淺談解讀生命的意義

　　選發(fā)全國報刊散文精品的文學(xué)期刊《散文選刊》展示的是中國散文創(chuàng )作的最新成就，因而在散文界享有盛譽(yù)。該刊20XX年第3期（總第294期）推出了一個(gè)“當代女作家散文特輯”，選刊了楊絳、畢淑敏、尤今、于丹等18位知名女作家的散文作品，其中廣東女作家劉明霞創(chuàng )作的散文《天幕上的舞蹈》從文學(xué)角度解讀生命意義，受到讀者的普遍好評，作品相關(guān)內容被《作文周刊?高一版》（2009年第49期）等多種刊物選用，并被多家學(xué)校用作高考練習題。

　　《天幕上的舞蹈》是一篇精短的千字散文，作品開(kāi)頭便說(shuō)：“當單位門(mén)前那可碩大的木棉樹(shù)一馬當先，開(kāi)的熱熱鬧鬧紛紛揚揚的時(shí)候，我就知道春天來(lái)了，春天匆匆地、就這么猝不及防的來(lái)了�！�

　　接著(zhù)，作家對木棉花的形象進(jìn)行具體描繪：水靈靈的木棉花“肥厚豐腴，嬌艷無(wú)比”；“那伸向天空的樹(shù)枝上，點(diǎn)綴著(zhù)紅彤彤的艷麗，如舞女的長(cháng)裙凌空飛起，姿態(tài)翩然，在天幕上飛舞、搖曳，挑逗著(zhù)陽(yáng)光”；“如果說(shuō)那些低矮的灌木開(kāi)出的叫花的話(huà)，那么，天幕上開(kāi)出的你定是花的精靈了”；木棉花從天而降，砸在“我”的身邊，只是偶然，是個(gè)意外，“我”與木棉花只是“萍水相逢”；木棉花姿態(tài)翩然，嬌艷無(wú)比，堪稱(chēng)花之精靈，讓“我”的靈魂受到震撼，這種震撼是“我”渴望已久的，“我”仿佛“等了她很久很久”。

　　之后的文字，都是作家對木棉花生命意義的解讀：木棉雖然很脆弱，生命短暫，但它盡情展現生命的美麗，熱熱鬧鬧的花開(kāi)花落；木棉違反了花與葉的辯證關(guān)系，獨擋風(fēng)雨的侵襲又守住了生命的質(zhì)量，它是真正的紅花，是花中的君子；木棉花擺脫世俗，不與俗艷爭寵，不矯揉造作，奮不顧身地沖向云天，在天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈，是高潔而空靈的舞者。

　　木棉廣泛分布于熱帶地區，在我國南方多有種植。它樹(shù)形高大，雄壯魁梧，枝干舒展，花紅如血，碩大如杯，盛開(kāi)時(shí)葉片幾乎落盡，遠觀(guān)好似一團團在枝頭盡情燃燒、歡快跳躍的火苗，極有氣勢。木棉花墜落時(shí)分外的豪氣，從樹(shù)上落下的時(shí)候，在空中仍保持原狀，一路旋轉而下，然后“啪”地一聲落到地上，樹(shù)下落英紛陳，花不褪色、不萎靡，很英雄地道別塵世。

　　木棉樹(shù)大大方方地頂天立地，吸日月精華與天地靈氣，枝葉自由伸展，莊重而不散漫。紅色的木棉花一朵朵扎在枝椏上，或密密麻麻地燃成一堆，或坦坦蕩蕩獨守一枝，位置明確獨立，燦爛但不跋扈。一樹(shù)樹(shù)的木棉花開(kāi)，如同天際熾烈的火燒云，恢弘壯闊，將人們的整顆心倒映上滾燙的紅色。木棉花那赤條條的灼燒感，在最熱切的火焰中提煉出最純潔的心靈，鍛造出最堅定的愿望。

　　《天幕上的舞蹈》正是通過(guò)木棉花所象征的人格，從文學(xué)的角度解讀生命意義，這是作品文學(xué)價(jià)值以外的價(jià)值。

　　雖然，關(guān)乎生命的定義迄今尚無(wú)定論，甚至有學(xué)者認為生命是無(wú)法定義的，但現代生物學(xué)還是對生命給出了一個(gè)大致的定義，即生命是生物體所表現的自身繁殖、生長(cháng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應等的復合現象。在這里，其中任何單一的現象都不是生物所特有的。

　　由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的人類(lèi)的生命是大自然最奇特的生命現象，那么人生的意義是什么呢，千百年來(lái)，在浩如煙海的著(zhù)作中有所涉及，而從哲學(xué)的角度解讀生命，從文學(xué)的角度解讀生命意義尤其是人生意義，則需要學(xué)者或者作家更大的智慧。

　　在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中，文學(xué)一直承擔著(zhù)文化與歷史傳承的責任，并以其思想的豐富性與多樣性，捍衛著(zhù)人類(lèi)思想的精華，這其中也包括對人生意義的發(fā)掘與解讀。所以《毛詩(shī)序》說(shuō)：“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”。德國哲學(xué)家海德格爾特別欣賞德國詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)句“人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上”，強調的都是文學(xué)對于人精神的影響。

　　《天幕上的舞蹈》是典型的托物言志，這一方法是作家通過(guò)描摹事物某一個(gè)方面的特征來(lái)表達情感或者揭示作品主旨，在這里，“生命的意義”是作家“所言之志”，“木棉花”則是作家“所托之物”，“物”是“載體”，“志”是“信息”。作家對“物”的細致刻畫(huà)與生動(dòng)描寫(xiě)，其實(shí)就是在逐漸地明朗自己的“所言之志”，就是在逐漸地物化自己的寫(xiě)作意圖。冰心先生的一個(gè)比喻來(lái)描述它們之間的關(guān)系是：“信息”好比燭光，“載體”好比燈罩，整個(gè)的文章就是燈籠了。外部的燈罩因內部的燭光而更顯玲瓏剔透，內部的燭光會(huì )因外部的燈罩而愈發(fā)美麗耀眼，燈罩的精描細繪之美與燭光的輝煌光耀之美互相映襯，相得益彰。

　　作品中那熱情奔放、執著(zhù)堅定、樂(lè )觀(guān)向上的木棉，實(shí)際上象征了生活中的一類(lèi)人，他們擁有的是一種積極的人生觀(guān)：雖然生命如此脆弱和短暫，但只要心中有夢(mèng)并努力追求過(guò)，照樣可以活出自己的美麗和精彩。作品說(shuō)木棉花“告訴了我一個(gè)關(guān)于生命的秘密、關(guān)于嶺南的秘密、關(guān)于花的秘密”，這里的“秘密”，我個(gè)人理解為木棉花的“花品”以及由“花品”而發(fā)掘出的“人品”。作家劉明霞通過(guò)對木棉花細致的觀(guān)察和悉心的體驗，準確地尋覓出能表達自己思想情感以及作品主旨的客觀(guān)對象，托物言志，找準了言“志”之“物”。

　　作品說(shuō)木棉花是“真正的紅顏”、“花中的君子”、“高潔而空靈的舞者”，與當代著(zhù)名女詩(shī)人舒婷詩(shī)《致橡樹(shù)》如出一轍，《致橡樹(shù)》說(shuō)：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”。這都說(shuō)明木棉花用一種隱秘而赤誠的生命價(jià)值表現方式，完成了對生命本質(zhì)的陳述，對生命力本真的表現，這種陳述和表現虔誠而又崇高。

　　德國最偉大的音樂(lè )家之一的路德維希?凡?貝多芬的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼，這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。二十六歲時(shí)，他的耳朵全聾了，一個(gè)音樂(lè )家聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人接受不了的，但貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過(guò)言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫(xiě)下不朽名作《第九交響曲》。他一生集古典音樂(lè )大成，同時(shí)開(kāi)辟了浪漫時(shí)期音樂(lè )的道路，對世界音樂(lè )的發(fā)展有著(zhù)舉足輕重的作用，被尊稱(chēng)為“樂(lè )圣”。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這又令我們想起《天幕上的舞蹈》中的木棉花。貝多芬恰如一株木棉，他轟轟烈烈、熱熱鬧鬧地活出了精彩，他擺脫世俗，于艱難困苦中奮不顧身地堅守對音樂(lè )的承諾，在音樂(lè )的天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈，是高潔而空靈的舞者。貝多芬之所以成功，是因為它有著(zhù)超出凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無(wú)懼，這是他成功的秘訣，也是他生命的意義。

　　近代哲學(xué)之父、法國哲學(xué)家勒奈?笛卡爾說(shuō)：“我思故我在”。人們活著(zhù)，就要表明自己的存在，表現得與死不同，愿《天幕上的舞蹈》帶給人們更多生命意義的思考。

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