中英文化風(fēng)俗對比與分析論文

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編幫大家整理的中英文化風(fēng)俗對比與分析論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　中英文化風(fēng)俗對比與分析論文 篇1

　　[論文關(guān)鍵詞]問(wèn)候語(yǔ) 禮貌原則 文化差異 跨文化交際策略

　　[論文摘要]語(yǔ)言是文化的載體。問(wèn)候語(yǔ)存在于所有語(yǔ)言之中。它們?yōu)榍‘旈_(kāi)始談話(huà)并且為建立、維持和商定社會(huì )關(guān)系提供了手段。它們也是常規用語(yǔ)，構成了禮貌語(yǔ)言的一部分。本文對比了中英問(wèn)候語(yǔ)內容、結構、人稱(chēng)代詞使用上的差異，分析了中英問(wèn)候語(yǔ)禮貌原則差異產(chǎn)生的深層文化原因，從而說(shuō)明選擇恰當的跨文化交際策略的重要性。

　　問(wèn)候語(yǔ)作為人類(lèi)社會(huì )一種普遍存在的現象，其主要功能就是運用禮貌的語(yǔ)言行為來(lái)維護社會(huì )秩序，建立和保持良好的人際關(guān)系，避免交際中不必要的誤會(huì )與沖突，實(shí)現成功交流的目的。不同語(yǔ)言、不同文化習俗影響問(wèn)候的不同表達形式。

　　一、中英問(wèn)候語(yǔ)差異對比

　�。ㄒ唬┓诸�(lèi)及內容差異

　　1．祝愿式問(wèn)候。這類(lèi)問(wèn)候表達的是說(shuō)話(huà)人一種良好祝愿，在中英兩種語(yǔ)言中都有其表現形式。例如我們所熟悉的“您好”“新年好”、“Merry Christmas”等。但由于語(yǔ)言不同、文化習俗不同，不同語(yǔ)言中問(wèn)候語(yǔ)也會(huì )有不同的表達形式。英文中有“Good morning”（早上好） 適用于早上起床后至午飯間這段時(shí)間，在正式、非正式場(chǎng)合均可使用，但它與中文的“您早”并不對應，“您早”在中國多用于起床后至早飯前這一短暫時(shí)間，“早睡早起”是中國人的養生之道，行為準則之一，因此“您早”在漢語(yǔ)中還蘊含有贊揚之意，如上午10 點(diǎn)見(jiàn)人還說(shuō)“您早”，則多有挪揄之意了。

　　2．關(guān)心式問(wèn)候。關(guān)心式問(wèn)候一般體現說(shuō)話(huà)人對對方身體或工作、生活等方面的關(guān)心。受文化差異的影響，關(guān)心式問(wèn)候在不同語(yǔ)言中表達形式大不相同。我們常以中國普通老百姓日常問(wèn)候語(yǔ)“吃了嗎”、“去哪兒”、“忙不忙”為例，這是極為普通而又隨便的問(wèn)候語(yǔ)，問(wèn)與答的雙方都不把它當成正式的問(wèn)題，純打招呼而已。對外國人來(lái)說(shuō)不是這樣的，在英語(yǔ)中這兩個(gè)問(wèn)題都涉及個(gè)人的隱私，是不能這樣發(fā)問(wèn)的。

　　3．交談式問(wèn)候。有時(shí)候人們打招呼是以對方正在干著(zhù)的事情為話(huà)題，通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行的，這類(lèi)問(wèn)候形式在漢語(yǔ)中非常普通。我們日常生活中耳熟能詳的“出去啊?”，“上班去?”“散步啊?”，諸如此類(lèi)的問(wèn)候話(huà)非常的多，一天中我們不知道會(huì )說(shuō)多少次、聽(tīng)到多少次這樣的話(huà)。同樣的問(wèn)題在英語(yǔ)中則不宜發(fā)問(wèn)，這跟語(yǔ)言發(fā)展的傳統密切相關(guān)的，中國人人情味濃，較關(guān)注他人的生活或工作狀況，而西方人多把生活或工作的某些情況視為個(gè)人隱私，他們的習俗是避開(kāi)這類(lèi)話(huà)題。

　　英語(yǔ)和漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)內容上的差異說(shuō)明這兩種語(yǔ)言的人在禮貌語(yǔ)言策略選擇上的差異。人們習慣上認為，英語(yǔ)民族的人比較矜持，除了非常要好的朋友，他們不喜歡相互表現得很親昵。而且，對他們大多數人來(lái)說(shuō)，“Where are you going ?”或“ What are you doing?”這類(lèi)聽(tīng)起來(lái)有干涉意味的話(huà)是不合適的，因此不能作為問(wèn)候語(yǔ)接受。這一點(diǎn)也許可以說(shuō)明為什么英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)內容具有中性特點(diǎn)，例如談?wù)撎鞖饣蚱渌�與個(gè)人沒(méi)有直接關(guān)系的事物。另一方面，中國人一般高度重視社會(huì )關(guān)系，在相互問(wèn)候的時(shí)候往往表現出對他人的關(guān)心�！澳阍诿κ裁�?”這類(lèi)詢(xún)問(wèn)用作問(wèn)候語(yǔ)，英語(yǔ)民族的人聽(tīng)起來(lái)可能覺(jué)得奇怪，但在漢語(yǔ)中已經(jīng)成為常規禮貌用語(yǔ)。

　�。ǘ�）句子結構上的差異

　　英語(yǔ)和漢語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)在句子結構上也有差別。例如，在問(wèn)候過(guò)程中談?wù)撎鞖鈺r(shí)，說(shuō)漢語(yǔ)的人往往使用“天氣真好! ”和“天氣真糟！”這類(lèi)感嘆句來(lái)表達對好天氣的喜悅和對壞天氣的詛咒，而說(shuō)英語(yǔ)的人則比較喜歡用“Fine day，isn’tit?”這類(lèi)附加問(wèn)句。說(shuō)漢語(yǔ)的人在問(wèn)候的時(shí)候經(jīng)常使用重復來(lái)增強親切感，例如“ 你好你好”和“ 再見(jiàn)再見(jiàn)”，而說(shuō)英語(yǔ)的人則喜歡在問(wèn)候語(yǔ)中使用緩沖詞語(yǔ)來(lái)減輕言外之力，例如“ Can I help you at all ?”

　�。ㄈ�）人稱(chēng)代詞使用上的差異

　　英語(yǔ)和漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的差異也可見(jiàn)于人稱(chēng)代詞的使用。首先，漢語(yǔ)第二人稱(chēng)代詞有兩種形式，即“ 你”和“您”，后者更為禮貌，而英語(yǔ)只有一種形式，即“you”。不過(guò)，在英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)中，人稱(chēng)代詞比漢語(yǔ)用得廣泛。試比較第二人稱(chēng)代詞在這兩種語(yǔ)言中的使用情況： 最近怎么樣? 工作怎么樣?

　　第一人稱(chēng)代詞在漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)用得比較少。例如：久仰久仰。上述比較表明，禮貌語(yǔ)言策略的表現形式在不同的語(yǔ)言中是有所變化的。如果不了解另一種語(yǔ)言的禮貌用語(yǔ)，就有可能引起誤言、誤解和猜疑。 "

　　二、中英問(wèn)候語(yǔ)的禮貌原則對比

　　顧曰國提出了與漢語(yǔ)文化有關(guān)的五大禮貌準則為：貶己尊人準則，稱(chēng)呼準則，文雅準則，求同準則，德、言、行準則。禮貌準則揭示出英漢禮貌語(yǔ)用文化差異。中國的`禮貌尤其表現在“貶己尊人”。以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人很難理解中國“謙虛”的文化內涵。從跨文化交際的角度看，中國深受儒家文化影響，重視人際關(guān)系，群體觀(guān)念和等級觀(guān)念，是漢文化的重要特征。而以“個(gè)人本位” 和平等為主要取向的西方社會(huì )，言語(yǔ)主要用來(lái)作為顯現平等關(guān)系的表達手段。在很大程度上，人們在交際時(shí)已經(jīng)建立起一種認知的“ 平等關(guān)系”，或準備建立這種關(guān)系。

　　交際環(huán)境的依賴(lài)性�！� 文雅準則”作為一種禮貌現象是有普遍性的。然而，就文雅準則來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)多是內隱的、含蓄的，而英語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)則多是直接的、外顯的。在西方的弱交際環(huán)境的文化下，交際過(guò)程中產(chǎn)生的信息量的大部分由顯性的語(yǔ)碼負載。這也意味著(zhù)在弱交際環(huán)境中，人們習慣側重用語(yǔ)言本身來(lái)交際。而在東方的強語(yǔ)境文化中，交際的信息量更多蘊涵在社會(huì )文化環(huán)境和交際情景中，人們對環(huán)境提示具有更大的依賴(lài)性和理解度。

　　三、跨文化交際的策略選擇

　　由于漢英語(yǔ)言的負面遷移和不同語(yǔ)言理解和交際障礙，在跨文化交際中一定要綜合考慮語(yǔ)言背后深層的文化差異，選擇恰當的跨文化交際策略。英漢文化不同的價(jià)值觀(guān)念對跨文化交際造成一定影響和障礙。西方文化體現的是個(gè)人價(jià)值觀(guān)念，而集體價(jià)值是中國文化尤其是儒家文化的特點(diǎn)。西方社會(huì )中出于對個(gè)人價(jià)值的尊重，個(gè)人隱私權也得到宣揚和保護。在跨文化交際中涉及個(gè)人經(jīng)濟方面、婚姻狀況、政治傾向、宗教信仰等方面的話(huà)題要回避。東方社會(huì )里，個(gè)人價(jià)值常常被淡化，集體價(jià)值或社會(huì )關(guān)系被重視和強化。因此在跨文化交際中一定要注意中西方不同的文化價(jià)值觀(guān)念，注意社會(huì )身份和交際對象，文化環(huán)境等因素。由于歷史變革、地理環(huán)境、宗教信仰等諸多方面原因，世界各民族形成了各自獨特的文化傳統，這些文化在它們的載體—語(yǔ)言中得到了清晰的反映。因此，說(shuō)話(huà)人在跨文化交際中應“入鄉隨俗”，遵循所使用語(yǔ)言的語(yǔ)用規則和文化規范，最大限度地避免語(yǔ)用失誤。

　　四、結語(yǔ)

　　隨著(zhù)經(jīng)濟的全球化和文化交流，在中英問(wèn)候語(yǔ)中英語(yǔ)也吸收了一些漢語(yǔ)和中國文化。而近年來(lái)中國的問(wèn)候語(yǔ)也在不斷變化。雖然英漢問(wèn)候語(yǔ)有互相接近的傾向，但差異仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究英漢問(wèn)候語(yǔ)差異，選擇正確的交際策略才能更有效地進(jìn)行跨文化交際。

　　跨文化交際中我們不能把文化作為一種獨立于語(yǔ)言之外的東西。實(shí)際上，人類(lèi)生活各個(gè)方面無(wú)不受文化影響，并隨文化變化而變化，這就需要去探索研究不同的文化內涵，了解文化差異所在、樹(shù)立文化差異的意識，從而獲得一種跨文化交際的敏感性，求同存異，在交際中采取相應的適當策略，以�？缥幕�交際渠道的暢通。從而達到最理想的交際效果，以推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步。

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　　中英文化風(fēng)俗對比與分析論文 篇2

　　摘要：一個(gè)國家的文化是經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)期的積淀而形成的，文學(xué)則是通過(guò)語(yǔ)言將歷史表達出來(lái)，不同國家有不同語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言表達出來(lái)的文化也不同，人文情懷都會(huì )有差異。在東西方文化中，中國文化和英國文化是最具代表性的文化，在表達人文特性上存在不同點(diǎn)。本文從女性文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和通俗文學(xué)這三個(gè)方面對東西方文學(xué)進(jìn)行說(shuō)明，為了使我國文學(xué)能夠有更大的提升，本文通過(guò)分析從英國文學(xué)中汲取優(yōu)秀的文化，并將這些文化和我國文化進(jìn)行融合。

　　關(guān)鍵詞：英國文學(xué)；我國文學(xué)；人文特性；區域文化.

　　在人類(lèi)文化中，人文是自古以來(lái)就存在的東西，但是由于國家的文化背景、關(guān)注度和人文思想的不同，中國文化和英國文化的形式和內容也不相同。在這之中，我國的文化作品都是形式單一，內容含蓄的，許多作品的創(chuàng )作線(xiàn)和思路都是解放運動(dòng)時(shí)期的內容，到了發(fā)展后期，我國許多歷史進(jìn)程都出現了間隙和空白。

　　一、中國文學(xué)和英國文學(xué)的人文背景差異.

　　中國和英國的歷史文化不同，社會(huì )意識形態(tài)也存在差異，其中最突出的就是政治、經(jīng)濟、文化和人們的思想，由于這樣的差異就形成了不同的寫(xiě)作風(fēng)格，英國文學(xué)的創(chuàng )作在題材的選擇上都是很豐富的，文章的結構形式比較多元化，文章的內容多為新穎的內容。

　�。ㄒ唬┳诮绦≌f(shuō)創(chuàng )作的差異.

　　英國是一個(gè)宗教氛圍強烈的國家，于是許多作品上也反映了對宗教和道德的思考和理解，在英國的小說(shuō)中，宗教小說(shuō)是最多的。在英國的改革進(jìn)程中，宗教改革對其的社會(huì )發(fā)展有著(zhù)深厚的影響，其中突出的標志就是許多作品的內容是和宗教改革有著(zhù)明顯的關(guān)聯(lián)，還有一些小說(shuō)則是對人性的反思和道德的探討，這與之前清一色以宗教改革為主的小說(shuō)形成了鮮明的對比，可以說(shuō)這時(shí)英國文學(xué)史上的一次創(chuàng )新。由于宗教改革，英國的詩(shī)歌在形式和內容上都發(fā)生了變化，一些詩(shī)人的出現使英國詩(shī)壇變得越加繁榮。但是我國的文學(xué)作品基本都是一些無(wú)神論和共產(chǎn)主義思想的文學(xué)作品，這與英國文學(xué)相比形成了較大的差異。

　�。ǘ�）移民小說(shuō)創(chuàng )作的差異.

　　英國是一個(gè)自帶獨特氣質(zhì)的國家，原因是英國是一個(gè)民族和文化多元化的國家。在英國有許多移民作家頻頻受到獎勵，逐漸改變了英國的文學(xué)，使英國在文學(xué)創(chuàng )作上發(fā)生了最根本的變化。英國是一個(gè)多民族國家，正是因為這些民族不同的宗教信仰和獨特的生活習慣使英國文學(xué)內容變得豐富多彩。雖然中國也是一個(gè)多民族國家，但是漢族占了很大的比例，有許多少數民族在發(fā)展的過(guò)程中逐漸消失或同化，這樣和英國的多民族相比就很少有民族矛盾的發(fā)生，移民小說(shuō)更是少之又少。

　�。ㄈ�）地方小說(shuō)創(chuàng )作的不同.

　　在英國的文學(xué)小說(shuō)創(chuàng )作中，地方小說(shuō)是一個(gè)獨具特色的存在。由于英國是由四個(gè)國家共同組合而成的聯(lián)邦國家，在不同的地理環(huán)境、不同的氣候和不同的民族中，人們的`思想和性格都會(huì )有所不同，而這些不同的思想和性格就被作者用文字表達出來(lái)，這些作品大多都是獨具地方色彩和民族特色的。由于英國的文學(xué)作品在創(chuàng )作和取材上都有極大的特點(diǎn)，無(wú)論從哪個(gè)角度都能看到他們展現的人文特性。我國文學(xué)也有著(zhù)獨特的優(yōu)勢和人文特性，畢竟我國是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史的國家，但是為了能夠提升我國文學(xué)的水平，我們可以借鑒英國文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和我國歷史文學(xué)的特點(diǎn)，使我國文學(xué)能夠獲得新的突破。

　　二、中英女性文學(xué)中人文特征的對比.

　　女性文學(xué)的誕生大多都代表著(zhù)現代的人文精神，在一定的社會(huì )歷史條件下女性文學(xué)作品多是以經(jīng)驗主體、思維主體和審美主體為主的小說(shuō)。

　　其實(shí)，無(wú)論是中國文學(xué)還是英國文學(xué)都出現過(guò)女性歧視的現象，所以女性作品很多情況是伴隨著(zhù)女權主義運動(dòng)而誕生的。無(wú)論是中國還是英國，女權文化的誕生都是在十八、十九世紀，這個(gè)時(shí)期的英國工業(yè)發(fā)展繁榮昌盛，是西方的工業(yè)強國，掌握著(zhù)西方資產(chǎn)主義的權利。在不斷的戰爭中人們的視野變得寬闊，追求自然平等的思想對民眾產(chǎn)生了很大的影響，很多不愿再忍受資本主義約束的有識之士紛紛為民請命。而且當時(shí)還誕生了許多發(fā)明，這些發(fā)明的誕生也為女權運動(dòng)的誕生起到了推動(dòng)作用。英國的殖民主義使英國的財富增多，許多人有錢(qián)去購買(mǎi)書(shū)籍雜志來(lái)閱讀，這時(shí)就在英國文壇上誕生了許多女性人才。

　　在二十世紀時(shí)，英國女權發(fā)展的越發(fā)激烈，還掀起了兩次動(dòng)搖父權和女性地位的運動(dòng)，經(jīng)過(guò)這兩次的起義，女性的地位和個(gè)人權利都得到了提升，也為英國的女性文學(xué)奠定基礎。例如：“完美三位一體”的夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特，其中，夏洛蒂·勃朗特的文學(xué)作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》至今依然是英國文學(xué)史上的經(jīng)典作品，而她也被譽(yù)為“英國文學(xué)史上杰出小說(shuō)家之一”三、中英浪漫主義文學(xué)中人文特征的對比（一）浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展英國的浪漫主義文學(xué)小說(shuō)大多都誕生于十八世紀中后期，這時(shí)的歐洲社會(huì )政治存在問(wèn)題。而在這個(gè)時(shí)期也誕生了許多傷感主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)，這些小說(shuō)的誕生都推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)的誕生和發(fā)展�？档抡軐W(xué)的誕生也為浪漫主義文學(xué)中個(gè)人主義的存在奠定基礎，其實(shí)浪漫主義和現實(shí)主義都是在社會(huì )初期作為一種文學(xué)觀(guān)念，以文化的方式表現出來(lái)的，這種方式在很早之前就已經(jīng)存在了。但是這種文學(xué)思潮卻在后來(lái)的發(fā)展中逐漸消失，直到十八世紀末才誕生出浪漫主義文學(xué)，在十九世紀初浪漫主義文學(xué)得到了繁榮發(fā)展，這也是西方近現代的思潮中最為重要的一種。浪漫主義的發(fā)展也經(jīng)歷了很長(cháng)一段時(shí)間，它的表達方式主要是通過(guò)夸張和激情的方式來(lái)表達對生活的理想和愿望，這種表現形態(tài)在文化誕生初期就已經(jīng)存在了。

　　在我國自古就有神話(huà)的傳說(shuō)，《楚辭》的誕生為我國浪漫主義文學(xué)打下基礎，到了后來(lái)，李白、李賀、張若虛等眾多詩(shī)人都通過(guò)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行自由創(chuàng )作，在創(chuàng )作時(shí)大多是以民間的文學(xué)藝術(shù)為模板進(jìn)行想象，以大膽而夸張的方式創(chuàng )作了許多非凡獨特的性格。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)主要是新穎、格式自由、詞句豐富優(yōu)美，具有許多瑰麗的色彩和動(dòng)人的比喻。。還有一位女作家是伊麗莎白·勃朗特，她的文學(xué)作品大多以諷刺社會(huì )和抒發(fā)情感為主，所以她的詩(shī)歌在大多都具有濃厚的傷感色彩。在這個(gè)時(shí)期的女性創(chuàng )作大多是圍繞家庭生活、個(gè)人情感，只有很少的一部分作品涉及到了社會(huì )。這主要是因為英國女性是不被社會(huì )認同的，她們很多時(shí)候都是被限制的，為了爭取女權，她們就將這些最普遍也是最痛苦的記憶寫(xiě)成作品，來(lái)反抗對于女性的歧視和嘲笑。

　　女性主義是在封建時(shí)期用來(lái)打壓和反抗男權壓迫的舶來(lái)品。在中國，為了爭取獨立人格和思想解放，政治和經(jīng)濟的權利，婚姻自由等，中國女性都發(fā)起了主張和實(shí)踐。中國女性解放的問(wèn)題誕生于辛亥革命后的“五四運動(dòng)”，由此可見(jiàn)，社會(huì )的變革和思想的變化時(shí)推動(dòng)女權的主要因素。中國的女性文學(xué)是由于父權統治結構出現問(wèn)題后，在維護這個(gè)統治的過(guò)程中誕生的，中國的女性文學(xué)是具有反傳統意義的思想。但是和英國女權主義相比，中國女權只是在思想上發(fā)生了巨大的改變，但是在實(shí)踐上卻很少有人付出，在這種沒(méi)有女權文學(xué)做背景和理論的情況下，中國女權沒(méi)有形成和英國一樣的女權運動(dòng)。在社會(huì )革命思想不斷變化的過(guò)程中，奴性思想發(fā)生了變化，她們的愛(ài)美、柔和等特點(diǎn)被人們判定為資產(chǎn)階級意識，在這樣的壓迫下，很多女性都為了獲得男權的認同而淡化了性別［4］。

　　其實(shí)，英國女性的文學(xué)作品創(chuàng )作很多時(shí)候都是為了展現人性的自覺(jué)，對于這種在被歧視的情況下依然能夠用自己?jiǎn)渭兊乃枷雽?xiě)出這種超越性別的優(yōu)秀作品是中國女性需要學(xué)習和借鑒的地方

　　三、中英浪漫主義文學(xué)中人文特征的對比.

　�。ㄒ唬├寺�主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展.

　　英國的浪漫主義文學(xué)小說(shuō)大多都誕生于十八世紀中后期，這時(shí)的歐洲社會(huì )政治存在問(wèn)題。而在這個(gè)時(shí)期也誕生了許多傷感主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)，這些小說(shuō)的誕生都推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)的誕生和發(fā)展�？档抡軐W(xué)的誕生也為浪漫主義文學(xué)中個(gè)人主義的存在奠定基礎，其實(shí)浪漫主義和現實(shí)主義都是在社會(huì )初期作為一種文學(xué)觀(guān)念，以文化的方式表現出來(lái)的，這種方式在很早之前就已經(jīng)存在了。但是這種文學(xué)思潮卻在后來(lái)的發(fā)展中逐漸消失，直到十八世紀末才誕生出浪漫主義文學(xué)，在十九世紀初浪漫主義文學(xué)得到了繁榮發(fā)展，這也是西方近現代的思潮中最為重要的一種。浪漫主義的發(fā)展也經(jīng)歷了很長(cháng)一段時(shí)間，它的表達方式主要是通過(guò)夸張和激情的方式來(lái)表達對生活的理想和愿望，這種表現形態(tài)在文化誕生初期就已經(jīng)存在了。

　　在我國自古就有神話(huà)的傳說(shuō)，《楚辭》的誕生為我國浪漫主義文學(xué)打下基礎，到了后來(lái)，李白、李賀、張若虛等眾多詩(shī)人都通過(guò)浪漫主義文學(xué)進(jìn)行自由創(chuàng )作，在創(chuàng )作時(shí)大多是以民間的文學(xué)藝術(shù)為模板進(jìn)行想象，以大膽而夸張的方式創(chuàng )作了許多非凡獨特的性格。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)主要是新穎、格式自由、詞句豐富優(yōu)美，具有許多瑰麗的色彩和動(dòng)人的比喻。

　�。ǘ�）中英浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)差異.

　　雖說(shuō)中國浪漫主義文學(xué)和英國浪漫主義文學(xué)同屬于浪漫主義文學(xué)，但是中國浪漫主義文學(xué)與英國浪漫主義文學(xué)在本質(zhì)上有著(zhù)明顯的區別。中國浪漫主義文學(xué)在創(chuàng )作的過(guò)程中過(guò)于強調情感，忽略了主觀(guān)與客觀(guān)的辨別和文學(xué)應有的價(jià)值；而英國的浪漫主義文學(xué)雖然在創(chuàng )作上也格外強調人的情感和情緒，但對于藝術(shù)的表現和現實(shí)的表現卻沒(méi)有忽略。英國浪漫主義文學(xué)和中國浪漫主義文學(xué)相比存在不足的地方，雖然字里行間都充滿(mǎn)了浪漫主義色彩的外觀(guān)，但是整體看來(lái)無(wú)論是詩(shī)詞的結構還是內容都不成熟，思維結構上缺乏理性，這樣的文學(xué)創(chuàng )作都不能算是真正的浪漫主義文學(xué)。在這兩者之間的差別主要是因為兩個(gè)原因。

　　第一，英國的浪漫主義文學(xué)是在浪漫主義運動(dòng)下誕生，在浪漫主義運動(dòng)前他們都經(jīng)過(guò)計劃和準備，而且文藝復興和啟蒙運動(dòng)的物質(zhì)條件、思想都為現代文化奠定了基礎并且還流傳到了社會(huì )的各個(gè)角落。而中國的浪漫主義則是在被動(dòng)的條件下發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展的過(guò)程沒(méi)有循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有歷史和文化背景，只有詩(shī)人們的不斷嘗試和失敗，所以具有一定的盲目性，而這種盲目性就是詩(shī)詞在創(chuàng )造中格外強調情感的主要原因.

　　第二，在創(chuàng )作之前，人們的思想沒(méi)有經(jīng)過(guò)一次徹底的洗禮，而是介于封建思想和渴望解放的思想當中。雖然中國的浪漫主義誕生于“五四運動(dòng)”時(shí)期，但是在文學(xué)創(chuàng )作上作家依然存在清晰的認識和堅定的信念。造成這樣的主要原因是他們對于個(gè)人思想和人權的解放的渴望，但是卻要一直將自己這種想法壓迫在心中，他們無(wú)法在現實(shí)中實(shí)踐自己的思想，只能通過(guò)無(wú)數次的幻想來(lái)得到心理安慰。這種帶有表演形式的藝術(shù)態(tài)度是無(wú)法創(chuàng )作出優(yōu)秀作品的。還有就是中國的浪漫主義文學(xué)都過(guò)于束縛，無(wú)法解放天性，可能是受封建束縛的時(shí)間過(guò)長(cháng)，人們的骨子里都充滿(mǎn)了自我束縛。

　　四、結束語(yǔ).

　　總之，英國文學(xué)在表達和和創(chuàng )作上都充分展示了人文特性。雖然中國文學(xué)的創(chuàng )作上也表達了人文情懷，但是和西方文學(xué)相比還是存在一些不足的，通過(guò)比較我們可以找出我國文學(xué)的不足并找到突破口，然后借鑒英國在文學(xué)創(chuàng )作上的方法和結構，為我國文學(xué)的突破作出一些貢獻。

　�。蹍⒖嘉墨I］.

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