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論祁陽(yáng)小調表演形式中舞蹈性的研究
摘要：文章通過(guò)對祁陽(yáng)小調表演形式中舞蹈性的研究，整理出祁陽(yáng)小調表演形式中具備可舞性動(dòng)作的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)與動(dòng)律特征，對一些新編小調的表演進(jìn)行舞蹈加工和二度創(chuàng )作，為具有地方特色的舞蹈研究提供佐證。
關(guān)鍵詞：舞蹈性 祁陽(yáng)小調 酒盅 碟子
祁陽(yáng)小調是湖南湘南一帶的著(zhù)名曲種，它主要流行于祁陽(yáng)和祁東等地區，祁陽(yáng)小調歷史悠久，始于何時(shí)，無(wú)法考究。不過(guò)經(jīng)有限的資料和民間的老藝人介紹，大約在明清時(shí)，祁陽(yáng)地區的群眾就開(kāi)始傳唱祁陽(yáng)小調。祁陽(yáng)小調是流行于祁陽(yáng)地區的古老的民間曲藝，它經(jīng)過(guò)歷史的打磨和發(fā)展，逐漸形成一種以唱為主，以說(shuō)唱形式發(fā)展的民間曲藝，它具有明顯的地方特色。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，祁陽(yáng)小調也在與時(shí)俱進(jìn)，但它的精髓卻在慢慢流失，由于祁陽(yáng)小調是獨特的具有地方色彩的民間曲藝，所以2010年祁陽(yáng)小調入選為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一、祁陽(yáng)小調的形式
早期的祁陽(yáng)小調有三種類(lèi)型：第一，自?shī)首詷?lè )型。沒(méi)有固定的表演，隨意的擺動(dòng)身體，就地取材以充當道具，通常以夸張的面部表情為整個(gè)表演增添色彩，早期祁陽(yáng)小調的表演形式很獨特，是一男一女，一人伴奏，一人演唱，俗稱(chēng)對子調，通常是即興發(fā)揮，經(jīng)老藝人的介紹，我們得知最初的祁陽(yáng)小調是在等吃飯的時(shí)候，拿起手邊的碟子和筷子有節奏的自?shī)首詷?lè )的敲打起來(lái)，由此形成了最初的表演形式與表演內容;第二，情感型。這種類(lèi)型通常表演的是男歡女愛(ài)的故事，更注重情感的表達，隨著(zhù)時(shí)間的打磨和社會(huì )的發(fā)展，逐漸發(fā)展為一男多女或是女子群體等共同伴奏并演唱的表演形式，一男多女的表演形式，通常為男子在旁伴奏，女子進(jìn)行表演，經(jīng)過(guò)發(fā)展，再加上更為系統地編排和多人的演出形式，改編過(guò)的祁陽(yáng)小調內容更為豐富，為了更好地攜帶和播放，已不再使用現場(chǎng)伴奏的方式，所有的音樂(lè )都是提前錄制好;第三，花燈小調。就是前兩者的結合，表演與情感的結合使祁陽(yáng)小調具有多樣性，并賦予了祁陽(yáng)小調的直觀(guān)靈魂。在探究祁陽(yáng)小調的過(guò)程中，祁陽(yáng)花燈這個(gè)名詞出現在了我們眼前，在鄒林波的《祁陽(yáng)小調發(fā)展概況的研究》中曾提起過(guò)“這里有祁劇(湖南省四大地方劇種之一、祁劇的發(fā)源地)、祁陽(yáng)小調、祁陽(yáng)花燈、祁陽(yáng)山歌、祁東漁鼓等戲劇、曲藝和民歌。”并通過(guò)對老藝人的采訪(fǎng)，我們得知，祁陽(yáng)花燈是祁陽(yáng)小調的一部分。祁陽(yáng)地區有一種叫祁陽(yáng)花燈戲的民間曲藝，它與祁陽(yáng)花燈在本質(zhì)上是大致相同的，只是在道具的使用上有所不同，比如說(shuō)祁陽(yáng)花燈戲使用的道具是鑼跟鼓，兩種道具同時(shí)敲打出快速的節奏，富有強烈的沖擊感;而祁陽(yáng)花燈使用的道具是碟子、筷子等，節奏有快有慢，并且配合表演形式，節奏相對而言比較平緩更富有變化性。而且現在祁陽(yáng)花燈戲已經(jīng)失傳了，只留有祁陽(yáng)花燈了。祁陽(yáng)小調中的祁陽(yáng)花燈涵蓋了花燈戲的表現手法和小調的情感靈魂。雖說(shuō)祁陽(yáng)花燈可以作為獨立的表演形式存在，但是從本質(zhì)上說(shuō)，祁陽(yáng)花燈是祁陽(yáng)小調的一部分�，F今，祁陽(yáng)小調已慢慢失傳了，我們更加迫切地需要挖掘出祁陽(yáng)小調的潛在不同的元素，為祁陽(yáng)小調這一珍貴的文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展做出貢獻。
二、祁陽(yáng)小調中道具的應用
(1)祁陽(yáng)小調道具的使用
祁陽(yáng)小調的經(jīng)典道具組合是碟子與筷子。對碟子的挑選是有嚴格規定的，應選用碟面直徑為14、5公分的瓷碟，碟子背面的底座要適中，便于拇指抵住。用筷子敲擊碟子的邊緣時(shí)，應發(fā)出清脆的聲音。與碟子相搭配的筷子，應選中等長(cháng)度，以便于左手的拿捏�？曜右蟹至�，它敲出來(lái)的聲音才能好聽(tīng)。演員表演祁陽(yáng)小調時(shí)，站姿也很獨特，它的基本站姿：演員身體直立，面朝一點(diǎn)方向，左腳的腳窩處與右腳腳后跟想靠形成腳位丁字步。祁陽(yáng)小調對道具的拿法有著(zhù)嚴格的規定，左手持碟，右手持筷。左手要放松和松弛，大拇指和中指捏住碟子的三分之一處的中間，這樣有利于持碟的穩定。右手的中指夾筷且要反著(zhù)拿。用一句話(huà)概括：夾碟不松，夾筷松。碟子的敲法較為復雜，要勤加練習，才能完美的演繹它的敲法。下面就幾種傳統敲法進(jìn)行整理：
1、線(xiàn)敲
基本要求是：右手的大拇指夾住筷子的尾端，左手拿碟子于肚臍前，碟心向下，碟背朝上。左手的大拇指和中指都要捏在碟子的三分之一處，不同的是，大拇指捏在碟子的背面，中指捏在碟心的那個(gè)面。手指要有力才能保持碟子的穩定性，在這個(gè)基礎上，將右手的手腕發(fā)力置筷子的頭端，在碟子背面邊緣均勻地來(lái)回撥動(dòng)，這樣，碟子就會(huì )發(fā)出“叮叮叮叮叮……”的聲音。敲打碟子的過(guò)程中，右手力度要適中，手腕松弛。要勤加練習才能敲出“叮叮叮叮叮……”的聲音。線(xiàn)敲是邊走邊敲的，預備拍時(shí)，左手拿著(zhù)碟子放于腰側，準備側身走出。這樣的線(xiàn)敲不僅聲音好聽(tīng)，動(dòng)作也很優(yōu)美。它主要用于開(kāi)頭、結尾和過(guò)門(mén)。在祁陽(yáng)小調中，線(xiàn)敲是最常使用的敲法之一。
2、邊敲
基本體態(tài)是：演員身體直立，面朝一點(diǎn)方向，左腳在左前方向，右腳的腳窩處與左腳腳后跟相靠形成腳位的丁字步�；緞�(dòng)作是：左手拿著(zhù)碟子向正前方伸出去一點(diǎn)，間隔兩個(gè)拳頭寬，有利于右手筷子的敲打。第一拍的前半拍，右手用筷子的頭部來(lái)敲擊碟子背面的邊緣，后半拍，左手用筷子碰擊碟子面的邊緣，這是一套動(dòng)作。這個(gè)邊敲就是這兩個(gè)動(dòng)作一直在重復。這個(gè)邊敲是最基礎的一種敲法。與線(xiàn)敲不同的是，邊敲中左手拿碟子的高度不同，線(xiàn)敲中左手拿碟子的高度在腰旁，而邊敲中左手拿碟子的高度是位于胸前的第三個(gè)紐扣前，與線(xiàn)敲相同的是，都是碟面向下，右手拿筷子的尾端。經(jīng)老藝人介紹，邊敲中左手的動(dòng)作是所有敲法中都要運用的動(dòng)作(除了線(xiàn)敲之外)。而且，邊敲大多數用于節奏類(lèi)的敲擊。在蔣鐘譜的《祁陽(yáng)小調音樂(lè )集成》中，它有另外一個(gè)名稱(chēng)叫“姑姑打鐵”。
3、抽敲
基本體態(tài)是：演員身體直立面向一點(diǎn)，面部看向身體的二點(diǎn)方向。雙腳跟之前的敲法一樣，呈左丁字步步位。跟之前的敲法一樣，左手拿碟子，碟心向下;右手拿筷子，右手的拇指、食指和中指夾住筷子的尾端，筷子的頭部向下。與之前的敲法不相同的是筷子要與手掌呈45度角�；緞�(dòng)作是：第一拍的前半拍，右手用筷子的頭部敲擊碟子的背面邊緣;后半拍是由左手用筷子碰擊碟子的正面邊緣。經(jīng)楊老師的指導，我們知道左手的動(dòng)作是它的基本節奏，左手的動(dòng)作基本不變。第二拍的前半拍，左手處于同樣的位置不變，右手用筷子的尾端(筷子頭向上)沖擊碟子的背面中心;后半拍是將左手的筷子碰擊碟子的正面邊緣。第三拍的前半拍，右手用筷子的尾端向外刮擊碟子的背面邊緣，與此同時(shí)，左手將碟子向上移至胸前的第二�？圩拥母叨�。當右手刮擊碟子的背面后，右手立即向右側甩出;它的后半拍同樣是用左手的筷子碰擊碟子面的邊緣。第四拍又與前三拍不同。第四拍的前半拍，左手在原處，碟面向上，右手用筷子的頭部沖擊碟子的背面中心，與此同時(shí)左手拿碟子的背面對著(zhù)筷子的頭部用力碰擊。第五拍時(shí)，左手與之前一樣，拿著(zhù)碟子于胸前，碟面向上，右手用筷子的尾端以帶拖的方式向外刮著(zhù)碟子的邊緣，同時(shí)朝二點(diǎn)伸出，并與肩平行;最后，左手向六點(diǎn)方向及接近臀部的高處，碟子的正面向下。第六拍的前半拍，左手拿碟子于胸前的第二個(gè)扣子處，碟面向下，右手收回并將筷子的尾端向上垂直，筷子的頭部向上，用筷子的尾端沖擊碟子的背面中心，后半拍則用左手的筷子碰擊碟子的正面邊緣。抽敲是基礎敲法中最難的一種。詳細介紹了這三種基礎的敲法，這三種敲法詮釋了碟子的用法。其他的敲法都是以這三種敲法為基礎。在基礎敲法上進(jìn)行變化，手腳配合加入一些動(dòng)作，整個(gè)敲法就提升一個(gè)層次。比如，腕敲是花樣的敲法，前后上下都要敲，它的基礎敲法是邊敲，它是在邊敲的基礎上進(jìn)行方位的變化，將單一的訓練變?yōu)閺秃闲缘挠柧?還有平敲，它是從上往下敲或是從下往上敲，自由變化，隨身體而動(dòng)。在基本的敲打動(dòng)作上加上舞步，使整個(gè)敲法更為復雜。這個(gè)敲法主要是兩個(gè)人對敲，一個(gè)人從下往上敲，另一個(gè)人從上往下敲，相互對應。這個(gè)敲法在舞蹈中使用，會(huì )讓這個(gè)舞蹈更加的生動(dòng)化。
(2)祁陽(yáng)小調與蒙族舞蹈中道具應用的對比
蒙古族舞蹈的形成與祁陽(yáng)小調形成的初衷是一樣的，都是自?shī)首詷?lè )，不同的是它們彼此之間的風(fēng)格差異，蒙古族人們是生活在遼闊的大草原，由此產(chǎn)生它的風(fēng)格是豪放熱情，而祁陽(yáng)小調它是產(chǎn)生于湘南地區的民間曲藝，它的風(fēng)格特點(diǎn)比較柔和。蒙族舞蹈中也有使用筷子和酒盅的，不同的是它的筷子可以單獨使用，筷子舞的道具是由多個(gè)筷子組成，用它來(lái)敲打人的各個(gè)部位而形成舞蹈動(dòng)作，祁陽(yáng)小調則是用一對筷子來(lái)敲擊碟子，在敲擊的過(guò)程中所形成的不同的動(dòng)作而產(chǎn)生了舞蹈。蒙古族舞蹈中也用酒盅做為道具，蒙古族的酒盅舞是以舞蹈動(dòng)作為主，道具為輔，而祁陽(yáng)小調則是與之相反。例如：祁陽(yáng)小調中的顫盅是以?xún)蓚�(gè)酒盅之間不斷碰撞而形成的動(dòng)作變化，在這個(gè)基礎上身體呈自然狀態(tài)帶動(dòng)腳下靈巧的變化，而在蒙古族舞中它是個(gè)輔助性的道具，身體動(dòng)作變化居多。與祁陽(yáng)小調中的酒盅存在區別。
祁陽(yáng)小調中最經(jīng)典的道具組合就是酒盅和碟子，與蒙古族舞蹈兩者之間有了清楚的對比，從而可以確定祁陽(yáng)小調中舞蹈元素的存在。
(3)祁陽(yáng)小調與東北秧歌的舞蹈風(fēng)格對比
祁陽(yáng)小調它主要是以唱為表演形式，我們要挖掘出祁陽(yáng)小調中的舞蹈元素，就必須從祁陽(yáng)小調中的道具來(lái)體現。它的道具能具體的表現整個(gè)小調中所蘊含的內容。比如說(shuō)碟子，碟子它有很多的敲法，它每個(gè)敲法都不一樣，都可以拿出來(lái)單個(gè)表演，它的每一個(gè)敲法就是祁陽(yáng)小調的舞蹈元素。祁陽(yáng)小調中有很多種用法。比如說(shuō)邊敲、抽敲、線(xiàn)敲等這些都是祁陽(yáng)小調的舞蹈元素，它需要我們將它總結歸類(lèi)，以便后人的學(xué)習。它和東北秧歌有著(zhù)相似的曲風(fēng)，但它們舞蹈風(fēng)格卻不一樣。東北秧歌它的舞蹈風(fēng)格是“穩中浪、浪中艮、艮中翹”，其中“穩、浪、艮”這些都是東北秧歌的舞蹈元素，它的穩是動(dòng)作扎實(shí)，不晃悠，而祁陽(yáng)小調中的動(dòng)作則是靈巧;它的浪是指在表演過(guò)程中，由夸張的面部表情帶動(dòng)動(dòng)作的情感，而祁陽(yáng)小調中它的表演就在它的面部表情和手中的道具上;它的艮則是動(dòng)作的內勁，用艮來(lái)體現東北秧歌中的熱情，而祁陽(yáng)小調的熱情則是由敲打道具時(shí)，身體自然舞動(dòng)的韻律來(lái)體現的。所以說(shuō)祁陽(yáng)小調的舞蹈元素就在它的道具中，道具的敲法就是舞蹈元素的具體體現。由此看出，祁陽(yáng)小調的風(fēng)格可以用這幾個(gè)字來(lái)概括“靈巧如燕、音從巧來(lái)、音中有情”。而祁陽(yáng)小調的表演形式現在是越來(lái)越多樣化了。最開(kāi)始的時(shí)候，祁陽(yáng)小調的表演形式就是一男一女，這時(shí)的表演形式與東北二人轉很相像。東北二人轉它是邊唱邊跳的，而早期的祁陽(yáng)小調則是男的在拉二胡，女的在旁敲碟起舞;東北二人轉的表演大多是手絹、扇子的絕活，而我們祁陽(yáng)小調中的表演則是碟子和酒盅的絕活，兩個(gè)大體上是一樣的，不一樣的只有手上的道具了。祁陽(yáng)小調在后來(lái)的發(fā)展中逐漸演變?yōu)榱艘荒卸�、幾男幾女或都是女子的表演形式，而且它們手上的道具由單一變�(yōu)槎鄻踊?而東北二人轉就一直保持著(zhù)傳統的表演形式和元素。
在采訪(fǎng)楊?lèi)?ài)萍老師(祁陽(yáng)小調傳承人)時(shí)，楊老師告訴了我們祁陽(yáng)小調中最著(zhù)名的幾部曲子，并為我們現場(chǎng)演繹了一些曲目。其中就有：《討學(xué)錢(qián)》、《十月花開(kāi)》、《五更留郎》等經(jīng)典的作品。在觀(guān)看了這些曲目后，使我們更深入地了解了祁陽(yáng)小調得表演形式，這給我們提供了舞蹈的雛形，我們需將它的舞蹈元素更加的細致化，加工它的表演形式，以便它更加的完善和發(fā)展。在祁陽(yáng)地區采訪(fǎng)時(shí)，當地文化部門(mén)已經(jīng)意識到對祁陽(yáng)小調的傳承與保護已經(jīng)刻不容緩，而我們將對它進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的分析和研究，提取祁陽(yáng)小調中的舞蹈元素，歸納舞蹈元素的難易，創(chuàng )建較為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方法，以便更多的人知曉，為具有地方特色的舞蹈研究提供佐證。
參考文獻：
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[4]聶晶.祁陽(yáng)小調中舞蹈元素的動(dòng)律動(dòng)態(tài)分析[J].文藝生活・文海藝苑，2004，(07).
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