情而成為文學(xué)創(chuàng )作的自媒體平臺，是文學(xué)書(shū)寫(xiě)現實(shí)、直面生存的最直接載體。
微博客讓作品發(fā)表“一觸即發(fā)”，任何人只要使用任何一款能和網(wǎng)絡(luò )鏈接的自媒體終端，就能實(shí)現文學(xué)的創(chuàng )作與發(fā)表，“零門(mén)檻”讓往日沉默寡言的普通人擁有了發(fā)言權。在手機等移動(dòng)自媒體的普及下，“勞者歌其事，饑者歌其食”的“新民間文學(xué)”。
再次回歸大眾手中。盡管微博客寫(xiě)作大多數還不是嚴格意義上的文學(xué)創(chuàng )作，但其中的生活趣聞，心情留言，生活感悟等，常常介乎于寫(xiě)實(shí)與虛構、生活與藝術(shù)，文學(xué)與亞文學(xué)之間，具有一定的思想性、藝術(shù)性，創(chuàng )作上也體現了一定的文學(xué)意識，因而可稱(chēng)其為“軟文學(xué)”。如評論家王干所言：“文人的微博，包括一些明星的微博，都自覺(jué)不自覺(jué)地引進(jìn)了一些文學(xué)的習慣性話(huà)語(yǔ)和修辭手段，格言式的，歌謠式的，短詩(shī)式的，和文學(xué)形成某種對立和互補，好像是切割開(kāi)，但又是關(guān)聯(lián)陪襯�！敝袊撐姆⻊�(wù)網(wǎng)是學(xué)生經(jīng)濟論文快速寫(xiě)作，管理職稱(chēng)論文發(fā)表，管理論文范文參考首選網(wǎng)站。
新媒體時(shí)代，也帶來(lái)了文體的變化，特別是網(wǎng)絡(luò )文體，乃后現代主義文化的主要特征。這個(gè)特征最大的特點(diǎn)，就是基本取消了高雅文化與大眾文化的界限，并衍生出許許多多的亞文學(xué)類(lèi)型。新媒體文學(xué)，就是在新介質(zhì)思維邏輯中展現文學(xué)新的內化方式，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)手段豐富性、多樣性的嶄新表達。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)傳播的新機可能孕育于以下各環(huán)節的跨越和突破上：一是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )媒介傳輸與儲存的數量?jì)?yōu)勢，提供更豐富的整合性的文學(xué)集合；二是采用多媒體渠道發(fā)表作品，加入閱讀結構的互動(dòng)模式，提高受眾對網(wǎng)絡(luò )媒介的使用；三是提供更具個(gè)人性的媒介內容；四是提供發(fā)布原創(chuàng )文學(xué)消息。目前即使專(zhuān)業(yè)的文學(xué)網(wǎng)站也難以擁有提出和架構文學(xué)議題的能力，但要創(chuàng )建新的文學(xué)傳播渠道以打破平面媒介的傳播制霸局面，沒(méi)有大量的權威文學(xué)信息流通也是不可能的。由于網(wǎng)絡(luò )、手機等電子介質(zhì)的無(wú)限發(fā)展可能性，文學(xué)越來(lái)越受到影響，文學(xué)創(chuàng )作也呈現出奇異的發(fā)展和變化。但是，隨著(zhù)這些新媒體日益為大家所熟悉和掌握，新媒體新、奇、特、快的介質(zhì)特性也逐漸會(huì )被文學(xué)寫(xiě)作者和閱讀者所熟悉掌握，它們的傳播方式和發(fā)展形態(tài)會(huì )反過(guò)來(lái)促進(jìn)文學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)固有的特性和特征會(huì )在新介質(zhì)的帶領(lǐng)下回歸文學(xué)的本真，會(huì )繼續展現文學(xué)寫(xiě)作者對語(yǔ)言藝術(shù)和精神品質(zhì)的追求。
從竹簡(jiǎn)、絲帛、紙張到電子熒屏，無(wú)論介質(zhì)如何變化，我們終究會(huì )發(fā)現，文學(xué)終究還是文學(xué)。只要寫(xiě)作者能夠密切剖析人類(lèi)命運和闡釋人性的奧秘，只要寫(xiě)作者能夠繼續深刻地揭示人的命運和人性的本質(zhì)，文學(xué)就會(huì )永遠保持著(zhù)尊嚴與高貴。自媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、手機文學(xué)等文學(xué)新形態(tài)方興未艾，勢不可擋，而且可以預見(jiàn)到它們未來(lái)發(fā)展空間具有和新媒體發(fā)展具有相同的無(wú)限可能性。
參考文獻
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網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇3
一、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的民間性展現
1．語(yǔ)言表達
流行語(yǔ)外，還會(huì )有圖片和各種符號。表意風(fēng)格短小犀利、一語(yǔ)中的，不避隱諱、不留情面，甚至有的口無(wú)遮攔、尖酸刻薄�？谡Z(yǔ)化是民間表達最鮮明的特征，是在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評“在場(chǎng)”的標志。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評結構比較松散，以交流暢曉為基準，會(huì )出現口語(yǔ)交流的弊端，使行文缺乏嚴密的邏輯推理。此外，有的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評體現出語(yǔ)言粗俗的特點(diǎn)，有些人甚至進(jìn)行人身攻擊。網(wǎng)絡(luò )的自由使得大眾有了話(huà)語(yǔ)的掌控權和言論宣泄的突破口，肆無(wú)忌憚的宣泄成了草根表達的特色。通俗化的批評話(huà)語(yǔ)為僵滯的文學(xué)批評注入了新的言說(shuō)方式，使文學(xué)批評情感更真實(shí)，批評實(shí)踐更貼近民意。從另一個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評在民間淪為一種個(gè)人宣泄的工具，弱化了文學(xué)批評的理論本質(zhì)，某種程度上影響了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的形象，也使權力解放和言論自由等價(jià)值被導向偏差的境地。
2．批評范式
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評沒(méi)有文體、章法和風(fēng)格的限制，隨性與不羈是它最鮮明的范式。以點(diǎn)評式的批評為主，往往隨感而發(fā)、短小精悍，不拐彎抹角、引經(jīng)據典，全憑評論者性情所致隨意成文，不會(huì )通過(guò)抽象的闡釋和嚴謹的演繹論證出一個(gè)結論，更不會(huì )探討文章布局、表達技巧等諸多問(wèn)題。它只是個(gè)人才情和性情的展現，帶有感悟性的人生體認，如有網(wǎng)友對安妮寶貝的評論：“安妮寶貝的書(shū)給我最明顯的感覺(jué)就是頹敗，失落，茫然，又一無(wú)反顧地向前飄零。人們在渴望一份長(cháng)久的感情，但沒(méi)有任何一種感情叫他們停下彷徨的腳步。他們經(jīng)過(guò)一些人，偶爾停駐下來(lái)觀(guān)望，而后失望地離去，心隱隱地作痛。放肆地喝著(zhù)酒，憂(yōu)愁地吸著(zhù)煙，貌似的瀟灑，實(shí)在的無(wú)奈，等等�！边@類(lèi)批評保持了批評者逼真而鮮活的閱讀感覺(jué)和心靈體驗。另外，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評常常只針對某一個(gè)人的某一具體文章而不帶有普遍涵蓋意義，因此無(wú)法將某一批評模式某一流派的批評方法運用其中。例如“灌水”這種評論往往緊隨作品其后，通常用“贊”或“頂”等某一個(gè)字就表達了對文章的喜愛(ài)和支持，注重當事時(shí)的感悟，而這種感悟也僅對此篇文章有效�！鞍宕u”式批評都是單純針對某一作品的情節、人物塑造等方面進(jìn)行評論，沒(méi)有固定的論式，全憑批評主體個(gè)人的喜好決定。批評者一般不會(huì )對一類(lèi)文學(xué)現象進(jìn)行批評，更不會(huì )表達晦澀生硬的文學(xué)理論，不代表任何學(xué)派，不屬于任何群體，只是具有鮮明的個(gè)體傾向性，突出強化自己和自我感受，自覺(jué)地去中心化而注重現實(shí)性和時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評沒(méi)有固定的批評范式和系統，是其作為民間批評的典型表現。不成系統、散漫自由的批評不受條條框框的限制，不受在現實(shí)生活中社會(huì )角色的束縛，最大限度地體現批評應有的活力和自由。
3．娛樂(lè )性
民間對于文學(xué)的關(guān)注總是從趣味和“切身相關(guān)性”出發(fā)的。來(lái)自民間的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的娛樂(lè )性是顯而易見(jiàn)的。第一，閱讀和批判淺嘗輒止。有些人并沒(méi)詳盡地閱讀作品，只是走馬觀(guān)花地瀏覽后就從直覺(jué)出發(fā)只言片語(yǔ)地給作品下評論；即便是態(tài)度端正的批評者，在網(wǎng)絡(luò )閱讀環(huán)境下也沒(méi)有充足的時(shí)間和耐心去認真地撰寫(xiě)完整的評論文章。第二，游戲的態(tài)度。有些批評主體以好玩、游戲的態(tài)度對待批評，沒(méi)有鮮明的目的，隨心所欲，或調侃或冷嘲熱諷，甚至是惡搞，多半從個(gè)人的主觀(guān)喜好出發(fā)，斷然判定作品的優(yōu)劣得失。批評對這樣的批評主體友來(lái)說(shuō)，不過(guò)是生活的調味劑和消遣品而已，有時(shí)僅僅是一時(shí)間的情感沖動(dòng)和宣泄，雖偶爾會(huì )有一些思想的火花，給人耳目一新之感但情緒化過(guò)重，缺乏對文本的理智、客觀(guān)的深入分析，經(jīng)典與權威在這里被消解。
4．批評姿態(tài)
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的通俗性、游戲性、娛樂(lè )性、隨意性和批評姿態(tài)的民間性無(wú)一不顯示出與民眾混同而與精英文學(xué)相對抗的姿態(tài)。它因貼近民意、表達民聲而易引起共鳴，使受眾接受程度遠高于傳統文學(xué)批評，這是一種和民眾站在同一高度的批評姿態(tài)。從批評的意圖上看，有些人的批評僅是為了宣泄，是長(cháng)久以來(lái)被邊緣化、被壓抑、被忽視的一種反抗。他們批評的目的就是為了挑戰精英、消解權威，充分釋放自我精神體認。這是民間文化對長(cháng)期占統治地位的所謂主流批評的某種不敬和逆反，從中尋求一種精神上的愉悅和快慰。有些人批評的動(dòng)機僅僅是為了吸引眼球，為了追求更高的點(diǎn)擊率，以驚世駭俗的夸張形式與姿態(tài)引得他人的關(guān)注，從而造成與所評論文本的背離而更多凸顯個(gè)人化的特性，并且喜歡用比較絕對的、帶有攻擊性的字眼去否定作品，不冷靜、不客觀(guān)、不全面的姿態(tài)使其難以形成精英批評所具有的批評力度和氣勢，缺少批評的說(shuō)服力。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評以獨樹(shù)一幟、隨性而倔強的姿態(tài)迅猛占據了各大網(wǎng)絡(luò )批評平臺，但力量微弱。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評中透顯的民間意識
(一)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的自省精神
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評充分展現了批評主體的自覺(jué)性和自發(fā)性，透顯著(zhù)深刻而積極的民間意識，使文學(xué)批評的`自由精神、自省精神、現實(shí)關(guān)懷和自我意識在民間得到不斷深化。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評活動(dòng)是在網(wǎng)絡(luò )空間里進(jìn)行的具有一定民主、自由精神的活動(dòng)。每個(gè)寫(xiě)作主體主動(dòng)、積極地在網(wǎng)絡(luò )空間進(jìn)行自由、平等的交流，這是民間對自由精神的認同和渴求的體現。在傳統批評中，批評家擁有絕對的話(huà)語(yǔ)權和文化意識，大眾在被動(dòng)接受過(guò)程表現出消極、麻木和躲避，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評對精英權力的消解使大眾有機會(huì )參與一切文學(xué)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò )空間的民眾可以自信地對任何類(lèi)型的文學(xué)作品進(jìn)行批評，大膽地提出自己的看法，展現自己的審美趣味和欣賞水平，不去理會(huì )社會(huì )主流或經(jīng)營(yíng)理念、批評標準、文學(xué)界限等，已經(jīng)意識到文學(xué)批評可以是人人可為之的精神活動(dòng)、人人都有權擁有的精神訴求，這既是一種文學(xué)批評的民間自省，也是大眾自我意識和自己精神的自省。同時(shí)，它體現了人們內在的逆反心理和人們追求角色認同的心理需要。民眾意識到批評是把文學(xué)當作精神的家園看待的，找到精神家園的感覺(jué)能夠激發(fā)人的生命能量，這種體驗使人認識到文學(xué)批評其實(shí)是在面對自我和生命本身。此時(shí)，批評的書(shū)寫(xiě)從客體的認知轉變成主體的表達，因而每一次批評都是自我的不斷豐富和發(fā)現的過(guò)程。這種原生狀態(tài)的批評所具有的民間精神與獨立個(gè)性是在真正實(shí)踐一種大眾批評，帶著(zhù)清醒的大眾本位意識推動(dòng)文學(xué)批評大眾化。
(二)文學(xué)批評風(fēng)格的民間意識訴求
傳統的文學(xué)批評是精英批評，遠離民間，以高深的理論、晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言、嚴謹而繁復的結構等讓民眾對文學(xué)評論敬而遠之。但是，這不代表民眾沒(méi)有對文學(xué)批評欣賞和參與的意識。首先，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評顯示了批評要有直觀(guān)性的意識。它割除了傳統文學(xué)批評繞彎子、愛(ài)炫弄的弊端。民眾的文學(xué)批評只要能夠明事理就可以了，作者不會(huì )文縐縐繞來(lái)繞去，完全撇開(kāi)了傳統文學(xué)批評體制性的術(shù)語(yǔ)和引經(jīng)據典的論述，利用自身的文化和知識的儲備，從切身相關(guān)性出發(fā)，結合自己的趣味快言快語(yǔ)，給批評帶來(lái)了一股清新之風(fēng)。其次，民間對批評趣味性的意識。傳統批評家精英的姿態(tài)和僵化的理論批評語(yǔ)言完全被網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評趣味性所取代，表現出一種直觀(guān)、趣味性的批評。網(wǎng)絡(luò )批評具有快速刷新的特點(diǎn)，讀者沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去消化和品位高深而嚴肅的批評內容。同時(shí)，受眾普遍的娛樂(lè )化審美趣味要求網(wǎng)絡(luò )批評語(yǔ)言具有風(fēng)趣、幽默甚至是粗俗的特點(diǎn)。網(wǎng)民需要的是生動(dòng)活潑、趣味橫生的生活化、口語(yǔ)化甚至是戲謔化的批評語(yǔ)言和方式，這容易引起受眾的共鳴。因此，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評是有意識地遠離為了批評而批評的“玄談”，拉近了批評和文學(xué)創(chuàng )作本身的距離，體現出一種語(yǔ)言戲謔和狂歡。綜上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評既有著(zhù)鮮明的民間特色，又體現出積極的民間意識，顯示了文學(xué)批評的民間力量與民間批評的缺陷。它用獨特方式包容了所有文學(xué)與非文學(xué)的因素，消解了文學(xué)批評的特權意識，使文學(xué)批評重新回歸了民眾、回歸了作品本身，通過(guò)批評者自我感受的原生狀態(tài)展現使自我價(jià)值、自由平等意識在文學(xué)批評中突顯出來(lái)。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇4
所謂網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，就是以網(wǎng)絡(luò )為載體而發(fā)表的文學(xué)作品，其本身并沒(méi)有一個(gè)明確的界限。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)所具有的特征并不是局限于所傳播的一個(gè)媒介，更重要的則是這樣的一個(gè)文學(xué)載體在網(wǎng)絡(luò )傳播之中所形成的一種寫(xiě)作特征和行文方式。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在中國生長(cháng)了十余年。從上世紀90年代中期，安妮寶貝、寧財神、李尋歡、今何在等人在國內剛剛興起的大小論壇上，開(kāi)始了他們發(fā)自?xún)刃牡臒o(wú)功利寫(xiě)作，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的萌芽也由此破土而出。隨后的幾年間，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)蓬勃發(fā)展，滄月、蔡駿，匪我思存、南派三叔等名字開(kāi)始出現在年輕人的眼前，9他們的作品深受年輕人的喜愛(ài)。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為一種文化現象、一種文學(xué)現象，有它自身的發(fā)展規律。條條江河入大海，各種形式的文學(xué)，最終都要流入文學(xué)的海洋。主流是無(wú)數條支流匯合而成的，而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的迅速發(fā)展和繁榮，帶動(dòng)和促進(jìn)主流文學(xué)和傳統文學(xué)的發(fā)展、壯大。同時(shí)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的繁榮也拓寬了文學(xué)的發(fā)展的渠道。兩者是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。
同傳統和主流文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的區別僅在于：
一，首先發(fā)表的載體不是傳統的圖書(shū)、報紙、期刊，而是網(wǎng)絡(luò )；
二，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)多以類(lèi)型文學(xué)的形式出現，節奏更快，更多地重視故事的情節，文字不一定像傳統文學(xué)作品那樣嚴謹、那樣講究，而且篇幅通常也不會(huì )太長(cháng)，不會(huì )動(dòng)輒百萬(wàn)字、幾百萬(wàn)字。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )作家創(chuàng )作水平的不斷提高，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的這些特點(diǎn)會(huì )逐步弱化，最終，兩者之間的界限將不會(huì )像現在這樣明顯。
近些年開(kāi)始推進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主流化，目的就在于加快網(wǎng)絡(luò )文學(xué)同傳統、主流文學(xué)融合的進(jìn)程，有意識地縮小兩者之間的距離，在融合的道路上少走彎路。隨著(zhù)融合推進(jìn)的不斷加強，一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)界陸續出現了一大批優(yōu)秀的作品。其中，紅袖添香網(wǎng)的一篇短篇作品《陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美》更是代表。作者用筆老到，筆力深厚，是一篇不可多得的靜美散文。其作者是大連某政府的文職人員，現年47歲，這個(gè)例子更說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的來(lái)源更加寬廣，而不是只局限在一個(gè)小圈子里。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以全然不同于傳統文學(xué)的姿態(tài)，成為當前文學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)無(wú)法忽視的存在。然而，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的迅速崛起并沒(méi)有引起當下文學(xué)批評界的足夠重視，當前的文學(xué)批評并沒(méi)有完全參與到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的整體創(chuàng )作活動(dòng)中。這種缺席，一定程度上使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)少了一面不得不照的.鏡子。
在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)迅速發(fā)展的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的健康也成為了最大的問(wèn)題。盡管網(wǎng)絡(luò )文學(xué)擁有傳統文學(xué)所不具有的優(yōu)越性，但是其缺陷也是明顯的。一方面，在人人都是藝術(shù)家的口號影響下，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作缺乏經(jīng)典意識。隨意復制、拼湊的情況愈演愈烈，一部網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品動(dòng)輒四五部、三四百萬(wàn)字，文本結構單一、內容格調低下、語(yǔ)言粗糙直白的現象屢見(jiàn)不鮮，優(yōu)秀作品更難得一見(jiàn)。
另一方面，在文學(xué)生活實(shí)利化的生存氛圍下，一些網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者要么專(zhuān)心于表現純粹的個(gè)人私欲，要么致力于表達虛擬的玄幻世界，要么醉心于虛構架空的歷史傳奇。網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作這種自?shī)蕣嗜说膶?xiě)作模式，正是后現代文化語(yǔ)境下的文化消費模式，商品化滲透了文化的方方面面。而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為最具商業(yè)特征的大眾文化的一個(gè)分支，必然受制于商業(yè)社會(huì )的消費邏輯，從而不可避免地陷入文化消費的窠臼，文學(xué)的審美承擔觀(guān)念在本體上遭遇自?shī)蕣嗜说墓δ芙鈽�，網(wǎng)上涌現出越來(lái)越多的寫(xiě)手，他們以量求勝，每天的碼字數以萬(wàn)為單位，玄幻、仙俠、靈異、穿越、言情......網(wǎng)絡(luò )閱讀流行什么，他們便創(chuàng )造什么。在利益的驅使下，他們筆下的粗枝爛葉更是讓人們對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的誤解。
而對于當前網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展更需要文學(xué)批評的介入，但是盡管網(wǎng)絡(luò )文學(xué)具有傳統文學(xué)的基本特性，卻又是與傳統文學(xué)完全不同的。因而，傳統文學(xué)批評并不完全適合于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作。正是由于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的不成熟性和傳統文學(xué)批評的不適用性，使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作處于前后失據的狀態(tài)中，所以，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)如果需要更好的發(fā)展的話(huà)就必須形成使用網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文學(xué)批評。糾正目前商業(yè)利益對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的介入，糾正網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手們的寫(xiě)作心態(tài)和方式與現實(shí)中的游戲心態(tài)一致的情況，從而避免寫(xiě)作是生活中的一種游戲心態(tài)。糾正網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中，自由宣泄的理念代替了承擔性的審美方式。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，豐富的物質(zhì)生活更迫使人們需要提升精神層次，這就很需要給人們營(yíng)造一個(gè)積極健康的閱讀環(huán)境。
有作家預言，未來(lái)的文學(xué)大師將從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作家中產(chǎn)生。如果預言真的應驗，我想也不會(huì )令人驚訝。因為畢竟現在所出現的弊端只是一時(shí)。并不妨礙我們對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的看好。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇5
引言網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在我國的發(fā)展經(jīng)歷了很長(cháng)一段時(shí)間，已經(jīng)成長(cháng)為我國文學(xué)領(lǐng)域中不可或缺的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的出現以及發(fā)展，豐富了人們的精神文化生活，其獨特的審美表征給傳統文化帶來(lái)了一定的影響。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是順應了時(shí)代的一種文學(xué)形式，其影響力可見(jiàn)一斑，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，應該要對這種文學(xué)形式進(jìn)行正確的引導，使其能夠成為獨樹(shù)一幟的文學(xué)載體，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的繁榮。
一、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的定義
并不是所有出現在網(wǎng)絡(luò )上的文字都可以被稱(chēng)為文學(xué)，網(wǎng)絡(luò )上的文字也有文學(xué)與非文學(xué)之分。關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的定義，經(jīng)過(guò)幾次修正，有學(xué)者認為，符合以下三個(gè)特征的文字可以算作是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)：第一，經(jīng)過(guò)電子掃描技術(shù)或人工輸入方式將已經(jīng)存在的紙質(zhì)文學(xué)作品載入到互聯(lián)網(wǎng)中；第二，直接在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表相關(guān)的文字；第三，由計算機軟件生成的文學(xué)作品。這是從技術(shù)領(lǐng)域出發(fā)對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)進(jìn)行的定義。廣義上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)指的是運用網(wǎng)絡(luò )這個(gè)媒介進(jìn)行創(chuàng )作、傳播、存儲和閱讀的文學(xué)形式；狹義上講，指的是一種超文本文學(xué)，它打破了傳統文學(xué)的平面感，使得文學(xué)變得立體化。雖然我國的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)出現的時(shí)間比較長(cháng)，也催生了一批影響力較大的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作家，但是我國的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)依舊處于初步發(fā)展階段。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的審美取向
�。ㄒ唬┗�(dòng)性的審美方式
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的欣賞是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò )為讀者和作者搭建了一個(gè)溝通的橋梁。一方面，作者可以在網(wǎng)絡(luò )上將自己的作品展示出來(lái)，對自己的作品進(jìn)行解說(shuō)；另一方面，讀者也可以利用網(wǎng)絡(luò )聯(lián)系到作者，向作者提問(wèn)。比如人民文學(xué)出版社出版的BBS小說(shuō)《風(fēng)中玫瑰》就是一部讀寫(xiě)互動(dòng)小說(shuō)，體現了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的互動(dòng)審美特性�；�(dòng)性的審美方式相對傳統的文學(xué)而言，是一種完全的變革與顛覆。這種獨特的審美方式給讀者帶來(lái)了一些前所未有的審美體驗，將自己帶入一個(gè)虛擬的時(shí)空幻境中，在這個(gè)環(huán)境里去經(jīng)歷各種事情。當然，這種體驗也蘊含了一種復雜的心靈感受，實(shí)現了生命與生命之間的對話(huà)。在互動(dòng)性的審美空間中，作者與讀者的身份被模糊了。對于讀者而言，他可以根據自己的想法對作品發(fā)表見(jiàn)解，甚至還可以根據自己的愛(ài)好對作品進(jìn)行修改和補充，創(chuàng )造出一些符合自己審美取向的新文本，這種功能是傳統文學(xué)閱讀過(guò)程中不可能實(shí)現的。對于作者而言，作者在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表了自己的小說(shuō)，也就說(shuō)明他構建了與讀者進(jìn)行溝通的渠道，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )的便捷性和快速性，可以得到讀者最迅速的反饋，從而使自己的創(chuàng )作更趨完美。從某種意義上講，互動(dòng)性的審美特性，使作品變成了讀者與作者之間共同創(chuàng )造的結果，實(shí)現了寫(xiě)作和閱讀的民主、平等發(fā)展。
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相對于傳統文學(xué)形式而言，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的要求較低，并沒(méi)有太多硬性的規定，比如題材隨意、字數隨意、形式隨意。正是因為這個(gè)原因，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)擁有了傳統文學(xué)所沒(méi)有的活力，展現出一種另類(lèi)的生活氣息，為普通讀者提供了一個(gè)走進(jìn)文學(xué)殿堂的廣闊空間。在平民化的創(chuàng )作和欣賞的過(guò)程中，創(chuàng )作者體驗的是一種存在感，一種可以暢所欲言的快感。網(wǎng)絡(luò )作者常常以諧趣幽默、充滿(mǎn)個(gè)性的語(yǔ)言，用明快的節奏以及清晰的結構將文本作品展現在讀者面前。讀者也不必去深究文字中的含義，只是享受閱讀帶來(lái)的樂(lè )趣，在有限的時(shí)間內實(shí)現了宣泄情緒以及放松身心的目的。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)用率真、感性、碎片式的文字消解了傳統文學(xué)審美領(lǐng)域中既有的話(huà)語(yǔ)權威，讓進(jìn)入到這個(gè)虛擬世界中的人們可以產(chǎn)生最簡(jiǎn)單的快感體驗。有人認為，這種體驗的層次較低，不能給人的精神世界帶來(lái)積極的改變，也談不上什么美感。但是快感和美感之間是沒(méi)有優(yōu)劣之分的，美感是建立在快感之上的。對于閱讀而言，只有首先體會(huì )到閱讀的快感和樂(lè )趣，才能對人的心靈產(chǎn)生一種震撼的力量，從而產(chǎn)生一種閱讀的美感。比如網(wǎng)絡(luò )上的很多詩(shī)歌作品，究其本質(zhì)，無(wú)論是在形式上還是在內容上都并不符合詩(shī)歌創(chuàng )作的要求，但是優(yōu)美的語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò )便捷的閱讀方式可以讓讀者在短暫的閱讀中產(chǎn)生片刻的精神享受，也為閱讀美感的形成奠定基礎。
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網(wǎng)絡(luò )的出現給人們的'生活帶來(lái)的變化是無(wú)法用言語(yǔ)表達的。迄今為止，網(wǎng)絡(luò )給人帶來(lái)的廣闊空間，是其他載體所無(wú)法取代的。在這個(gè)自由的空間中，人們運用各種形式對自己的創(chuàng )作進(jìn)行展示，是多元化創(chuàng )作的一種集合，這也為創(chuàng )作者之間的交流和溝通提供了平臺。在網(wǎng)絡(luò )中，人們可以將自己的真實(shí)感受表達出來(lái)，毫無(wú)拘束地表達自己的內心世界，因此在人們所認為的虛擬世界中，反而有最真實(shí)的存在，有最自由的言論。當然，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的自由并不僅僅是表現在平民化的題材上，很多怪誕題材的出現，也反映了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的多元化。傳統文學(xué)中的作品一般都是中規中矩的，大多不會(huì )偏離主流的創(chuàng )作意識。但是在網(wǎng)絡(luò )中，由于人們有機會(huì )宣泄各種復雜的情緒，使得生命的本真得到了抒發(fā)，所以出現了許多怪誕的作品，也出現了許多對人的靈魂進(jìn)行挖掘的作品，這其實(shí)是在揭示人的內心，是在還原生命。只有真正能夠打動(dòng)讀者的作品才能讓人堅持讀下去，這是閱讀的一種過(guò)濾，也是對作品的一種過(guò)濾，這種過(guò)濾很好地體現了自由的本質(zhì)——不強迫，讓創(chuàng )作者和讀者都擁有一種敞開(kāi)的心態(tài)，在這樣的心態(tài)下對生命和文學(xué)進(jìn)行深入的體驗。
�。ㄋ模┧囆g(shù)欣賞的多維審美角度
與傳統文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也有很多種形式與體裁，比如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、多媒體、超文本等，后兩種屬于比較特殊的文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的載體是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)本身就具有一種動(dòng)態(tài)屬性，網(wǎng)頁(yè)之間的鏈接構成了多種多樣的超文本。對網(wǎng)絡(luò )超文本作品進(jìn)行閱讀，可以發(fā)現其中的魅力。比如網(wǎng)絡(luò )上《平安夜的地鐵》就是一部十分成功的超文本作品。一開(kāi)始打開(kāi)文本的時(shí)候，讀者可以對整個(gè)故事的背景有所了解，即一個(gè)人在平安夜坐上了回家的地鐵，坐上地鐵之后會(huì )發(fā)生什么故事呢？接下來(lái)就有幾種選擇擺在你的面前，選擇不同的地鐵通道會(huì )有不同的故事，讀完任意一條通道中的故事，又可以獲得新的權利來(lái)閱讀下面的故事，在這樣無(wú)限循環(huán)的過(guò)程中，可以實(shí)現全面的閱讀，甚至會(huì )感覺(jué)是閱讀了好幾個(gè)故事一樣，有的比較恐怖，有的比較溫馨，有的比較神秘。在超文本的藝術(shù)世界中，讀者可以有多種閱讀體驗。
三、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的審美特性的成因以及缺陷
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò )文學(xué)的審美特性的成因
1.網(wǎng)絡(luò )開(kāi)放性的傳播機制網(wǎng)絡(luò )是一種低門(mén)檻平臺，其中充斥著(zhù)各種復雜的信息，人們時(shí)常會(huì )使用虛擬的信息進(jìn)行交流。在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)領(lǐng)域中，任何知識水平的人都可以自由地分享自己的感受與文字，這是網(wǎng)絡(luò )的特性。讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )可以接觸到很多以前接觸不到的文學(xué)作品，與作者實(shí)現快速地交流。這種傳播機制有利于文學(xué)的深入發(fā)展，促使更多符合人們欣賞水平的文學(xué)作品出現。但過(guò)度的開(kāi)放也會(huì )導致文學(xué)作品的質(zhì)量下降，一些低俗作品在網(wǎng)絡(luò )上出現并且傳播，會(huì )給人們的思想帶來(lái)負面影響。
2.創(chuàng )作主體賦予網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的當下性傳統平面文學(xué)作品一般都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀而完成的，作者對于人生和社會(huì )有獨特的見(jiàn)解和感悟。相比起來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作者，一般都是社會(huì )中的普通人，他們或許有另外的工作，只是在工作生活之余利用網(wǎng)絡(luò )對自己身邊的各種事情進(jìn)行講述，因此使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)一開(kāi)始就具有介入當下生活現場(chǎng)的意義，例如很多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品都具有都市生活的烙印，或是打上各種鮮明的日常生活矛盾。
3.創(chuàng )作動(dòng)機的功利性降低對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作而言，很多創(chuàng )作者只是對自己的生活進(jìn)行講述，并沒(méi)有考慮到文字會(huì )獲得什么大獎或者得到什么利益，當然也不排除現在很多網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手以網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作作為謀生的手段，但大多數人并沒(méi)有將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作與利益掛鉤，因此動(dòng)機比較單純。所以網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品中會(huì )有更多直接反映當下現實(shí)的特點(diǎn)，更加貼近人們的日常生活。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )文學(xué)審美特性的缺陷
1.審美心態(tài)媚俗、取寵當前網(wǎng)絡(luò )上的很多文學(xué)作品，大多有媚俗取寵的通病，尤其是一些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，涉及更多的是愛(ài)情、穿越、武俠等題材，人們喜歡看什么就創(chuàng )作什么，很少有突破。而且為了獲得更高的人氣，有的作者還背離了真實(shí)的原則，胡編亂造，使得很多作品只是隨波逐流地存在于網(wǎng)絡(luò )上，并沒(méi)有什么深刻的主旨與內涵，讓人們在閱讀時(shí)受到一定的困擾。
2.審美取向過(guò)于消極通過(guò)調查發(fā)現，當前很多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，尤其以描述都市生活的作品為主，其情節的跌宕起伏確實(shí)吸引了大批讀者，但其主題卻宣揚了太多的灰色基調，這對閱讀人群而言，是一種消極的影響。很多時(shí)候，作者刻意地傷春悲秋，反而會(huì )得不償失。
結語(yǔ)
通過(guò)本文的分析可知，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是與傳統文學(xué)相對的一種文學(xué)形式，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨特的審美特性。產(chǎn)生這些審美特性和取向的根本原因是人們對網(wǎng)絡(luò )文化的需求以及網(wǎng)絡(luò )自身的開(kāi)放性特征。然而由于網(wǎng)絡(luò )的限制較少，導致很多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的層次不高。尤其是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)呈現低俗化發(fā)展趨勢，使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的審美缺陷越來(lái)越嚴重。對此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中應該要對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品進(jìn)行規范，提高其質(zhì)量和水平。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇6
一、新型網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的出現
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò )文學(xué)的形成
“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”這個(gè)先進(jìn)技術(shù)與人類(lèi)文化結晶的出現，雖然處在剛剛起步階段，但是其發(fā)展進(jìn)度快得讓人難以置信，它表現出的自由性、虛擬性、互動(dòng)性、多媒體性等等都受到很多作家與讀者的熱捧。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)一出現就意味著(zhù)要顛覆傳統文學(xué)，改變舊的文學(xué)形式與觀(guān)念，帶動(dòng)人們以新的形式、新的思想觀(guān)念創(chuàng )作出一種新型的文學(xué)。新文學(xué)的出現意味著(zhù)，新問(wèn)題、新思想的出現，同時(shí)還會(huì )成為文學(xué)界的一種新商品�！熬W(wǎng)絡(luò )文學(xué)”一個(gè)正處在發(fā)展的萌芽階段的新事物、新概念，在我們平時(shí)的討論中悄悄地生長(cháng)，并且不斷的形成與完善。也就是說(shuō)，平時(shí)的討論既是“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”概念形成的根本，又是文學(xué)創(chuàng )作和發(fā)展的重要因素。在“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”這個(gè)新詞的身邊出現了各種網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)言權的爭奪現象，也正是這種現象才“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”有了今天的意義，才有了與“傳統文學(xué)”理論上的呼應與對比的能力。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )文學(xué)的定義
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)起源于那些海外的留學(xué)生，最初他們把自己的留學(xué)生涯和思念家鄉的心情通過(guò)文章的形式發(fā)表在了互聯(lián)網(wǎng)上。也許第一個(gè)在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表文章并且對自己的語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播的人，也是在不知不覺(jué)中完成的舉動(dòng)，或者是通過(guò)想象以網(wǎng)絡(luò )形式表達自己的感悟與心情。但是他的這種行為在無(wú)意中對大眾的心靈發(fā)出了召喚，使很多人開(kāi)始模仿他的這種方式，分別把自己的“作品”，通過(guò)各大網(wǎng)站或者網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行發(fā)表，這種書(shū)寫(xiě)活動(dòng)很快得到了傳播。大家把最初網(wǎng)絡(luò )上出現的這些“作品”同稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)。與此對應我們把網(wǎng)絡(luò )文學(xué)定義為：“通過(guò)網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作并且進(jìn)行廣泛傳播的文學(xué)作品”。于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的最初定義“網(wǎng)絡(luò )上出現的所有作品”相比較，這種概述更注重網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)的依賴(lài)性和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的原創(chuàng )性。但是我們發(fā)現，作為一種新型的文學(xué)形式的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，其獨特的性質(zhì)并沒(méi)有在這種環(huán)境里得到完全的施展與充分的體現。有的學(xué)者為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)制定了定義：“Web技術(shù)和多媒體技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng )作出來(lái)的，并且以互聯(lián)網(wǎng)為傳播形式傳播的文學(xué)作品”。從這個(gè)學(xué)者的定義中我們不難看出，新型的網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作手法，新型的作品傳播形式，與傳統文學(xué)有所不同的物質(zhì)載體，以及創(chuàng )作者與讀者之間的互動(dòng)性等新的特點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)獨有的特征。這些特征的前提就是多媒體和網(wǎng)絡(luò )，如果沒(méi)有了多媒體和網(wǎng)絡(luò )做平臺，所有的一切都是紙上談兵。所以說(shuō)，這個(gè)定義充分的體現了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和多媒體技術(shù)的重要關(guān)系。
�。ㄈ┒嗝襟w技術(shù)的應用
大眾的眼、手、耳等多個(gè)器官，都受到文字、聲音、圖像等各種多媒體技術(shù)途徑的刺激，使人們獲取信息的所有感官功能都得到很大的改善，促進(jìn)了人們記憶、探討、思想、創(chuàng )作等活動(dòng)的發(fā)揮，從而使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的展現，由原來(lái)單調的文字印刷形式轉變成了各種生動(dòng)直觀(guān)的形式。多媒體技術(shù)的運用使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)得到了更好的拓展與延伸，傳統文學(xué)的線(xiàn)性結構被非線(xiàn)性的排列所代替。而網(wǎng)絡(luò )的自由性、共享性、互動(dòng)性等各種特性，促使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以獨特的性質(zhì)出現在大眾的生活里。特別是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )虛擬結構的融合，使文學(xué)內容的直觀(guān)展現更加逼真生動(dòng)。它既可以讓大眾感受分子、細菌、基因及原子結構等微觀(guān)世界的奇妙，又可以看到海洋、宇宙、原子彈爆炸、衛星發(fā)射以及星球相撞等宏觀(guān)的過(guò)程。這些技術(shù)既可以完成普通常規實(shí)驗，又可以完成常人都不能接觸的實(shí)驗，還可以構建出各種不同的特殊環(huán)境。例如，網(wǎng)絡(luò )上曾進(jìn)行了一個(gè)轟動(dòng)世界的“虛擬青蛙解剖”教育課題，當時(shí)這堂轟動(dòng)世界的解剖課是通過(guò)萬(wàn)雄網(wǎng)給全世界學(xué)生上的。實(shí)驗者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )互相交流探討，發(fā)表各自的意見(jiàn)，還可以親自動(dòng)手在屏幕上進(jìn)行解剖實(shí)驗。多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的融合，給學(xué)生們創(chuàng )造出真實(shí)的模擬環(huán)境，使學(xué)習方式脫離了單調的平面敘述，學(xué)生的視野、創(chuàng )新意識和能力得到了擴展和提高，沖出了書(shū)本文字的局限。不只是學(xué)生以及大眾的思維都有所改變。
�。ㄋ模┒嗝襟w技術(shù)下網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與傳統文學(xué)的差異
在傳統文學(xué)的審美理念中，有一條不可逾越的界線(xiàn)，那就是理性。不論是什么樣的傳統文學(xué)作品，其中都有不可缺少的理性概念。比如，康德的.觀(guān)點(diǎn)，美感產(chǎn)生的必備條件就是對判斷力的一種“反思”。在康德的觀(guān)點(diǎn)里，感性的審美中必須要把握住理性，這就是美感。傳統文學(xué)就是在美學(xué)的天地里不允許有人間的焰火氣息和烏煙瘴氣，其創(chuàng )作來(lái)源在于傳統文學(xué)創(chuàng )作者都是社會(huì )各界的專(zhuān)家和權威性人物，他們把文學(xué)內容的重點(diǎn)集中在精神方面、超越方面、教育方面和道德方面，因此他們忽略了大眾的心理需求和心理感受，以至于社會(huì )大眾對專(zhuān)家、權威們定義的審美，長(cháng)期以來(lái)不能理解。而大眾追求的美學(xué)在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中得到了體現，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)無(wú)限制的自由發(fā)表與互動(dòng)，快速的網(wǎng)絡(luò )傳播，各種欲望的表達方式以及簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文字風(fēng)格，都成為戰勝傳統文學(xué)的法寶，也正是多媒體技術(shù)體現出來(lái)的感性化美學(xué)。只有各種感性的正確、完善發(fā)展，才能帶動(dòng)人的本性健康發(fā)展，才能培育出健康的人性。通過(guò)多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的融合，使人能夠更快、更好的了解什么是美學(xué)、美學(xué)的價(jià)值以及個(gè)人的審美需求。如果一個(gè)人的欲望追求被壓制，那么他人性的發(fā)展會(huì )受到很大的限制。也就是說(shuō)，如果文學(xué)沒(méi)有了感性做基礎，那么文學(xué)就成了利器反過(guò)來(lái)傷害人性的發(fā)展。所有的東西都是有利有弊的雙面性，我要把握住有利的一面，使其另一面失效，這對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)來(lái)說(shuō)很重要。就當代人來(lái)說(shuō)，感性的欲望追求和它的合理性已經(jīng)成為事實(shí)，主要是怎么去滿(mǎn)足大眾的感官欲望，在滿(mǎn)足感官欲望的同時(shí)又要讓讀者對人性有更深刻的理解，使創(chuàng )作出來(lái)的作品進(jìn)一步的“升華”。先進(jìn)的多媒體技術(shù)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也勾起了人們心中的欲望。這個(gè)歷史轉變的重任壓在了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的肩上，他是否能以“感性欲望”為中心，然后帶領(lǐng)大眾跳出以“欲望需求”為主的文學(xué)圈，這就是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)今后的發(fā)展方向。
二、多媒體技術(shù)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展視界
�。ㄒ唬┪幕a(chǎn)品里的多媒體技術(shù)
多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展，多媒體技術(shù)給網(wǎng)絡(luò )文學(xué)帶來(lái)了媒體性、交互性和數字化等特征，正因為網(wǎng)絡(luò )與多媒體具有這些特征才使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)變得多彩多姿�，F在人們已經(jīng)習慣了文學(xué)作品里包含一定的技術(shù)，也就是說(shuō)，人們的審美觀(guān)改變了，已經(jīng)接受審美與技術(shù)并存。在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)里表現出了技術(shù)審美，機械復制的模仿成為網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的藝術(shù)審美，他把很多符號通過(guò)數字化技術(shù)疊加在屏幕上供人們消費。波德里亞認為：“在這個(gè)現代化消費空間，人工和機械的關(guān)系，將取代藝術(shù)與自然原初的關(guān)系，因此模仿的機械復制將代替藝術(shù)創(chuàng )作的個(gè)性風(fēng)格表達”。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和多媒體技術(shù)創(chuàng )造出來(lái)的文化產(chǎn)品仿佛就像是一種視覺(jué)消費品。通過(guò)數字化技術(shù)把一些不相干的代碼組合起來(lái)，形成了看似真實(shí)的虛擬物象，然后把它作為代碼，用來(lái)替代真實(shí)物象，使組合而成的審美符號代替了本身的藝術(shù)審美。這就是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)結合的成果。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展方向
人類(lèi)的社會(huì )生活被現代化技術(shù)所帶動(dòng)，現代技術(shù)以一種決定性力量的形式，掌控了人類(lèi)的歷史命運。網(wǎng)絡(luò )多媒體技術(shù)為文學(xué)界開(kāi)拓出新的局面，雖然先進(jìn)科學(xué)所創(chuàng )造的這種數字化符號世界色彩繽紛，但是也不能代表它到處都是溫暖多彩的春天，還有不少地方存在著(zhù)寒冬酷暑，依然需要處在多媒體網(wǎng)絡(luò )技術(shù)背景下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不斷的自我提高、完善自身、豐富其所應有的內容。信息時(shí)代的迅速發(fā)展，使人們對文學(xué)的價(jià)值問(wèn)題不得不重新探索思考。在這個(gè)挑戰與機遇共存的信息化社會(huì )，給人們帶來(lái)全新的信息的同時(shí)，也把自由和創(chuàng )作的機會(huì )帶給了人們，不再單單是專(zhuān)家和權威性人物的創(chuàng )作。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的非線(xiàn)性、自由性和多結局的特點(diǎn)在多媒體網(wǎng)絡(luò )體現出來(lái)，這些特點(diǎn)產(chǎn)生了文學(xué)的相對性和不確定性，使其成為了客觀(guān)世界的一種虛構、一種描述及一種解釋?zhuān)蚱屏藗鹘y文學(xué)原有的權威性和確定性。通過(guò)新型的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，提高讀者的整體素質(zhì)。創(chuàng )作者也應該賦予新的思想含義，他應該是具有善于獲取信息、改造信息能力的人，具有自主性、獨立性和鮮明個(gè)性的人，具有合作意識、平等觀(guān)念、和崇尚現代科學(xué)的人，具有高尚的道德、較高的創(chuàng )作能力和超強的適應能力的人。從這種具有廣闊的時(shí)代前沿性角度出發(fā)，創(chuàng )造網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的價(jià)值觀(guān)，才能正確利用多媒體技術(shù)為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)開(kāi)拓正確的前進(jìn)方向。
三、結束語(yǔ)
多媒體技術(shù)作為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主要支柱，給整個(gè)文學(xué)發(fā)展灌溉了新鮮的給養，作為新型類(lèi)事物的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，在成長(cháng)的初級階段必定會(huì )遇到這樣、那樣的問(wèn)題。很多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)還局限在娛樂(lè )、消遣階段，不能在自由的同時(shí)兼顧文學(xué)的審美精神，導致許多作品只是過(guò)眼浮云，當大量的網(wǎng)絡(luò )信息出現在你眼前時(shí)，你只知道瀏覽卻記不住內容。文學(xué)最重要的就是審美，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也是如此。由于網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作者的年齡較輕、文學(xué)修養淺薄、社會(huì )閱歷較少，因此創(chuàng )作出來(lái)的作品成了只能消遣、娛樂(lè )的文字，沒(méi)有體現出其中的審美價(jià)值。網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作者應該遵守藝術(shù)創(chuàng )造的規律，良好的運用多媒體技術(shù)創(chuàng )作出應有的藝術(shù)審美作品，為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的成長(cháng)奠定基礎。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇7
一、拉康理論解析：青少年熱衷網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的心理機制
在現今的文藝批評場(chǎng)里，文藝學(xué)者們運用拉康理論評論文學(xué)影視作品的研究眾多，究其緣由，源于拉康理論提供了異于傳統弗式精神分析的研究視角，其解析作品另有新意、別有韻味。拉康的理論不僅大大發(fā)展了弗洛伊德的精神分析學(xué)，也為人們理解主體哲學(xué)傳統提供了一個(gè)新的批判性視角，進(jìn)而對后現代文化思潮產(chǎn)生了深遠影響。從拉康理論反觀(guān)青少年對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的偏愛(ài)，可以看到其內在運作的心理機制。社會(huì )文化如同一個(gè)網(wǎng)絡(luò )，將我們置身于一個(gè)在主體間關(guān)系的網(wǎng)絡(luò )里，我們每個(gè)人都被確認為他人符號結構里的一個(gè)幻想位置，并被固定在那里。而青少年沉浸于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，看似在逃避他人的符號結構，卻很好的結構了自身，并且依舊維持著(zhù)對大他者的原則主體必須服從的“潛規則”。以玄幻小說(shuō)扛鼎之作《誅仙》為例，讀者粉絲們跟隨著(zhù)主角“張小凡”的視角，從資質(zhì)平庸的小人物經(jīng)歷了坎坷曲折的人生劇變和多次奇遇的天書(shū)點(diǎn)悟，最終成長(cháng)為亦正亦邪的不凡人物。當粉絲們對所謂“正道”破而后立的新符號系統認同的洗禮完結后，他們在“張小凡”角色上習得的堅韌品性或成功之道仍將回歸到現實(shí)生活的真切實(shí)踐中，面對社會(huì )文化認同所挑起的焦慮與無(wú)奈。
二、視角轉變：網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評介的“問(wèn)題取向”到“資源取向”
近年來(lái)研究者對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)影響力的關(guān)注日益增強，但研究視角仍舊圍繞網(wǎng)絡(luò )文學(xué)背后所影射的青少年心理問(wèn)題，或者是專(zhuān)注于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對青少年發(fā)展的危害進(jìn)行分析闡述，卻很少關(guān)注和挖掘網(wǎng)絡(luò )文學(xué)有助于青少年心理發(fā)展的“已有資源”，以及如何利用網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的“正能量”進(jìn)行有效引導。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評視角的革新，需要從消極視角轉變?yōu)榉e極視角，就如同現代心理治療理念的`蛻變，從“問(wèn)題取向”改變?yōu)椤百Y源取向”，關(guān)注網(wǎng)絡(luò )文學(xué)給社會(huì )文化所帶來(lái)的“正能量”。
首先，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )作方式極大的尊重了民眾的平等話(huà)語(yǔ)權。網(wǎng)絡(luò )作者不再畏懼于傳統文學(xué)刊物發(fā)表的高門(mén)檻，能夠在網(wǎng)絡(luò )平臺自由書(shū)寫(xiě)和真實(shí)表達；不再拘泥于某種文學(xué)體制模式，對自我投射在文學(xué)作品里的架空世界暢所欲言。也正是這樣的模式讓更多的文學(xué)愛(ài)好者加入到這百花爭艷的文學(xué)創(chuàng )作中。而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的龐大粉絲們也樂(lè )于參與到作品討論和創(chuàng )作構思中，創(chuàng )作主體與接受主體在網(wǎng)絡(luò )平臺上自由的互動(dòng)交流，既是對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的有效反饋，也是對網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作者的極大支持與認可。平等自由的文學(xué)氛圍，本身就是社會(huì )主流文化所倡導的表達形式。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)恢復了億萬(wàn)民眾心中的文學(xué)夢(mèng)，修復了千萬(wàn)文學(xué)青年腳下的作家路。
其次，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的類(lèi)型化趨勢滿(mǎn)足了民眾的不同心理需求和價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)把身處劇烈轉型時(shí)期的中國人的欲望和焦慮以各種“類(lèi)型文”的方式塑形。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品類(lèi)型的多樣性，也是順應民眾不同心理缺失與審美需求的真實(shí)寫(xiě)照，如同形成了一套“全民療傷機制”。玄幻小說(shuō)是在滿(mǎn)足社會(huì )轉型期的個(gè)人心理歸屬的匱乏和緩解終極意義探尋的茫然；穿越小說(shuō)給予了青年男性重新造夢(mèng)、重走青春的想象空間，賦予了女性青年追求自性獨立、抗拒男性霸權的主體意識；耽美小說(shuō)是傳統言情模式在現代社會(huì )觸礁以后，補償著(zhù)青年女性對純愛(ài)情感的執著(zhù)追尋；甚至玄幻小說(shuō)中常出現的升級打怪“小白文”，也正在撫慰著(zhù)中學(xué)時(shí)期男孩們的內心焦慮，滿(mǎn)足著(zhù)他們對青春熱血的匱乏�？傊�，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是大眾文化的一部分，其基本功能之一就是滿(mǎn)足主流文化的匱乏。
撇開(kāi)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)那形形色色“架空世界”的云霧繚繞，洞悉網(wǎng)絡(luò )文學(xué)背后所呈現出的社會(huì )文化困境，窺探創(chuàng )作主體與接受主體的心理缺失和社會(huì )需求，映入眼簾的是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在社會(huì )轉型期發(fā)揮著(zhù)緩解群體社會(huì )焦慮、療愈民眾無(wú)助內心、珍藏傳統文化精華的“正能量”。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇8
摘要：隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)應運而生并迅速發(fā)展，形成了一條由網(wǎng)絡(luò )文學(xué)改編為動(dòng)漫、游戲、電影和電視劇的產(chǎn)業(yè)鏈。青少年作為消費主體，既是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的主要讀者，又是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)觀(guān)眾，如何實(shí)現這三者的和諧、健康發(fā)展，《網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展研究》一書(shū)就以上問(wèn)題進(jìn)行了深入的理論探討并提出了建設性意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )文學(xué)；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；青少年
《網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展研究》一書(shū)對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起、現狀進(jìn)行深入分析，并對二者未來(lái)的發(fā)展走向提出建議，作者陳海燕提出，只有植根于中國本土文化，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才會(huì )具有頑強的生命力和強大的競爭力，才能在與美日韓文化的競爭中占有一席之地。
一、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興起帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而其中存在許多問(wèn)題。一方面，讀者在網(wǎng)站中閱讀作者的作品需要付給作者相應的閱讀幣，還會(huì )給作者“打賞”，有的作者為積攢人氣，賺取更多利益，會(huì )將作品篇幅不斷延長(cháng)，通過(guò)眾多的矛盾沖突和緊湊的情節吸引讀者。盡管網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手人數眾多，作品高產(chǎn)，但是精品相對較少。另一方面，隨著(zhù)一些網(wǎng)絡(luò )大神們的作品廣受歡迎，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品改編為動(dòng)漫、游戲、電視劇獲得了巨大利益，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的商業(yè)性不斷加強，作品連載完結不是結束而是一個(gè)新的開(kāi)始。高人氣的作品將會(huì )被改編為動(dòng)漫、電影、電視劇，以另一種方式繼續出現在讀者面前，使得作品更加火爆，這些會(huì )為網(wǎng)絡(luò )作者帶來(lái)人氣和財富。過(guò)于商業(yè)化導致網(wǎng)絡(luò )文學(xué)逐利性增強，作品只為滿(mǎn)足讀者需求，忽視了其內在的藝術(shù)價(jià)值。我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步早，在20世紀60年代，“我國的藝術(shù)工作者就將傳統的中國水墨畫(huà)引入到動(dòng)畫(huà)制作中，那種虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)格調有了更大突破，相繼制作完成了《小蟒蚌找媽媽》《牧笛》《山水情》等優(yōu)秀作品，深受?chē)鴥韧夂迷u，堪稱(chēng)中國動(dòng)畫(huà)的一大創(chuàng )舉。另外，皮影、剪紙、年畫(huà)等傳統藝術(shù)形式也被成功地引入動(dòng)畫(huà)制作當中，并誕生了《哪吒鬧�！贰洱斖觅惻堋贰稘O童》《三打白骨精》等優(yōu)秀作品”譹訛。
這表明我國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)是有實(shí)力和發(fā)展潛力的。而在20世紀90年代，隨著(zhù)美日動(dòng)漫和漫畫(huà)進(jìn)入我國，國產(chǎn)動(dòng)漫便開(kāi)始了在與美日動(dòng)漫產(chǎn)品的夾縫中求生存的艱辛道路，發(fā)展緩慢。美日動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了成熟的機制。成人動(dòng)漫和少兒動(dòng)漫這些分級，使得動(dòng)漫不再只是兒童的專(zhuān)屬，青少年、成人也有自己的`童話(huà)，像日本動(dòng)漫《美少女戰士》《名偵探柯南》《七龍珠》等都是兒童和成人皆可觀(guān)看的動(dòng)漫，這些動(dòng)漫題材新穎、熱血勵志，吸引了大批成人觀(guān)眾。而在中國，大多數人仍然認為動(dòng)漫只是給兒童看的，這種觀(guān)念導致了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的低齡化，生產(chǎn)的動(dòng)漫大多只面向兒童，并且具備較強的說(shuō)教性，臺詞稍顯生硬，情節單一，在電視中重復播放的只有《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒(méi)》《豬豬俠》等動(dòng)漫。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的商業(yè)性增強，形成了將網(wǎng)絡(luò )作品改編為動(dòng)漫、游戲、電視劇的產(chǎn)業(yè)鏈�！白鳛橐环N新型的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)常面臨原創(chuàng )劇本短缺的問(wèn)題，制作方往往會(huì )轉向文學(xué)作品尋找素材�！弊r訛網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的大量產(chǎn)出為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了豐富的素材，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)多樣化的題材和豐富的想象力也使得作品具有強大的改編性。國產(chǎn)動(dòng)漫題材狹小，缺乏有創(chuàng )意的劇本，大量涌現的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了題材新穎的優(yōu)秀劇本。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中大部分玄幻、神魔小說(shuō)以“流水賬”式的方法記錄主人公的成長(cháng)經(jīng)歷，這使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品被改編為動(dòng)漫、游戲更為便捷，也為動(dòng)漫帶來(lái)了更多觀(guān)眾�！皩τ诰W(wǎng)絡(luò )文學(xué)來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫的圖像化式呈現方式，使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)多了一種全新的表達形式，也使得很多文字所不能抵達的深層次內容通過(guò)圖片的方式得以有效地展示�！�
動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展豐富了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的題材，例如，二次元、耽美、百合題材的出現。以玄幻類(lèi)大神唐家三少為例，“唐家三少這種定位，既有基于自身寫(xiě)作天賦的考慮，也不無(wú)受當今網(wǎng)絡(luò )文學(xué)界玄幻、仙俠、奇幻類(lèi)一統天下的形勢推動(dòng)，但其中一個(gè)重要的因素，在于IP全版權運營(yíng)下的游戲動(dòng)漫改編的需求”譼訛。由此可以看出游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響網(wǎng)絡(luò )作者寫(xiě)作的題材選擇。在動(dòng)漫的影響下，網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的描寫(xiě)中，出現了將人物形象動(dòng)漫化的傾向，男女主人公的形象，或陽(yáng)光帥氣，或溫柔美麗，成為動(dòng)漫中常見(jiàn)的“美少年”“美少女”。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展對青少年的影響
“80后”“90后”“00后”這些青少年是在互聯(lián)網(wǎng)的影響下長(cháng)大的，他們與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系最為密切，是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的忠實(shí)讀者，也是動(dòng)漫的忠實(shí)觀(guān)眾，他們無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫最好的受眾，因此大多數網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手都采取了迎合這群讀者寫(xiě)作的手段。青少年正處于價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的關(guān)鍵階段，內容健康、思想積極的作品對青少年有引導作用。同樣，思想消極、內容暴力、色情的作品也會(huì )影響青少年讀者的觀(guān)念和行為。本書(shū)針對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對青少年影響的問(wèn)題，著(zhù)重將唐家三少和郭敬明進(jìn)行了對比。唐家三少堅持正能量寫(xiě)作，“通過(guò)反復書(shū)寫(xiě)這種男孩‘獨立成長(cháng)’的精神和事跡，樹(shù)立了個(gè)人通過(guò)奮斗實(shí)現自我價(jià)值的典范，無(wú)疑為廣大讀者尤其是青少年粉絲提供了一縷正能量的曙光”譽(yù)訛。唐家三少的寫(xiě)作逐漸靠向主流價(jià)值觀(guān)，使得他的作品更能為大多數讀者和主流文壇所接受，其中積極向上的思想能夠引導青少年讀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。
郭敬明的作品中充斥著(zhù)拜金主義，混亂的愛(ài)情、婚外情等灰色情感，生活充滿(mǎn)痛苦，這或許迎合了一部分在現實(shí)生活中受挫的讀者的心情，但太過(guò)消極的情緒也更容易讓這部分讀者看不到生活的希望。本書(shū)將這兩位作者進(jìn)行對比，意在說(shuō)明網(wǎng)絡(luò )作者在寫(xiě)作時(shí)不應一味追求利益，還應承擔起社會(huì )責任�！巴ㄟ^(guò)擴大題材范圍來(lái)更多地描寫(xiě)廣闊的社會(huì )生活，并盡可能地使作品具有一定的教育意義和哲理意蘊，遠離低俗、遠離平庸、杜絕膚淺，使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品更為打動(dòng)人心，流傳更為久遠，更有生命力�！弊v訛由動(dòng)漫陪著(zhù)長(cháng)大的“90后”“00后”的青少年，動(dòng)漫對他們的影響可謂深刻復雜。動(dòng)漫給青少年提供了一個(gè)宣泄情緒的途徑，可以幫助他們緩解壓力。青少年在觀(guān)看動(dòng)漫作品的過(guò)程中獲得了身心放松。積極向上的動(dòng)漫還能振奮人心，給青少年以精神鼓勵�！皠�(dòng)漫作品……的很多內容都是充滿(mǎn)娛樂(lè )性，卻缺乏教育意義，而青少年長(cháng)期接觸動(dòng)漫作品，自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也會(huì )受到影響，甚至無(wú)法區分動(dòng)漫中的世界與現實(shí)世界，盲目跟隨動(dòng)漫文化，而導致自身對現實(shí)社會(huì )認知出現偏差，無(wú)法適應社會(huì )�！�
在發(fā)展國產(chǎn)動(dòng)漫的同時(shí)，需要對動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效管理，抵制低俗的內容，在動(dòng)漫作品中補充對青少年有益的教育意義�！毒W(wǎng)絡(luò )文學(xué)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展研究》的作者陳海燕通過(guò)十年的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究，積累了大量數據，她以傳統文學(xué)“知人論世”的研究方法對多部網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品進(jìn)行深入細致的文本閱讀，切實(shí)實(shí)踐了當前網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論界所倡導的“入場(chǎng)式”研究，以“學(xué)者粉絲”的身份認真研讀文本，同時(shí)追蹤對于動(dòng)漫作品的改編，從相關(guān)案例的列舉可以看出作者對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的深入研究和全面把握。作者以敏銳的眼光看到了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題，并給出相應的建議。她認為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相互影響，只有二者協(xié)同發(fā)展相互促進(jìn)，才能不斷增強我國的文化軟實(shí)力。同時(shí)也發(fā)現了大多數研究者沒(méi)有注意到的問(wèn)題，那就是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之間的密切聯(lián)系，同時(shí)這種互動(dòng)發(fā)展的業(yè)界現狀對青少年群體的成長(cháng)以及價(jià)值觀(guān)的形成，起到了重要的影響。關(guān)注和滿(mǎn)足青少年的需求，并在文學(xué)作品和動(dòng)漫中注入正確的價(jià)值觀(guān)用以引導青少年，才能使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有生命力和競爭力。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇9
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)步入一個(gè)繁華的時(shí)代，但網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者的主體性正面臨被消解的危險。資本的介入，改變了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的生態(tài)；類(lèi)型化的寫(xiě)作，諭示著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作創(chuàng )新力的衰微；文學(xué)寫(xiě)作標準的降低，則是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者寫(xiě)作空間被擠壓的重要證明。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)所代表的文學(xué)大眾化，或許并不值得我們歡呼。
這是一個(gè)最好的時(shí)代，至少在近一個(gè)世紀中，凡夫俗子從未如當下這般自由地通過(guò)網(wǎng)絡(luò )這個(gè)平臺展示自己的文學(xué)才華，在部分研究者看來(lái)，自現代文學(xué)以來(lái)的關(guān)于“文學(xué)大眾化”問(wèn)題的焦慮從此可以休矣。但其實(shí)，這同時(shí)也是一個(gè)不算太好的時(shí)代，仔細探究即可發(fā)現，所謂的自由展示的背后，隱藏著(zhù)如此之廣泛而深刻的利益關(guān)系，從而使得作者的“自由”在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的世界中逐漸趨于表象化。不能不看到，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作日趨繁榮的當下，作為一種主體而存在的作者，就如羅蘭·巴特曾描述的那樣，在縱橫交錯的利益關(guān)系中，顯現出被逐步消解的趨向。
一、從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的廣泛受眾面這個(gè)角度來(lái)看，“文學(xué)終結論”所審視的這個(gè)時(shí)代的文學(xué)其實(shí)遠沒(méi)有到所宣稱(chēng)的山窮水盡的地步，這一點(diǎn)，資本可算是心知肚明。正是基于此，才有了資本的高調介入網(wǎng)絡(luò )文學(xué)世界。
在資本和網(wǎng)絡(luò )文學(xué)之間，存在著(zhù)這樣一種有意思的關(guān)系：網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在草原牧歌式的寫(xiě)作與閱讀中凝聚了人氣，人氣成功地吸引來(lái)了以盈利為第一要務(wù)的資本；在資本的運作下，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者、讀者數量更多，門(mén)類(lèi)更為齊全，文字量更大，但網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作也因此而深深地打上資本的烙印。這里特別應該提到的是，諸多研究網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的論文都會(huì )提到痞子蔡的《第一次親密接觸》，但對這部作品的研究只適用于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)史的論述，而不能用來(lái)概括當下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的特征�！兜谝淮斡H密接觸》無(wú)論是在小說(shuō)的內容方面，還是在小說(shuō)的傳播方面，都可以用“清純可人”一詞來(lái)描述，它有助于我們認識早期的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作的自由色彩。當然，這一自由時(shí)代是非常短暫的，從《第一次親密接觸》的紙質(zhì)出版物的暢銷(xiāo)及改編為影視劇開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的人氣實(shí)際上已經(jīng)招引來(lái)了資本的覬覦。
資本在很大程度上改變了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的生態(tài)。起點(diǎn)、晉江等專(zhuān)業(yè)站的興起，以及新浪等綜合性網(wǎng)站對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的興趣，往往都與資本的運作有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。在資本的支撐下，這些大型網(wǎng)站以專(zhuān)業(yè)的面目迅速崛起于網(wǎng)絡(luò )世界，它們以低門(mén)檻、優(yōu)稿優(yōu)酬以及無(wú)限的發(fā)表空間，迅速地吸引了大量的有志于文學(xué)寫(xiě)作或有志于通過(guò)文學(xué)寫(xiě)作來(lái)改變自身生存狀態(tài)的文學(xué)青年，與此同時(shí)，也是更重要的，它們以周到的服務(wù)匯聚了或者說(shuō)是培育了更多的讀者(消費者)，并最終成功地介入到作者與讀者的關(guān)系中去。文學(xué)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站以市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，在事實(shí)上主導了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的批量生產(chǎn)。
在充滿(mǎn)“躍進(jìn)”色彩的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展語(yǔ)境中闖進(jìn)這一領(lǐng)域的文學(xué)青年們很快就品嘗到了謀生的艱辛。站的低門(mén)檻和優(yōu)稿優(yōu)酬無(wú)疑具有極大的吸引力，但我們也應該看到，這會(huì )將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者們置于一個(gè)他們從未曾面對的評價(jià)體系中去。在前網(wǎng)絡(luò )文學(xué)時(shí)代，無(wú)論是純文學(xué)還是通俗文學(xué)，有限的出版資源于無(wú)形中抬高了門(mén)檻，從而使作者的注意力集中在專(zhuān)業(yè)水準上，神圣化的自我體認也就應運而生，如此一來(lái)，稿酬雖然很重要，但相對而言不占據最重要位置。但在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)時(shí)代，準入機制的開(kāi)放性使得文學(xué)寫(xiě)作的大眾化色彩變得更為濃烈，文學(xué)寫(xiě)作顯現為眾聲喧嘩。在此基礎上，結合站因運營(yíng)需要而采取的種種經(jīng)濟方面的鼓勵手段所造成的心理暗示，稿酬的獲取就不可避免地成為作者們的主要關(guān)注點(diǎn)。起點(diǎn)網(wǎng)的“作家福利計劃”將有助于我們理解網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的生產(chǎn)機制。由其網(wǎng)站公布的文件可知，2010年的起點(diǎn)作家福利計劃是一個(gè)非常成熟與完備的方案，它的核心詞匯就是稿酬。我們在此處摘錄當中的一個(gè)部分，這將有助于我們更為直觀(guān)地理解該制度：從這份收入表可以看出，作者獲得稿酬的高低與讀者的訂閱量有著(zhù)密切的關(guān)系。當然，這本身無(wú)可厚非，因為它與紙質(zhì)出版物的版稅制度同出一轍，人類(lèi)對于個(gè)人利益的關(guān)注是這些制度制定與執行的原動(dòng)力。但我們還必須正視一個(gè)現象，這一收入表的.實(shí)現，基于一個(gè)要件：站往往有更新量的規定，一般規定為作品每日至少更新5000字。這個(gè)要件的存在，一定程度上彰顯了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作的生產(chǎn)特征。
更新量的設定顯然并非心血來(lái)潮，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的生存、稿酬的支付根本上依靠讀者的付費而非資本的投資。
資本從來(lái)不學(xué)雷鋒，它的運作可能在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的繁榮方面曾經(jīng)有過(guò)貢獻，但它的根本目標是盈利，盈利的實(shí)現需要讀者的慷慨支付，而更新量的設定將會(huì )為讀者的慷慨奠定最重要的基礎。如此一來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站對讀者閱讀心理和閱讀習慣的無(wú)微不至的照顧即顯得順理成章，付費讀者在各家站獲得“VIP”頭銜就成為最顯著(zhù)的表象之一。雖然我們無(wú)從考證這一更新量的設定是否與讀者的生理、心理需求極為妥帖地契合，但可以相信，這一規定在一定程度上是符合市場(chǎng)規律的。接受美學(xué)以來(lái)對于讀者的強調，在此處再次得到印證，當然，這一切歸功于資本。
資本通過(guò)完備而指向明確的稿酬制度揮出了一條溫柔但又具有殺傷力的鞭子，驅使著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的自由寫(xiě)作逐漸“升級”為文學(xué)生產(chǎn)。
二、由資本主宰的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)世界，顯現出類(lèi)型寫(xiě)作的重要特征，在這個(gè)世界中，作者要么遵從類(lèi)型的規約，要么成為類(lèi)型的開(kāi)創(chuàng )者，別無(wú)它途。
專(zhuān)業(yè)站有著(zhù)極為敏銳的市場(chǎng)觸覺(jué)，類(lèi)型寫(xiě)作正是這一觸覺(jué)的生動(dòng)體現。以起點(diǎn)網(wǎng)為代表，諸多站上發(fā)布的小說(shuō)都會(huì )被納入到一個(gè)小說(shuō)分類(lèi)目錄中去。起點(diǎn)網(wǎng)所給出的分類(lèi)目錄中，計有奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、武俠小說(shuō)、仙俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、都市小說(shuō)、歷史小說(shuō)、軍事小說(shuō)、科幻小說(shuō)、懸疑小說(shuō)、靈異小說(shuō)、同人小說(shuō)等多種類(lèi)型，這個(gè)分類(lèi)雖然未必會(huì )被其它網(wǎng)站所完全沿用，但它也確實(shí)具有一定的代表性。這樣的分類(lèi)是否科學(xué)合理姑且不談，事實(shí)上，當前在網(wǎng)絡(luò )發(fā)表的諸多文學(xué)作品，絕大多數都可以被納入到以上的各種類(lèi)型中去，它已既成事實(shí)。
我們應該承認：在類(lèi)型寫(xiě)作的場(chǎng)域中，作者的自主性在被擠壓。不可小覷網(wǎng)絡(luò )文學(xué)分類(lèi)寫(xiě)作體系的貫徹，它至少意味著(zhù)兩種可能性：一是分類(lèi)能足夠涵蓋網(wǎng)絡(luò )中趨向于各種寫(xiě)作旨趣的小說(shuō)；一是分類(lèi)將在一定程度上規范和限制小說(shuō)的寫(xiě)作旨趣。在以往的寫(xiě)作歷史中，雖然類(lèi)型寫(xiě)作并不能作為區分通俗文學(xué)寫(xiě)作和純文學(xué)寫(xiě)作的絕對標準，但顯然通俗文學(xué)寫(xiě)作中的類(lèi)型化的程度要高一點(diǎn)。而在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的世界中，其類(lèi)型寫(xiě)作的特征顯然不亞于過(guò)去一個(gè)世紀中的通俗文學(xué)，這在一定程度上彰顯了大眾讀者旨趣的重要性。事實(shí)上，上文所提及的分類(lèi)目錄，與傳統的小說(shuō)分類(lèi)具有很明顯的區別，它充滿(mǎn)著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的色彩，它代表著(zhù)站的權力。但緊接著(zhù)需要思考的一個(gè)問(wèn)題是，是否僅僅是站擠壓了作者的自主性？仔細研究網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的類(lèi)型，我們能夠發(fā)現，除了言情、武俠、歷史等老牌的通俗小說(shuō)類(lèi)型而外，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的熱點(diǎn)更多地集中在新興的奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)等小說(shuō)類(lèi)型上。在起點(diǎn)網(wǎng)，根據網(wǎng)站發(fā)布的小說(shuō)排行榜，玄幻奇幻、武俠仙俠、都市言情、歷史軍事、游戲競技等大致都能夠獲得很多的關(guān)注，而其中玄幻奇幻得到的點(diǎn)擊數顯然又明顯多于其它類(lèi)型。雖然我們不能斷言點(diǎn)擊排行榜將決定一部作品的命運，但事實(shí)上這個(gè)排行榜作為讀者的意愿的表達，依然能夠對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的寫(xiě)作產(chǎn)生極大的影響。顯然，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的世界中，類(lèi)型寫(xiě)作的局面的生成，很大程度上歸功于網(wǎng)站與讀者大眾。
大眾對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的部分類(lèi)型的喜好削弱了文學(xué)的即時(shí)即地性。仔細探究這些小說(shuō)類(lèi)型在我國的網(wǎng)絡(luò )世界中的起源，我們發(fā)現，奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)的興盛與《魔戒》、《哈利·波特》的流行關(guān)系密切，仙俠小說(shuō)的興起與網(wǎng)絡(luò )游戲《仙劍奇俠傳》緊密相連。這些小說(shuō)類(lèi)型在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的走紅，以及在此基礎上的文學(xué)慣例的迅速生成，彰顯著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)生產(chǎn)的復制性，同時(shí)也直指網(wǎng)絡(luò )文學(xué)生產(chǎn)的無(wú)根性。文學(xué)寫(xiě)作的靈感歸根到底應來(lái)源于現實(shí)生活，但是，當我們重新審視津津樂(lè )道于魔法世界的奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)時(shí)，我們實(shí)在是找不到其與現實(shí)之間的關(guān)系�！凹词乖谧钔昝赖乃囆g(shù)復制品中也會(huì )缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨一無(wú)二性�！雹谝�?huà)咧泔w毯為表征的魔法世界實(shí)在與我們所生活的這個(gè)世界，無(wú)論在現實(shí)層面還是在文化層面，都沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。
當然，沒(méi)有關(guān)系本身也就是一種關(guān)系，奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、仙俠小說(shuō)的流行，在很大程度上指向于一部分網(wǎng)絡(luò )中人對于現實(shí)世界的刻意躲避，當然，也不排除這種刻意躲避是源于生活的無(wú)力感。他們把對人生的興趣轉向對其它文本的興趣，被人們所營(yíng)造的虛幻世界替代現實(shí)世界成為他們獲得生活體驗和情感的源泉。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)類(lèi)型的生成同時(shí)也昭示著(zhù)文學(xué)寫(xiě)作創(chuàng )新性的衰微�！冻啥�，今夜請將我遺忘》、《鬼吹燈》等小說(shuō)，可以說(shuō)是分別引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的都市文學(xué)和驚悚小說(shuō)的潮流，他們的出現令人感覺(jué)新奇。但在此后，《成都，今夜請將我遺忘》中的都市人不羈的性格以及一男數女式的人物搭配被諸多后來(lái)者所復制，而《鬼吹燈》的新意很快被諸多的盜墓類(lèi)作品和驚悚類(lèi)作品所吞噬。這些有一定創(chuàng )新意味的小說(shuō)很快就在諸多尾隨者的逼圍中成為某種文學(xué)慣例的開(kāi)創(chuàng )者，而后來(lái)者則成為文學(xué)慣例的堅決擁護者和執行者。在類(lèi)型化寫(xiě)作的語(yǔ)境之中，寫(xiě)作模式的盛行抵消了部分作品的創(chuàng )新意義。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)創(chuàng )新力的衰微并非網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者所特有，它同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò )世界的一種特征，導致這一結果的最根本原因就是復制的盛行。復制使“劣幣驅逐良幣”的規則在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的世界中生動(dòng)地上演。
三、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文學(xué)性的缺失，將有助于進(jìn)一步認識網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)作與現實(shí)世界的關(guān)系，有助于進(jìn)一步認識網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者的處境。
依然從更新量說(shuō)起。做一件好事不難，難就難在一輩子天天做好事。對于一個(gè)寫(xiě)作者而言，5000字的寫(xiě)作量不大，但每天5000字則顯得相當可觀(guān)。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的更新，從理論上來(lái)講，有兩種途徑：一是預先寫(xiě)好，然后分批貼出；一是隨寫(xiě)隨貼，堅持每日更新。對第一種途徑而言，寫(xiě)作的自主性和文本的自足性得到充分的保障，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對它而言，只是發(fā)表的一個(gè)平臺，通過(guò)這個(gè)途徑來(lái)發(fā)表作品。但這將會(huì )使網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的界定問(wèn)題陷入到混亂當中，事實(shí)上，此前諸多關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)性質(zhì)的爭論很大程度上源自于此。第二種途徑，事實(shí)上凸顯的是網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的互動(dòng)性，作者在生產(chǎn)與更新的過(guò)程中，將直面讀者的大量留言。在前網(wǎng)絡(luò )文學(xué)時(shí)代，寫(xiě)作是個(gè)人的事，但在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)時(shí)代，作者必須重視讀者的意見(jiàn)，必須在生產(chǎn)中一定程度地執行讀者的意圖，這在諸多網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的字里行間作者對讀者意見(jiàn)的題外話(huà)式的呼應以及在下文中的相應情節發(fā)展安排等方面得到強烈印證。從事網(wǎng)絡(luò )文學(xué)生產(chǎn)的作者必須面對較為沉重的生產(chǎn)任務(wù)，這勢必會(huì )使其降低文學(xué)標準。
這個(gè)標準的降低或放棄是分層次分步驟的，它首先體現為讀者的需求。同人小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中取向很具代表性的一種文類(lèi)。它往往會(huì )取一部大眾熟知的經(jīng)典作品(文學(xué)、影視、游戲均可)，在基本不改變其人物等元素和故事大致走向的基礎上，換一種獨特的角度來(lái)進(jìn)行故事的重新編排，甚或是虛構一個(gè)人物來(lái)參與到原著(zhù)的故事中去，《李逵日記》就是這類(lèi)小說(shuō)的代表。在《李逵日記》這部小說(shuō)中，李逵成為了一個(gè)表面依然粗獷、但內心甚為細膩的人物，小說(shuō)通過(guò)他的視角，不動(dòng)聲色地寫(xiě)出梁山上的權力斗爭，寫(xiě)出及時(shí)雨哥哥的虛偽，寫(xiě)出混亂的男女關(guān)系，寫(xiě)出整個(gè)組織的異化。這部小說(shuō)表面上只是對一部經(jīng)典著(zhù)作的改寫(xiě)，但它的價(jià)值更在于表現出“李逵”這個(gè)人物所代表的立場(chǎng)的獨立性，在于表現出小說(shuō)作者游離出經(jīng)典文本及經(jīng)典解讀世界的獨立性和想象力，它將有助于我們重新認識《水滸傳》，重新認識權威，也有助于我們將這一認識延伸至整個(gè)世界。不過(guò)，被網(wǎng)絡(luò )不斷轉載的《李逵日記》多了一行副標題：史上最牛廳級干部的官場(chǎng)筆記。這行副標題諭示著(zhù)大眾的基本立場(chǎng)：一部作品的價(jià)值，是看其是否可以歸附于讀者的認知水平。也就是說(shuō)，即使是《李逵日記》這樣一部充滿(mǎn)想象力的小說(shuō)，它被突出強調的一面依然是有助于讀者感受的那一面，是趨向于生活表層的那一面。
文學(xué)標準的降低還體現為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者在故事建構過(guò)程中的選擇。玄幻小說(shuō)和穿越小說(shuō)等文類(lèi)無(wú)疑是能夠代表網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的特色的，畢竟它們受到文類(lèi)傳統的約束最少，自由度更高。玄幻小說(shuō)與穿越小說(shuō)的故事都發(fā)生在不具有現實(shí)色彩的世界中，這樣的設定顯然有利于充滿(mǎn)想象力的故事的鋪排。
不過(guò)，在這兩類(lèi)小說(shuō)中，最為常見(jiàn)的一種故事模式是主人公經(jīng)過(guò)不斷進(jìn)取，最終一方面事業(yè)大豐收，一方面抱得美人(男)歸。并不是說(shuō)這樣的故事就不能寫(xiě)，但萬(wàn)事皆有度，如果事業(yè)大豐收至征服全國、全地球、全銀河系或全宇宙，如果抱得美人歸至見(jiàn)一個(gè)即收一個(gè)，最終一只茶壺配無(wú)數茶杯，則無(wú)論是玄幻小說(shuō)還是穿越小說(shuō)，以“欲望寫(xiě)作”來(lái)統一指稱(chēng)就不存在任何問(wèn)題了，因為與欲望相比，文學(xué)的想象力貧瘠到了可悲的地步。欲望寫(xiě)作能否被看成是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的本色？這樣的論斷顯然會(huì )遭遇到很多責難，畢竟還有許多作品并沒(méi)有呈現這樣的寫(xiě)作特色，但我們堅持的是：它確實(shí)代表著(zhù)一種寫(xiě)作路向，并且有越演越烈之勢。這種欲望表達并不是新生事物，才子佳人小說(shuō)曾熱衷于此，《鹿鼎記》也曾以反諷的方式對此予以呈現。在當下，當道德的約束力處于低潮時(shí)，人的意識當中的動(dòng)物性的一面會(huì )相應地彰顯，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的這種可被稱(chēng)為“欲望寫(xiě)作”的路向，是對當下的社會(huì )思潮的馴服式的記憶和呈現。
至于當下流行于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)世界的類(lèi)似于民國初期的“黑幕書(shū)”的文字，它們的“我手寫(xiě)我口”的特質(zhì)使得提倡文學(xué)標準成為不合時(shí)宜的念頭。當然，一方面，我們可以為蕓蕓大眾的踴躍參與寫(xiě)作而雀躍，但當中所隱藏的某種曾令當年的新文學(xué)家憂(yōu)心忡忡的東西，不知是否能引起今天的更多人的關(guān)注和共鳴？自資本介入以來(lái)，站就不再是一個(gè)小小的平臺或媒介，它與大眾的力量聯(lián)合，使得網(wǎng)絡(luò )文學(xué)步入繁華世界，讀者群更為龐大，寫(xiě)作者也擁有了更多的機會(huì )。但我們也應該看到，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的寫(xiě)作空間事實(shí)上正受到更多的擠壓。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的作者，從寫(xiě)作領(lǐng)域的選擇，到寫(xiě)作的方法，甚至到寫(xiě)作的進(jìn)度，都被置于一種充滿(mǎn)力量的空間中。想發(fā)問(wèn)的是：這是我們理想中的大眾化寫(xiě)作嗎？那個(gè)理想的時(shí)代，它到來(lái)了嗎？
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論文 篇10
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是指近些年來(lái)產(chǎn)生的以網(wǎng)絡(luò )為平臺，通過(guò)超文本鏈接將原創(chuàng )的文學(xué)作用、類(lèi)文學(xué)文本等展示給互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的一種新興媒介。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的日趨豐富，其用戶(hù)群體也愈發(fā)龐大，其中大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的重要閱讀群體，甚至部分大學(xué)生本身就是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作者。以此為契機，如何將思政教育滲入到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中，借助這一新興的文學(xué)傳播形式，進(jìn)一步提高思政教育的質(zhì)量，為其注入更多的活力已成為當代思政教育工作者所亟須面對和解決的重要課題。
一、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對大學(xué)生的影響和作用
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對高校思政教育的影響和作用主要體現在以下幾個(gè)方面：
(一)認知性作用
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)同傳統文學(xué)作品之間雖然存在諸多差異，但兩者均能讓當代大學(xué)生更好地明確個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系，引導他們樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品所塑造的藝術(shù)形象也同樣來(lái)源于現實(shí)生活，能夠讓大學(xué)生更好地認識社會(huì )，了解和掌握更多的行業(yè)知識和社會(huì )生活方式，不同作品的多遠價(jià)值觀(guān)更能夠極大地拓展他們的視野，幫助大學(xué)生在今后踏出校門(mén)時(shí)能夠更好、更快地融入社會(huì )，這可能是傳統的思政教育所無(wú)法達到的。
(二)情感教育作用
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的創(chuàng )作者借助網(wǎng)絡(luò )文學(xué)將自己的經(jīng)歷、情感和對事物的認知和感悟融入其作品中，大學(xué)生在閱讀不同作者的不同作品時(shí)，通過(guò)感悟作者本人所要表達的意境，使其產(chǎn)生共鳴，潛移默化地對自己的認識、行為、觀(guān)念、品質(zhì)等產(chǎn)生影響，間接提高其情感認知水平，促使他們形成獨立健全的個(gè)性和人格特征，對他們以后在生活、事業(yè)、學(xué)習上的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。
(三)心理輔導作用
隨著(zhù)生活節奏加快、學(xué)習壓力增大、心理教育的不重視等諸多因素的影響，當代大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的比例較大，長(cháng)時(shí)間的負面心理狀態(tài)對其生理和思想等都造成了嚴重的影響。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)本身的心理宣泄作用決定了它可以讓作者和讀者通過(guò)文字的形式宣泄心里的各種壓力，并通過(guò)感悟其他作者對事物和事件的認知找到合適的疏導手段，這與思政教育的作用大體一致。大學(xué)生心理素質(zhì)的高低直接決定了其道德觀(guān)念、人際關(guān)系與行為活動(dòng)，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的積極引導，培養大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，對其身心的全面發(fā)展作用重大。
二、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)在思政教育中的應用
初步分析了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對當代大學(xué)生的影響和作用后，為了更加有效地提高其積極作用，減少其負面影響，充分發(fā)揮思政教育的作用，需要以思政教育為指引，引導學(xué)生有選擇地閱讀網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )文學(xué)積極作用的同時(shí)，進(jìn)一步提高思政教育的水平。
(一)科學(xué)地選擇網(wǎng)絡(luò )作品，提高思想政治教育的針對性
由于網(wǎng)絡(luò )作品的創(chuàng )作較傳統文學(xué)更為隨意，作品眾多，質(zhì)量良莠不齊，一些積極的網(wǎng)絡(luò )作品固然能夠對大學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生積極的影響，但一些負面、消極、甚至反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品同樣對大學(xué)生危害極大，導致其受到不健康心理的影響，不利于其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。因此，作為學(xué)生思想政治的教育者，必須指導學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的閱讀理念，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品中，取其精華，就網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品而言，最簡(jiǎn)單和有效的鑒別和篩選方法是所選網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品必須經(jīng)過(guò)正規出版社出版，題材方面可夸張、可玄幻，但必須經(jīng)過(guò)三重會(huì )審，并加以備案后，方可成書(shū)，并確保作品的內容不存在不利于學(xué)生健康發(fā)展的內容。對于充斥暴力、色情、拜金等極為負面的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，堅決舍棄，避免對自身的不良影響。同時(shí)，思政教育者也可主動(dòng)為學(xué)生推薦一些口碑較好以及積極的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，引導學(xué)生體會(huì )作品中所要表達的內涵，通過(guò)對人物的刻畫(huà)所要傳達的種種精神，為學(xué)生樹(shù)立積極的標桿。此外，思政教育必須與時(shí)俱進(jìn)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)雖然是一把雙刃劍，但思政教育可以通過(guò)有效的手段和途徑將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為思政教育創(chuàng )新和發(fā)展的新途徑加以有效應用，借助積極向上的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品弘揚正氣，讓學(xué)生更多地感受到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品中的“真、善、美”，杜絕和摒棄不良文作品中的“假、惡、丑”。與此同時(shí)，還應該充分結合當前的思想政治教育相關(guān)文件，認真領(lǐng)悟并深入貫徹和落實(shí)文件中的指導精神，結合當代大學(xué)生的興趣愛(ài)好，創(chuàng )建一條適合當代大學(xué)生的以思想政治為依托的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)教育路線(xiàn)。具體措施可如下:
1．進(jìn)一步完善高校圖書(shū)館圖書(shū)搜索及查詢(xún)系統，讓大學(xué)生根據自己興趣愛(ài)好查詢(xún)和搜索網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品時(shí)，能夠對作品內容及積極作用加以介紹，為學(xué)生提供更好的指引，還可以開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品推薦欄目，不定期地更新當前流行的口碑較好的積極網(wǎng)絡(luò )作品，并在作品后設立讀后感專(zhuān)欄，用于學(xué)生的交流，同時(shí)讓學(xué)生可以對作品進(jìn)行投票評分，對得分較高的作品給予優(yōu)先位置顯示，讓更多的學(xué)生接觸到該作品。此外，對于一些較為熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，甚至可以為其開(kāi)設專(zhuān)門(mén)欄目，以此來(lái)吸引更多的學(xué)生。
2．開(kāi)展BBS網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品閱讀及評論板塊，鼓勵學(xué)生發(fā)表對網(wǎng)絡(luò )作品的讀后感，積極交流作品中所要展現出的精神和理念，可以不定期地選擇幾部?jì)?yōu)秀網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，在學(xué)生中設立這些作品的讀后感及書(shū)評大賽，對于優(yōu)秀的書(shū)評給予置頂展示，讓更多的已經(jīng)讀過(guò)該作品的學(xué)生能夠體會(huì )到作品中要表達的各種積極向上的東西，對還未曾讀過(guò)該作品的學(xué)生產(chǎn)生一定的吸引力。還可讓學(xué)生以投票的形式選出年度最值得閱讀的.網(wǎng)絡(luò )作品一部或幾部，然后以班級形式結合輔導員宣傳，讓更多的學(xué)生接觸到真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò )作品。
3．目前在大學(xué)生中廣泛流行的QQ、微信等也可以作為優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品的傳播途徑�？梢砸园嗉墳閱挝唤Q或者微信群，思政老師們也可以加入其中，一方面，努力讓學(xué)生消除思政教育的枯燥印象并關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài);另一方面，對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品給予適時(shí)引導和點(diǎn)評，并定期向學(xué)生推薦一部到兩部網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品，調動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)，借助于此類(lèi)平臺及時(shí)了解學(xué)生讀后反饋信息，增強溝通、交流和指導，以充分發(fā)揮教育、監督、管理、引導等作用。
(二)明確網(wǎng)絡(luò )文學(xué)教育意義，充分發(fā)揮其思想政治教育功能
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )科技的發(fā)展，文學(xué)依托于網(wǎng)絡(luò )這一新型媒介載體，以微博、網(wǎng)絡(luò )書(shū)城、電子小說(shuō)的形式出現，越來(lái)越被大眾接受，在高校中，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)尤其受到學(xué)生的喜愛(ài)和追捧。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)文體多樣，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、人物志、旅行游記等形式，內容情節更是豐富多彩，為學(xué)生打開(kāi)了新世界的大門(mén)，文中激動(dòng)人心的故事情節和豐富飽滿(mǎn)的人物構造也激發(fā)了當代高校學(xué)生的文學(xué)審美能力，豐富了學(xué)生的想象力，開(kāi)拓了大學(xué)生的創(chuàng )新能力。高校思政教育工作者應該緊跟時(shí)代潮流，充分認識到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)及網(wǎng)絡(luò )閱讀的普遍性，加強對這種新型文學(xué)的認識和了解，肯定其積極的思政教育作用，使學(xué)生不僅僅是沉浸在小說(shuō)帶來(lái)的或玄幻、或虛擬、或恐怖的故事情節中，也引導學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文學(xué)熏陶外，有效地接收正能量的思想政治教育。對于學(xué)生而言，青蔥年紀，單純無(wú)瑕，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)有其優(yōu)秀的一面，卻也魚(yú)目混雜，充斥著(zhù)暴力和色情，高校教育工作者應引導大學(xué)生閱讀正能量的網(wǎng)絡(luò )作品，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的思想政治教育意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)。另外，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展以及物質(zhì)水平的提高，當代高校大學(xué)生無(wú)論是物質(zhì)生活還是精神生活，均產(chǎn)生了極大的變化，日趨多元化、個(gè)性化。對于大學(xué)生而言，教育工作者單純的言傳和填鴨式教學(xué)不但無(wú)法達到理想的思政教育效果，反而會(huì )引起學(xué)生的逆反心理，對于思政教育不屑一顧。因此，結合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的正能量思想政治教育作用，憑借網(wǎng)絡(luò )文學(xué)相關(guān)或是附屬的音頻、圖像等視聽(tīng)元素，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，往往可以在思想教育工作中起到事半功倍的作用。教師可采用典型教育法、對比教育法等多種手段和方式，借助網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品或是其中的典型人物形象，為大學(xué)生樹(shù)立榜樣，引發(fā)大家的思考和個(gè)人思想成長(cháng)。如前段時(shí)間風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )的青春勵志小說(shuō)《恰同學(xué)少年》，將其融入思想政治教育中，不僅能夠弘揚愛(ài)國主義精神，還能夠潛移默化地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、結語(yǔ)
教育應緊跟時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)一經(jīng)出現，便在廣大學(xué)生群體中推廣開(kāi)來(lái)，其對大學(xué)生思想的影響不言而喻，控制好這把雙刃劍，不僅有利于學(xué)生的身心發(fā)展，而且對高校思政教育工作更好地開(kāi)展，提高其實(shí)效性意義重大。思政教育工作者應該充分把握這一契機，結合當前思政教育工作政策和精神，多措并舉，探索出一條可行的路線(xiàn)，利用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò )作品，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，彰顯時(shí)代特征，讓更多的大學(xué)生在閱讀到真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品同時(shí)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓自己的身心時(shí)刻保持健康狀態(tài)，為以后更好地融入社會(huì )提供保障。
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