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淺談生命教育的論文
在學(xué)習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的淺談生命教育的論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
淺談生命教育的論文 篇1
什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。
近年來(lái)我國已經(jīng)出現了嚴重的自殺問(wèn)題，而青少年的自殺率也有升高的趨勢，有人估計每年約有25萬(wàn)青少年自殺身亡。另外人們刻意追求當下的娛樂(lè )或是沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬世界等等生活狀態(tài)對青少年產(chǎn)生著(zhù)越來(lái)越嚴重的影響。青少年甚至成年人在思想和行為上表現出對生命的無(wú)畏、對生存的無(wú)能和對生活的無(wú)趣等特征，其根本原因就在于缺乏對于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重。這種生命狀態(tài)猶如泡沫一般輕飄，一時(shí)間可以在陽(yáng)光下呈現五彩繽紛，但轉瞬就在陽(yáng)光中破裂消散，不會(huì )留下任何生命印跡。
如何在無(wú)法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發(fā)掘并整合生命意義，使個(gè)體生命最大程度地成就自我，這應是當前教育首先遭遇的問(wèn)題。
而我們傳統的教育中習慣于僅僅用道德的塑造來(lái)作為我們與命運抗爭的武器，這極易產(chǎn)生一種心理誤導：作為一個(gè)普通人是很難改變命運的，除非你擁有高遠的理想和高卓的人格，否則無(wú)法創(chuàng )建美好人生。這種教育理念的起止點(diǎn)顯然是人才培養的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的：所謂“精英”，一方面是指最大程度地完善個(gè)體自身發(fā)展的人，另一方面就是指居于人類(lèi)群體中表現出眾的人；換言之，既然名為“精英”，就肯定是少數甚至極少數人。在經(jīng)過(guò)傳統教育模式的梳理甄別之后，大多數的人顯然只能接受自己不優(yōu)秀，無(wú)法成為精英去創(chuàng )建生命意義，那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人，而是為了最大程度地成就最大多數的.人。
在扭轉了這樣一個(gè)認識之后，我們的教育必須重新設定起止點(diǎn)：教育要盡最大可能去幫助每一個(gè)個(gè)體具有主動(dòng)承擔生命的理性自覺(jué)，并進(jìn)而發(fā)掘其生命潛能，讓每一個(gè)個(gè)體在尊重生存的歷史社會(huì )基礎的前提下，充分顯現個(gè)體生命的意義與價(jià)值，成就人生。教育不可能也不必將每一個(gè)人都塑造成為精英，重要的是要使每一個(gè)人找到自己在社會(huì )中的位置，以自己的方式作為社會(huì )一分子推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)程。也就是說(shuō)，教育要立足每一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體，以培養生命個(gè)體生的勇氣與使命感為追求，以幫助生命個(gè)體具有成就生命意義的實(shí)踐能力為內涵。正如哲學(xué)家施威澤所說(shuō)：“人的意識最直接的事實(shí)是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中�！诜此甲陨砑爸�?chē)澜绲拿恳凰查g，人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。
在我的生命意志之中，存在著(zhù)人們稱(chēng)之為快樂(lè )的向往，即對生命意志持續和神秘的提升的向往，存在著(zhù)人們稱(chēng)之為痛苦的恐懼，即對生命意志毀滅和神秘地傷害的恐懼；同樣，我周?chē)纳庵疽彩侨绱�，無(wú)論他是否能夠表達出來(lái)或者保持著(zhù)沉默……有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗到了其他生命。對他來(lái)說(shuō)，善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現其最高價(jià)值；惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展……只有人認為植物、動(dòng)物和人的生命都是神圣的，只有人幫助處于危急中的生命，他才可能是倫理的，體驗到對一切生命負有無(wú)限的責任，只有這種普遍的倫理學(xué)才有思想根據。人對人行為的倫理學(xué)絕不自足自為，它只是產(chǎn)生于普遍倫理的特殊倫理。敬畏生命的倫理學(xué)包含所有能夠被想象的德行：愛(ài)、奉獻、同情、同樂(lè )和共同追求�！边@種“敬畏生命”的道德原則的培養，應該成為我們進(jìn)行生命教育的起點(diǎn)。敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。
由此，在生命教育中，作為教育者的我們無(wú)須回避生命本身的沉重，更無(wú)須作出高高在上的姿態(tài)，我們首先要和學(xué)生一起直面生命讓我們遭遇的一切苦難，喚起真實(shí)人生體驗的共鳴，感悟人類(lèi)生命歷程的悲愴實(shí)質(zhì)，反思人類(lèi)生命的文化精神和文明進(jìn)程。因為每一個(gè)教育者自身首先是一個(gè)生命個(gè)體，與受教育的學(xué)生無(wú)異。所不同的是教育者應該是一個(gè)具有主動(dòng)的理性自覺(jué)精神的先行者，可以在一個(gè)相對高遠的立足點(diǎn)上引領(lǐng)學(xué)生。由此我們在對學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，一方面要立足于真實(shí)的人生體驗，另一方面要打開(kāi)廣闊的視域，呈現豐富靈動(dòng)的視角。故而進(jìn)行生命教育時(shí)，我們可以將科學(xué)的、倫理的、文學(xué)的、美術(shù)的、音樂(lè )的等等多種角度交融，引領(lǐng)學(xué)生調動(dòng)豐富敏銳的生命感受力，對生命意義進(jìn)行多維度的思考，以積極主動(dòng)的態(tài)度直面生命、擔當生命。
面對多姿多彩的生命形態(tài)，我們無(wú)法選擇拒絕出生，更無(wú)法選擇以哪一種生命形態(tài)出生，以“人”而生是一種被動(dòng)的偶然。也許每一個(gè)生命個(gè)體都如同加繆筆下的西西弗，有生以來(lái)就注定背負著(zhù)巨石攀爬生命之峰，周而復始，循環(huán)往復，無(wú)可逃脫。那么正像加謬所說(shuō)：“造成西西弗痛苦的清醒意識同時(shí)也就造就了他的勝利�！蔽覀儽仨毲宄何覀兊拿\是屬于我們的，我們的巖石是我們自己的事情。當我們敢于直視生命的艱辛的時(shí)候，生命的美麗燦爛才有綻放的可能，生命的沉厚才會(huì )時(shí)時(shí)讓我們心懷感恩。正是生命中那些必須承擔之重，賦予了我們發(fā)掘生命意義的機會(huì )。自我、親人、朋友、自然是生命中最質(zhì)樸的真實(shí)，我們由此而獲得了體驗人生的可貴機會(huì )，也昭示了生命的分量——責任，沉重而幸�！拔魑鞲ジ嬖V我們，最高的虔誠是否認諸神并且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的�！苯逃囵B不出“完人”，卻可以塑造“真人”：敬畏生命，擔當生命，熱愛(ài)生命。這樣的“真人”清楚地明白：我們沒(méi)有權利要求一切生來(lái)完美明凈，生命的美好從來(lái)都在苦難中鍛造光輝。生命教育中只有首先直面生命之真，我們才可能坦然地穿越生命的泥沼與苦難，懷著(zhù)奔向陽(yáng)光的堅定信念，朝向生命的澄澈，艱難然而卻篤實(shí)地緩緩進(jìn)發(fā)。這樣一種大教育的觀(guān)念培養的不是單一的人倫道德思想，而是一種更為真實(shí)堅韌的生命價(jià)值觀(guān)和普世精神。
淺談生命教育的論文 篇2
道德本質(zhì)上是個(gè)體人格和品德的建構過(guò)程，是學(xué)生內在需要和社會(huì )道德原則的對話(huà)過(guò)程，注重個(gè)體的生命價(jià)值；就其目標來(lái)說(shuō)是成就人們的德性的教育，使人成為人的教育。目前我國在道德教育中還存在行而上學(xué)的做法，忽視了學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗，還未擺脫社會(huì )主義課程的糾纏，是一種知性教育范式。
“多元社會(huì )中，人類(lèi)的生命意識在凸顯，道德教育觀(guān)應從機械論轉向生命論。學(xué)校道德教育必須從遠離學(xué)生生命世界的格局中走出來(lái)，回歸學(xué)生的真實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生命世界。
關(guān)注學(xué)生的生命，實(shí)質(zhì)是關(guān)注個(gè)人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗、感受和體驗。每個(gè)學(xué)生的生命都是獨特的，這種獨特性以其獨特的遺傳因素與環(huán)境相互作用，并通過(guò)其經(jīng)歷與經(jīng)驗感受他人、感受世界的，也是基于他的生命感受，他的自我經(jīng)驗來(lái)理解生活、理解他人、理解世界”。目前，基礎教育改革已全面啟動(dòng)，關(guān)注人是新課改的核心理念——“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。它意味著(zhù)，關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的生活和情感體驗，關(guān)注他們的道德生活和人格養成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿，積極關(guān)注和引導學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現和發(fā)展，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。
英國物理化學(xué)家和思想家波蘭尼認為，道德知識是緘默知識，它是個(gè)體化有特殊背景的知識，主要依賴(lài)于體驗、直覺(jué)和洞察力。在社會(huì )化過(guò)程中，獲得緘默知識的關(guān)鍵是通過(guò)共同活動(dòng)未體驗相同的經(jīng)驗，要在成員中培養關(guān)懷、信任等情感，使彼此超越自我、分享緘默知識，一個(gè)個(gè)體無(wú)需通過(guò)語(yǔ)言直接從他人那兒獲得緘默知識。人的道德形成是其作為人的個(gè)體性與社會(huì )性在現實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，教育只有立足學(xué)生豐富的生活現實(shí)，才能獲得真實(shí)、動(dòng)態(tài)和可靠的理解，實(shí)現道德的內化。兒童想做有道德的人，重要在于感受和體驗，而非道德知識與技巧，而感受和體驗是在具體情境和真實(shí)生活中產(chǎn)生的，所以學(xué)校道德教育的有效途徑是能引起學(xué)生生命感受的活動(dòng)。
首先要回歸生活，回歸生活的真意就是要在生活整體中把握學(xué)生，知道和了解學(xué)生在想什么，學(xué)生的喜怒哀樂(lè )是有什么樣的生活牽引出來(lái)的，如果沒(méi)有這個(gè)起點(diǎn)，我們就不能把我們認為設計好的那一套德育與學(xué)生的真實(shí)生活現狀發(fā)生聯(lián)系，沒(méi)有聯(lián)系，學(xué)生對此就不可能產(chǎn)生興趣和意義性的理解，這就要求我們的德育工作要有預見(jiàn)性。
其次倡導學(xué)生寫(xiě)道德體驗日記，在日記中學(xué)生可以記錄自己的生命故事，講述自己的生命故事，即在尋找生命的感覺(jué)。一個(gè)人一旦進(jìn)入過(guò)程敘事的時(shí)間和空間，他的生活可能就發(fā)生了根本的變化。因為人的發(fā)展從生到死是一個(gè)辯證的過(guò)程，只有從認識自己開(kāi)始，才能打開(kāi)與他人的關(guān)系。同時(shí)這也有利于學(xué)生形成尊重與寬容的品質(zhì)，可以使他們從自己身邊熟悉的人與事中，真實(shí)地感受到生命的差異性、多樣性與共通性；有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇和道德行為能力的培養與提高。
第三，主要榜樣教育的代表性、真實(shí)性、時(shí)代性和針對性。在實(shí)際生活中，要首先找到具有教育意義的榜樣人物，對榜樣的具體行為表現進(jìn)行抽取，找出具有代表性的事例和內容的主導精神，將這些事例和精神再度具體化，向教育者進(jìn)行傳導。同時(shí)關(guān)注受教育者的認識度、理解度、認同度、情感共鳴度和踐行度。其中主要是踐行度，即受教育者在自己的.行為中對榜樣及其行為內容的精神內容的體現程度，并體現出德育創(chuàng )造性。
第四，建立道德成年檔案袋。主要作為評價(jià)方式，把過(guò)程性評價(jià)與結論性評價(jià)結合起來(lái)，以便形成對學(xué)生的正確評價(jià)，增強學(xué)生道德感覺(jué)和體驗的成就性。
第五，注重師生互動(dòng)。德育在形式上是外在的規范性和約束性，但實(shí)質(zhì)上的約束都來(lái)自于個(gè)人主體。人的道德形成是其作為人的個(gè)體性與社會(huì )性在現實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)發(fā)展。學(xué)校道德教育就是要提示人的生活意義，重在對學(xué)生的引導和理解，注重在現實(shí)生活中人的道德真實(shí)而合理的體現。其實(shí)現途徑就是師生一起走進(jìn)道德教育中“理解的王國”一起生活，在相互交流、相互溝通中得以相互啟發(fā)、相互促進(jìn)，并從平等的、開(kāi)放的對話(huà)中獲得新的感受。新的理解和新的生成，在主體間“視界融合”中理解，不斷地獲得豐富的體驗、自我的滿(mǎn)足與成長(cháng)。同時(shí)教師要善于營(yíng)造適合“學(xué)習共同體”的學(xué)習氛圍。
道德性教育是人生命本質(zhì)的體現，是新時(shí)代的教育人文精神，它以鼓勵人的自主發(fā)展為首，以正確認識人、理解人、尊重人和信任人為本，以對學(xué)生的生命成長(cháng)與發(fā)展的關(guān)懷為宗旨，關(guān)懷所有學(xué)生的全部精神生活，關(guān)懷學(xué)生完整生命的發(fā)展。因此。我們的教育不應該從教育大綱或整齊劃一的教育目標出發(fā)約束或提高學(xué)生，相反，應該走進(jìn)千差萬(wàn)別的學(xué)生的生命世界，不僅要用自己的，而且要時(shí)刻用學(xué)生的眼睛去觀(guān)察，用學(xué)生的心靈去感受、去體驗，允許學(xué)生以自己獨有的生命節律實(shí)現帶有個(gè)性烙印的發(fā)展。
總之，我們頌揚生命，因為生命珍貴，我們頌揚體驗，因為體驗是超越的源泉，體驗讓生命獲得新生，體驗讓生命的光輝自然閃爍，體驗讓生命的珍貴更加顯現!
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