日常生活的審美化的認識與解讀

　　在現代文明中，關(guān)于美和審美的觀(guān)念不應只是書(shū)齋、畫(huà)室和各種藝術(shù)店堂中，它已經(jīng)擴展到生活的每一處，以下是小編搜集整理的一篇探究審美與日常生活中的審美現象的論文范文，供大家閱讀借鑒。

　　1審美與日常生活中的審美現象

　　什么是審美呢?審美就是指人們對美的對象進(jìn)行觀(guān)賞時(shí)所產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它是一種內在的情感體驗。人們在進(jìn)行審美時(shí)，會(huì )產(chǎn)生一種美感，從而心情愉悅，而且這種愉悅還可以感染人，就像易中天老師說(shuō)的“美感可以傳達，快感卻僅僅屬于個(gè)人”.狹義的說(shuō)，審美一般發(fā)生在藝術(shù)創(chuàng )作和欣賞活動(dòng)中。

　　但從辭源看，“審美”一詞的含義應是廣義的，不應局限在以藝術(shù)的創(chuàng )造和欣賞為主要活動(dòng)方式的范圍內，在今天，日常生活的審美化現象正回應了這一界定。

　　首先，在日常生活中，就有許多精彩紛呈的審美現象以其精妙絕倫的姿態(tài)，為最廣大的民眾帶來(lái)審美的享受，諸如家居的裝修、環(huán)境的綠化、小禮品的包裝等等，都在顯露出藝術(shù)化、審美化的追求，這是任何精英文化所不可替代的。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )傳媒的迅速發(fā)展，日常生活中的審美趣味獲得了迅速的傳播和交流，為日常生活的藝術(shù)化提供了越來(lái)越便利的條件。

　　其次，審美如今已經(jīng)成為一個(gè)很普通的詞，我們每天都在審美，當我們翻開(kāi)書(shū)本，在讀小說(shuō)的時(shí)候是在審美;當我們打開(kāi)電視，觀(guān)看電視劇的時(shí)候是在審美;當我們來(lái)到大海邊，看浪花拍打著(zhù)巖石，心馳神往的時(shí)候，我們是在審美;當我們來(lái)到街心公園，看春天的桃花，秋天的紅葉，也是在審美;哪怕你是在家里看墻上的掛歷或壁畫(huà)，也是在審美，但我們是否珍惜過(guò)這樣的時(shí)刻呢?是否意識到自己是在審美呢?其實(shí)審美就存在于我們的生活當中。

　　在現代文明中，關(guān)于美和審美的觀(guān)念不應只是書(shū)齋、畫(huà)室和各種藝術(shù)店堂中，它已經(jīng)擴展到生活的每一處，擴展到了每一精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品身上。當我們解決了安全、溫飽之后，于提高生活質(zhì)量方面表現出對美的饑渴是每個(gè)現代人的追求。

　　自古以來(lái)是如此，現代社會(huì )需求更大。在這里，我們可以說(shuō)，日常生活的審美化在某種程度上已經(jīng)成為現代人的一種生活方式。

　　2日常生活的審美化：一種現代人的生活方式

　　“英國學(xué)者邁克·費瑟斯通認為，所謂‘日常生活的審美化'就是直接將審美的態(tài)度引進(jìn)生活，大眾的日常生活被越來(lái)越多的藝術(shù)品質(zhì)充滿(mǎn)�！盵1]

　　在這里，我們可以不再對這一文藝美學(xué)的命題做抽象的理論上研究和探討，此時(shí)我們更關(guān)注的是這一命題所給我們帶來(lái)的生活上的啟示和意義。

　　自古以來(lái)，人們就對“我們該如何生活”這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)無(wú)數次的追問(wèn)和思索，從柏拉圖，亞里士多德到康德，席勒，黑格爾，從老子，孔子到朱光潛，宗白華，且不說(shuō)這些名人賢士，就是作為普通人的我們也會(huì )偶爾懷疑自己的生活，追問(wèn)自己的生活。這種生活是我想要的嗎?什么樣的生活才值得過(guò)?我們應該怎樣生活?

　　這類(lèi)問(wèn)題雖然自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)就在追問(wèn)，但一直沒(méi)有、也不可能有最終的答案，因為生活沒(méi)有最好，只有更好。即便如此，這種問(wèn)題的提出對于在人生價(jià)值和意義問(wèn)題上陷入危機的現代人而言具有特別重要的意義。

　　我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)喪失了理想的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)了欲望的時(shí)代，是崇尚技術(shù)和功利的時(shí)代，是把消費看作人生之最高追求的時(shí)代�！叭祟�(lèi)的物質(zhì)水平提高了，人類(lèi)征服自然的能力增強了，但人類(lèi)的幸福指數卻沒(méi)有同步提升。人就像上緊了發(fā)條的鐘表，在燒紅了的軌道上赤足拼命奔跑，不知停息，無(wú)暇、緊張、焦慮、壓抑成為生活的常態(tài)，溫暖的陽(yáng)光、清新的空氣成為奢侈品，人的生活的確異化了�！盵2]

　　面對這樣的社會(huì )現狀，面對這樣的生存狀態(tài)，我們能做的不應是怨天尤人，不應是牢騷滿(mǎn)腹，更不應是悲觀(guān)厭世。我們應該以一種更加昂揚的姿態(tài)去投入生活，以一種更加開(kāi)放的心胸去擁抱生活，更要以一種審美的眼光去看待生活。只有這樣，我們的生活才不會(huì )那么枯燥乏味，才不會(huì )那么刻板單調，我們的生活才會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)美麗，充滿(mǎn)詩(shī)意，充滿(mǎn)自由�！跋�勒說(shuō)審美的人才是完全意義上的人，黑格爾曾指出審美帶有令人解放的性質(zhì)，韋伯斷言藝術(shù)可以把人們從現代理性化和科技化的社會(huì )’鐵籠‘中拯救出來(lái)而具有救贖的功能�！盵3]

　　審美化生活不僅應是我們現代人的生活方式，它更是我們應有的一種精神狀態(tài)。

　　3審美是一種精神的救贖與解放

　　法國詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲息在大地上�！痹谶@里，詩(shī)意的生活就是一種以審美的眼光去欣賞生活，以哲人的眼光去打量生活，以藝術(shù)的眼光去超越生活。做到這些，我們就不會(huì )再為紛繁的生活所擾，也不會(huì )再有無(wú)法滿(mǎn)足的欲望，我們會(huì )感受到生活的情趣，獲得精神的自由和心靈的愉悅。你會(huì )發(fā)現生活是多么美好，蹦迪聲，喇叭聲，叫賣(mài)聲，此時(shí)已不再喧囂刺耳，而是一曲動(dòng)聽(tīng)而有節奏的交響樂(lè );雨中的群山，溪旁的楊柳，垂釣的老人，已不僅僅是一種無(wú)色的客觀(guān)存在，而是一幅永不褪色的山水畫(huà)。美麗就在我們眼里，心里。

　　席勒就曾指出，審美對人來(lái)說(shuō)并不是可有可無(wú)的，而是人的內在需要和本質(zhì)屬性。對席勒而言，一個(gè)審美的人，才是一個(gè)自由的人，才是一個(gè)完全的人。因為審美是一種內在的心理體驗，是一種個(gè)性化的精神活動(dòng)，只有在審美中人才不受外界條件的種種規定和束縛，達到一種超越的狀態(tài)，心靈才能得到救贖與解放。

　　現實(shí)生活有時(shí)是瑣碎的，有時(shí)又是無(wú)奈的，有時(shí)又是單調乏味的，這是現實(shí)生活客觀(guān)的存在狀態(tài)，也是生活的常態(tài)。如果在這既瑣碎無(wú)奈，又單調乏味的生活中，我們沒(méi)有一雙善于發(fā)現美的眼睛，沒(méi)有一個(gè)善于感受美的心靈，我們真的會(huì )淹沒(méi)在無(wú)聲無(wú)息的生活洪流當中，永遠不見(jiàn)天日，永遠呼吸不到新鮮的空氣。

　　日常生活的審美化不是一種審美的泛濫，更不是一種享樂(lè )主義的盛行，它帶給我們更多的是一種對美的體會(huì )與創(chuàng )造，對美好生活的向往與熱愛(ài)，審美藝術(shù)從來(lái)就不應該是少數精英的專(zhuān)利，她更應該走向生活，指導生活。因為她本身就來(lái)源于生活，離開(kāi)了生活的源頭活水，藝術(shù)將波瀾不驚，毫無(wú)生氣;審美將無(wú)所依托，煙消云散;人類(lèi)也將永遠負重前行，身心疲憊。

　　參考文獻：

　　[1]傅守祥.審美化生存[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2008.

　　[2]李文閣.我們該怎樣生活[J].學(xué)術(shù)研究,2010(1)。

　　[3]傅守祥.審美化生存[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2008.

　　審美價(jià)值

　　人之所以需要審美，是因為世界上存在著(zhù)許多的東西，需要我們去取舍，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話(huà)說(shuō)得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開(kāi)啟了心靈的窗戶(hù)，我們用它來(lái)尋找美”人的智慧從客觀(guān)上決定了我們對美好事物的追求。動(dòng)物只是本能的適應這個(gè)世界，那人們則可以通過(guò)自己的智慧發(fā)現世界上存在的許多對美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。

　　人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過(guò)一代代人對周遭世界的評判，不斷進(jìn)化，形成了更為完善的對事物的看法，剔除人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚真、善、美。在當今社會(huì )中，通過(guò)對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛(ài)情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿(mǎn)足他們因為物質(zhì)豐富而帶來(lái)的心靈空虛。

　　將人生的痛苦當作一種審美現象進(jìn)行觀(guān)照，同時(shí)也就意味著(zhù)是一種從藝術(shù)的視野而不是從道德評價(jià)的視野來(lái)觀(guān)察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個(gè)角度來(lái)審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風(fēng)浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過(guò)。而審美的最高境界或許就在這里吧！

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