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漢代古文經(jīng)學(xué)對文學(xué)創(chuàng )作的影響論文
【摘要】從某種程度上講，漢代的古文經(jīng)學(xué)對于文學(xué)創(chuàng )作有著(zhù)非常深遠的影響。漢代古文經(jīng)學(xué)更多的是追求相對簡(jiǎn)明的文風(fēng)，從而在一定程度上消解了長(cháng)篇大論，也使得文學(xué)創(chuàng )作逐漸向由繁趨簡(jiǎn)發(fā)展。此外，漢代的古文經(jīng)學(xué)更加講究兼通,可以博采眾長(cháng)，文化創(chuàng )作過(guò)程中借鑒漢代古文經(jīng)學(xué)能夠使文章的表現題材更加包羅萬(wàn)象以及無(wú)所不至，增強文學(xué)創(chuàng )作的批判精神。本文就漢代古文經(jīng)學(xué)對文學(xué)創(chuàng )作的相關(guān)影響展開(kāi)詳細論述。
【關(guān)鍵詞】漢代古文經(jīng)學(xué)；文學(xué)創(chuàng )作；影響
從專(zhuān)業(yè)化角度出發(fā)，與今文經(jīng)學(xué)表現出來(lái)的煩瑣以及迷信相比較,漢代的古文經(jīng)學(xué)更多表現出了不同的解經(jīng)取向。具體來(lái)說(shuō)，最主要的特點(diǎn)之一在于漢代古文經(jīng)學(xué)的簡(jiǎn)明性，一般情況下不會(huì )為章句之學(xué)。其次是講求兼通,而不重視家法師法,可以博采眾長(cháng)。最后是通常會(huì )反對讖緯,而不會(huì )憑空臆說(shuō),具有相對較少的迷信成分。漢代古文經(jīng)學(xué)引起自身的優(yōu)點(diǎn)為當前的文學(xué)創(chuàng )作帶來(lái)了深遠影響。
一、漢代古文經(jīng)學(xué)所具有的簡(jiǎn)明文風(fēng)有助于文學(xué)創(chuàng )作的發(fā)展
漢代的古文經(jīng)學(xué)通常情況下不會(huì )是章句之學(xué)，也沒(méi)有廣征博引，而是盡量追求簡(jiǎn)明文風(fēng)，并以才學(xué)為勝,從而使得文章可以深刻地表現出才氣橫溢。從歷史角度出發(fā)，古文經(jīng)學(xué)得到廣泛重視是在東漢時(shí)期，影響深遠，其文學(xué)著(zhù)作也逐漸向由繁趨簡(jiǎn)方向進(jìn)行發(fā)展。漢大賦所表現出來(lái)的鴻篇巨制也已經(jīng)逐漸消解,短篇式小賦日益興盛。該種短篇式小賦內容方面并不追求富博，在抒寫(xiě)過(guò)程中也非常平淡，但是卻可以把物、志趣、景、事與情感因素進(jìn)行有機結合，形成虛實(shí)相襯的局面，也在一定程度上拓展了其想象空間,有效增強了文章的藝術(shù)感染力。例如蔡邕作品《蟬賦》、趙壹作品《窮鳥(niǎo)賦》以及阮!作品《紀征賦》都是短篇小賦[1]。此外，小賦由于其自身的體式相對簡(jiǎn)短，而且更加注重章法，再加上取材相對集中、講究意趣，具有相對較強的個(gè)性以及情深意切，所以技巧彌精，在人物刻畫(huà)方面非常細致，章法趨嚴以及辭采日美。文章的氣韻相對生動(dòng)，具有言短意長(cháng)的特點(diǎn)，從而為之后的詩(shī)體創(chuàng )作提供了良好的借鑒。比如張衡的《思玄賦》已經(jīng)逐漸暗合了七言詩(shī)體。漢代的史傳文學(xué)也在一定程度上表現出了古文經(jīng)學(xué)所具有的簡(jiǎn)明特點(diǎn),將《史記》以及《漢書(shū)》進(jìn)行對比，能夠看出《漢書(shū)》在語(yǔ)言?xún)热莘矫嬉呀?jīng)相當簡(jiǎn)練[2]�！妒酚洝纷髡咚抉R遷是私家著(zhù)史，所以受官方的主流意識形態(tài)影響較少，且司馬遷在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中將自己的滿(mǎn)腔熱情也融入其中，以此發(fā)憤抒情，在相對客觀(guān)的史實(shí)敘述過(guò)程中，已經(jīng)傾注了大量的正義評判。但是《漢書(shū)》作者班固則不同，他的著(zhù)史是官修，受正統思想影響非常大，沒(méi)司馬遷深沉�！栋喙虃鳌分性u價(jià)班固贍而不穢以及詳而有體，顯然與《史記》有著(zhù)較大差異。從某種程度上講，司馬遷以及班固之間的分歧也是時(shí)代所盛行的風(fēng)氣造成的。
二、漢代古文經(jīng)學(xué)迷信色彩較輕有助于增強文學(xué)創(chuàng )作的理性思維
漢代的古文經(jīng)學(xué)在迷信成分相對較少，而且也增加了大量的批判精神，例如王充作品《論衡》的主旨就是疾虛妄。從文學(xué)創(chuàng )作角度出發(fā)，主要表現在文章中的浪漫主義色彩逐漸削弱，所具有的理性精神卻日益增強。在西漢時(shí)期,大部分文人都對現實(shí)世界充分肯定，在其作品中也都展現出了氣勢煊赫以及鋪張揚厲的氣象，其筆下的大多數人物都飽含可以建功立業(yè)保家衛國的豪情壯志以及英雄情懷，而且在文章中還存在幻想中的世界，筆端可以勾勒出人神同樂(lè )畫(huà)面，具有較強的浪漫色彩。到了東漢,隨著(zhù)當時(shí)經(jīng)學(xué)的日益僵化與神學(xué)化,大量作品中所潤飾出來(lái)的儒家倫理綱常與太平盛世已經(jīng)使人們從思想意識層面深刻認識到其較強的荒誕性以及虛妄性，從而也漸次展開(kāi)了一定的批判。這種局面的形成在一些政論散文中所表現得更加鮮明，王充《論衡》中不僅肯定孔子思想的智慧以及道德，還反對將孔子神化，而且對漢代學(xué)者大肆盲目尊經(jīng)的相關(guān)行為進(jìn)行了非常猛烈的批判。[3]對當時(shí)漢世的欺世盜名者實(shí)施了鞭辟入里的嚴厲譴責，所表現出來(lái)的憤世之情非常深沉，所應用到的措辭與飽含的情感都非常強烈。從之前兩漢的所有政論散文來(lái)看，這種批判精神是非常少見(jiàn)的，與荀悅作品《申鑒》、仲長(cháng)統作品《昌言》等相似，都飽含了大量的理性精神，不會(huì )受到師法以及家法等的限制，不會(huì )崇尚迷信以及盲從圣人，所作的經(jīng)書(shū)賦作都有著(zhù)非常強烈的現實(shí)性。比如，班彪作品《北征賦》中就記述了西漢末年所經(jīng)歷的北行，充分反映出了社會(huì )的動(dòng)亂以及人民流離失所無(wú)家可歸的慘狀[4]。究其原因，認為是漢代統治者道德缺失所導致的，并不僅僅是上天的變化無(wú)常，該思想具有非常大的進(jìn)步意義。蔡邕作品《述行賦》中充分表達出了作者的擇善戒惡思想，在作品中將下層老百姓悲慘凄苦的生活狀態(tài)與位居高位奢華的皇親貴族進(jìn)行對比，批判精神強烈。在漢代詩(shī)歌中也體現出了強烈的批判精神，在《孤兒行》一文中，反映出了失去父母之后的孤兒受到兄嫂的排擠、以及折磨，一直處于凄苦的境遇中�？傊�，漢代古文經(jīng)學(xué)具有非常強的理性精神以及批判精神，浪漫主義色彩相對較少，致力于揭露現實(shí)生活，懲惡揚善，對文學(xué)創(chuàng )作具有非常強的借鑒意義，有助于文學(xué)創(chuàng )作向著(zhù)健康方向發(fā)展。
三、漢代古文經(jīng)學(xué)的不重師法家法有利于文學(xué)創(chuàng )作的博采眾長(cháng)
漢代的古文經(jīng)學(xué)一般情況下不會(huì )嚴格遵守家法與師法，不會(huì )注重一家一人的說(shuō)法，在治經(jīng)方面往往不會(huì )拘泥于一經(jīng),展現出了博采眾長(cháng)的氣魄，博學(xué)經(jīng)籍，在一定程度上打破了學(xué)說(shuō)狹隘的局面，使其出入通脫以及無(wú)所膠滯�，F在的經(jīng)學(xué)者往往會(huì )固守之前的五經(jīng)經(jīng)典，作品中所涉及的內容不會(huì )在經(jīng)典之外，但是古文經(jīng)學(xué)則大部分都有著(zhù)廣博知識，借鑒此特點(diǎn)可以使文學(xué)創(chuàng )作作品更加通脫以及不拘事理。作家可以把視野拓寬至更加廣闊的領(lǐng)域，將文學(xué)創(chuàng )作所涉及的事物以及情景都匯集到筆端，然后俯拾皆是,使文筆可以恣肆汪洋。比如班固作品《兩都賦》以及張衡作品《二京賦》中內容涉及面非常廣，包括地理形制、田獵娛樂(lè )、商貿集市、都城宮殿、宗廟祭祀、市民生活、物產(chǎn)形勝以及歌舞宴饗等，作者所能看到的都匯聚到了筆下，也在一定程度上充分反映出了作者的廣博學(xué)識。此外，因拋開(kāi)了相應的家法限制,其作者可以縱情所致，比如劉勰作品《文心雕龍》中作者在宮館、聲色以及畋獵中享樂(lè )，情色大開(kāi)，說(shuō)明作者已經(jīng)在重視情感的表達。張衡作為科學(xué)家與朝廷重臣,也強調內心情感的抒發(fā)，在作品《歸田賦》中，勾勒出一幅充滿(mǎn)自然情趣的畫(huà)面，通脫情懷淋漓盡致地揮灑在字里行間，也開(kāi)啟了田園文學(xué)先河。再如蔡邕作品《青衣賦》所描述的婢女之美，蔡邕是封建大儒也會(huì )有這樣的情思,充分說(shuō)明了當時(shí)人們的不拘小節以及放達情懷。從散文創(chuàng )作角度出發(fā)，博采眾長(cháng)的思想也蔚為大觀(guān)，并不會(huì )受到經(jīng)典作品的束縛，文章中所應用的題材相對豐富，包羅萬(wàn)象，而且幾乎無(wú)所不包。例如在史傳散文方面不僅僅包括軍事事件、政治事件以及帝王世系事件，而且還添加了大量的食貨內容、河渠內容、地理內容、醫者龜卜內容以及刑法內容，所表現的范圍也相對廣泛。在論說(shuō)文方面，也在一定程度上大大擴展了其表現范圍，重要題材包括政治題材、軍事題材、文化題材與經(jīng)濟題材，而且典禮內容、災異祀事件、立嗣以及建陵等內容也都囊括在了史冊當中。從史傳文學(xué)角度出發(fā)，政論文作品《新論》以及《論衡》等可以消除之前文學(xué)作品的經(jīng)學(xué)陰霾，《桓譚傳》中表達出桓譚博學(xué)多通，其作品《新論》中所涉及的內容包含了哲學(xué)內容、政治內容、音樂(lè )內容、文學(xué)創(chuàng )作內容、天文學(xué)內容以及歷法內容等�？傊�，漢代古文經(jīng)學(xué)所具有的博采眾長(cháng)特點(diǎn)，為后世的文學(xué)創(chuàng )作提供了借鑒，有利于文學(xué)創(chuàng )作內容的充實(shí)化，促進(jìn)文化創(chuàng )作的持續發(fā)展。
四、結語(yǔ)
總而言之，漢代古文經(jīng)學(xué)者所具有的開(kāi)闊視野以及廣博知識在一定程度上為文學(xué)創(chuàng )作提供了更加堅實(shí)的基礎，而且在治學(xué)方式方面的不拘一格，也造就了其自由開(kāi)放的開(kāi)闊思維。此外，由于古文經(jīng)學(xué)者們對經(jīng)術(shù)的自由通脫態(tài)度也使得他們的思想以及個(gè)性沒(méi)有被完全泯滅掉，可以集經(jīng)生以及文人于一體。富有濃厚文學(xué)色彩的大量古文經(jīng)學(xué)在無(wú)形之中陶冶了文學(xué)情趣，有利于文學(xué)創(chuàng )作的大放光彩。
參考文獻
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[2]黃燕強.重論晚清經(jīng)今古文學(xué)之爭——與兩漢經(jīng)學(xué)的比較研究[J].清史研究，2013(3).
[3]張振龍.曹操創(chuàng )作對引《詩(shī)》傳統的發(fā)展及其文學(xué)影響[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版)，2015(2).
[4]楊乃喬.中國經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)及其釋經(jīng)的自解原則——論孔子“述而不作，信而好古”的獨斷論詮釋學(xué)思想[J].中國比較文學(xué)，2015(2).
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