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《梁�！放c《羅密歐與朱麗葉》中的“殉情”主題對比論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的《梁�！放c《羅密歐與朱麗葉》中的“殉情”主題對比論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
“殉情”是愛(ài)情故事中一個(gè)重要的敘事母題,《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》(簡(jiǎn)稱(chēng)《梁�！�)是中外文學(xué)史上璀璨的名作,它們都以男女主人公的殉情為結局。從二者的“殉情”母題出發(fā),比較其殉情原因、表現及意義上的微妙異同,能發(fā)現中西方愛(ài)情觀(guān)念、道德觀(guān)以及社會(huì )環(huán)境等文化差異。
關(guān)鍵詞：
羅密歐與朱麗葉；梁祝；殉情；母題；比較；
引言：
《羅密歐與朱麗葉》是文藝復興時(shí)期英國劇作家莎士比亞創(chuàng )作的不朽名篇，其描繪的生死相隨的愛(ài)情故事令無(wú)數人動(dòng)容。我國民間四大傳說(shuō)之一《梁�！分v述的也是一對癡男怨女相隨赴死的感人故事，被稱(chēng)為“東方的羅密歐與朱麗葉”。二者都以男女主人公的“殉情”作為結局，我們可以透過(guò)兩個(gè)不同的“殉情”故事，探尋人物性格以及中西方文化背景的種種奧秘。
1、殉情之內涵
“殉”，即為達到某種目的而犧牲自己的生命。奴隸制社會(huì )時(shí)期有“殉葬”制度，大多是活人被迫獻出生命，用于陪葬，是一種野蠻而殘忍的暴行。而“殉情”則是指為愛(ài)情而死的行為，因為戀情受阻、失戀或伴侶死亡而自殺，是一種自發(fā)而非被迫的行為，其中包含了兩情相悅、投契至深等意味。在浩浩湯湯的歷史長(cháng)河中，以殉情為母題的創(chuàng )作從未中止過(guò)，在不同的時(shí)代有著(zhù)不同的表現。
我國的古代神話(huà)中的傳說(shuō)及神明愛(ài)情故事為殉情母題的萌芽提供了肥沃的土壤。在《山海經(jīng)》中，《海內經(jīng)》、《中山經(jīng)》等篇目中描述了舜帝及二妃的故事，最終在劉向的《列女傳》中孕育出了湘妃殉情虞舜的傳說(shuō)故事�？梢哉f(shuō)，神話(huà)故事涉及的殉情情節為后世提供了大量素材。從尾生“抱柱而死”的故事，到而后的《列女傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《聊齋志異》等經(jīng)典文學(xué)作品，殉情之作屢見(jiàn)不鮮，《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》與《牡丹亭》等尤為其中的動(dòng)人之作。
殉情母題的大放異彩不止出現在我國的文學(xué)作品中，外國亦然。從希臘神話(huà)傳說(shuō)中厄科、狄多求愛(ài)不得的傷逝，到《十日談》第四天的故事中癡男怨女們的殉死，少年維特的絕望自殺，《人間失格》中葉藏對于殉情的追求……殉情故事在各國各族文學(xué)作品中都得以描述與反映，世界文學(xué)當中很多杰出的愛(ài)情婚姻悲劇就這樣產(chǎn)生了。殉情毫無(wú)疑問(wèn)是世界性的敘事母題。
縱觀(guān)古今中外的殉情故事，其結局大都是抵抗失敗后付諸于死亡的悲劇，其激烈的情感沖突及對于生命的放棄令人動(dòng)容，容易激起觀(guān)眾的強烈的情感共鳴。魯迅先生有云：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！盵1]殉情故事正是通過(guò)將美好的愛(ài)情毀滅，將充滿(mǎn)生命之活力與美好之德行的主人公毀滅，以呈現出一定的婚姻愛(ài)情觀(guān)、生命觀(guān)以及自我覺(jué)醒的意識等，其終極主題是對于情，乃至于“至情”的追求。
《羅密歐與朱麗葉》以及《梁�！返墓适掳l(fā)展都是主人公在得知或誤以為愛(ài)人死后選擇殉情，其殞命的深層原因除了為情獻身，仍有復雜之處。
2、殉情之原因
如果將殉情的緣由分為內部與外部因素，那么《羅密歐與朱麗葉》和《梁�！返膼�(ài)情悲劇都是源于外因，直接原因是愛(ài)人亡逝，根本原因則是愛(ài)情遭阻。
《羅密歐與朱麗葉》的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)交代了故事的背景，也揭示了這個(gè)悲劇的根源——“這一段生生死死的戀愛(ài)，還有那兩家父母的嫌隙，把一對多情的兒女殺害�！盵2]羅密歐與朱麗葉生長(cháng)在一對互相仇恨的家族中，他們的相識相愛(ài)注定遺憾。羅密歐在晚宴中對朱麗葉一見(jiàn)傾心，向朱麗葉大膽求愛(ài)，并獲得了美人的垂青——對羅瑟琳的愛(ài)使他獨自抑郁徘徊，而對朱麗葉的愛(ài)卻使他大膽主動(dòng)，這或許就是“真愛(ài)”的力量之所在。兩人很快認識了對方的身份，卻義無(wú)反顧地將一片真心付仇讎，私相授受，甚至在神父勞倫斯的主持下私訂終身。然而，提伯爾特之死激化了兩家的矛盾，羅密歐被放逐，帕里斯上門(mén)提親，一夜之間這對戀人的命運墜向了悲劇的深淵。假死的妙計成為了催命的毒藥，三個(gè)愛(ài)恨糾纏之人共赴黃泉。
這對戀人的死亡看起來(lái)是由一系列的誤會(huì )與延誤造成的，但實(shí)際上他們的死又帶著(zhù)注定如此的意味。家族仇恨、親王親戚的插足，讓他們的戀愛(ài)前途渺茫，而他們性格中的剛烈因素又讓他們不可能選擇妥協(xié)，這一切都與故事的創(chuàng )作背景有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系�！读_密歐與朱麗葉》的故事原型是十四世紀意大利的民間傳說(shuō)，劇本在取材于此的基礎上于文藝復興時(shí)期中創(chuàng )作出來(lái)。人文主義是此時(shí)產(chǎn)生的資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想，傾向于對人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強調維護人類(lèi)的人性尊嚴，主張自由平等和自我價(jià)值�！读_密歐與朱麗葉》就是在這一背景下產(chǎn)生的一部具有反封建意識的愛(ài)情悲劇。兩位主人公出身于互相仇恨的兩個(gè)封建家族，卻將個(gè)人感情置于家族利益之上，他們的訴求注定得不到家族的支持，但他們勇敢爭取，最終付出了生命的代價(jià)。他們的殉情是宣揚人文主義的作者發(fā)出的抗爭之吶喊，要求人本身所應有的愛(ài)情婚姻自主權，突顯了西方人的獨立人格意識。
梁山伯與祝英臺的悲劇同樣面對著(zhù)家族的束縛、第三者的插足，但兩對情侶的表現不盡相同�！读鹤！饭适陆�(jīng)過(guò)民間的流傳，由早期的口耳相傳、簡(jiǎn)單記載，到晚唐張讀的《宣室志》的完整故事情節，前前后后形成了不同體裁、不同版本的故事。但其情節大體如此：祝英臺女扮男裝求學(xué)，在三年求學(xué)過(guò)程中與梁山伯互生好感，后歸家。山伯再訪(fǎng)時(shí)方知祝為女子，遂上門(mén)求親，但祝英臺已被許配給馬氏子。后來(lái)梁山伯病故，祝英臺出嫁時(shí)經(jīng)過(guò)他的墓地，痛哭墓裂，二人合葬。
相較于《羅密歐與朱麗葉》表現出的激烈沖突，梁祝的故事更為委婉迂曲。他們并不是一見(jiàn)鐘情，而是在三年的相處中孕育出了細水長(cháng)流的朦朧感情，并且在揭開(kāi)了祝英臺女兒身的真面目后才有了實(shí)質(zhì)之愛(ài)。有著(zhù)三年的同窗感情為基礎，這段感情是綿延而深厚的。但在中國古代女性婚姻完全不能自主的情況下，祝英臺被許配給了他人，這就造成了二人的愛(ài)情悲劇。從故事的發(fā)展來(lái)看，梁祝二人都沒(méi)有私下為自己的愛(ài)情婚姻做打算，梁山伯在求親失敗后黯然離開(kāi)，祝英臺也對家族安排的婚姻無(wú)法抵抗，直到送親路上，目睹愛(ài)人墳墓，她方才痛哭不已，隨愛(ài)人而去。兩人都沒(méi)有做出頑強的抵抗，看似是軟弱的，但他們仍然表現出了對這段感情的執著(zhù)與堅守，最終用殉情的結局守護了兩人的愛(ài)情。
梁山伯與祝英臺是軟弱而堅強的，他們的堅強源自于內心深處對于真愛(ài)的渴望與追求，這是生而為人所共有的情感訴求。而他們的軟弱則是在封建制度壓迫下所形成的刻板的溫順。梁祝最早的記載見(jiàn)于南北朝時(shí)期梁元帝蕭繹所撰的《金樓子》，根據梁祝故事的傳播發(fā)展過(guò)程可以推斷，梁祝故事的產(chǎn)生應在東晉時(shí)期左右。東晉時(shí)期，門(mén)閥制度牢牢地禁錮著(zhù)人們的精神思想，女子的婚戀被門(mén)第、禮教嚴格規范，梁祝故事正是在這種歷史背景下應運而生。梁山伯求婚失敗，祝英臺被家族牢牢把控，都是因為在門(mén)閥制度模具下的愛(ài)情的形狀。而參與傳播創(chuàng )作的人民身處于封建社會(huì )，其思想也是受到束縛的，他們無(wú)法沖突傳統的枷鎖，給予梁祝更好的結局。所以，梁祝的愛(ài)情是無(wú)法在現實(shí)世界修成正果的，所以只能通過(guò)殉情表現對于彼此的“守節”，也在人民群眾廣闊的想象空間里獲得了團圓的機會(huì )。
3、“殉情”之意義
生同衾，死同棺。兩個(gè)故事通過(guò)對生死界線(xiàn)的突破，表現了對真摯愛(ài)情的堅守，對婚戀自由的追求。年輕的情侶以全部身家性命為籌碼，想要贏(yíng)得自己的真愛(ài)，但面對重重阻礙，他們終究無(wú)法得償所愿，所以將自己最寶貴的生命獻出，以顯示其不甘、不屈之心，從而使這份感情、這種精神具有了超越民族與國界的打動(dòng)人心的力量。
《梁山伯與祝英臺》反映了中國古代封建制度壓迫下青年男女對于婚姻自主權的渴望，他們雖沒(méi)有公然反抗，卻默默地與“父母之命，媒妁之言”的倫理道德斗爭著(zhù)�！暗枘交�，花開(kāi)想玉顏�！睘榱恕把a償”悲慘的殉情結局，梁祝雙雙化蝶，體現了參與傳播創(chuàng )作的人民對愛(ài)情的美好期許，也是對青年男女追求自由戀愛(ài)的鼓勵。但另一方面，這個(gè)民間故事一經(jīng)流傳，影響變大，必將受到文人集團的注意，被改造為更符合主流意識形態(tài)的樣子。李茂誠在《義忠王廟記》中，除了延續經(jīng)典情節，還增加了“封表義婦�！�、“陰魂平寇”、“封表忠義王”、“立廟祠”等情節[3]。為愛(ài)而死的單純“殉情”被冠上了封建禮教的“忠”、“義”之名，這也是一種微妙的時(shí)代色彩。
至于《羅密歐與朱麗葉》，法國作家雨果將其形容為“黎明的愛(ài)”。[4]黎明前往往是最黑暗的，但黑暗過(guò)后是希望的朝霞。羅密歐與朱麗葉的死是令人惋惜的，但他們的精神成為了一道最閃亮的雷電，劈開(kāi)了黑暗的夜幕。在情感的激烈程度方面，兩個(gè)故事可謂伯仲之間，但其結局所顯示的意義卻是不盡相同的。這一誕生于文藝復興時(shí)期的戲劇，代表了一個(gè)新興階級對于自由愛(ài)情的訴求。羅密歐與朱麗葉這一代正是變革的一代，未來(lái)將會(huì )越來(lái)越好。兩個(gè)家族互相鑄造的金象佇立著(zhù)，愛(ài)情的光芒永遠灑滿(mǎn)維洛那廣場(chǎng)。
兩對癡男怨女，同樣因為愛(ài)情的受阻走向了“殉情”之路，但他們的思想觀(guān)念不同，對愛(ài)的爭取程度也不同，這都是由主人公尤其是創(chuàng )作者所處在的時(shí)代環(huán)境所決定的�！把城椤边@一母題所透露出的東西方文化觀(guān)念差異，值得我們思索。
參考文獻
[1]莎士比亞.莎士比亞悲劇喜劇全集[M].朱生豪譯,浙江文藝出版社,2017(10).
[2]柳青.大傳統與小傳統視野下梁祝故事的發(fā)展軌跡[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報,2014,30(03).
[3]阿布都外力·克熱木.淺談維吾爾愛(ài)情敘事詩(shī)中“殉情母題”及其文化內涵--以尼扎里愛(ài)情敘事詩(shī)為例[J].西北民族研究,2005(04).
[4]楊連德.魏晉南北朝殉情故事研究[D].西北師范大學(xué),2018.
[5]張羽.試分析中西方愛(ài)情悲劇的異同之處--以《梁�！泛汀读_密歐與朱麗葉》為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2015,24(01).
注釋
1[1]魯迅《魯迅雜文經(jīng)典全集》[M]哈爾濱出版社2013年版,第76頁(yè)。
2[2]莎士比亞《莎士比亞悲劇喜劇全集》,朱生豪譯[M]浙江文藝出版社2017年版,第128頁(yè)。
3[3]周靜書(shū),施孝峰《梁祝文化論》[M]人民出版社2010年版,第21-22頁(yè)。
4[4]袁子茵《莎士比亞》[M]遼寧人民出版社第2014版,第44頁(yè)。
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