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現代舞與太極觀(guān)念的融合發(fā)展
現代舞技術(shù)訓練中的放松組合是一種逆向性思維，與太極的“松、靜、柔”頗為相似，以下是小編搜集整理的一篇探究現代舞意識與太極觀(guān)念融合發(fā)展的論文范文，供大家閱讀查看。
前言
舞蹈是通過(guò)肢體語(yǔ)言將內心的情感外化成舞蹈動(dòng)作和高超的技藝呈現給觀(guān)眾，也是表演藝術(shù)的形式之一。舞蹈是內心情感表達到極限的再體現，情感卻是舞蹈動(dòng)作的靈魂再體現。美國的伊莎多拉·鄧肯和露芙·圣·丹妮絲兩位舞蹈家為現代舞奠定了基本的基礎和藍圖，鄧肯崇尚自由和自然其創(chuàng )作靈感源自于古希臘文化，她的現代舞是用自由、自然和古希臘文化揉和和加工的產(chǎn)物，是來(lái)詮釋舞蹈生命的表現。鄧肯創(chuàng )造出自己的現代舞動(dòng)作體系，由于這種體系的教學(xué)是學(xué)生自己編創(chuàng )舞蹈動(dòng)作，以致鄧肯的舞蹈創(chuàng )作并沒(méi)有流傳下來(lái)多少，但她的創(chuàng )作精神和理論知識卻影響了美國舞蹈界，后被稱(chēng)為“現代舞之母”。
舞蹈家丹妮絲和鄧肯在創(chuàng )作理念和吸取的理念是不同的，丹尼斯在動(dòng)作上崇尚自然，在創(chuàng )作靈感上把東西方舞蹈進(jìn)行了融合，豐富了動(dòng)作的創(chuàng )新性同時(shí)也樹(shù)立了現代舞的新形象，其創(chuàng )作資料成為美國舞蹈家們的寶貴資源。她的學(xué)生瑪莎·葛蘭姆、韓福瑞、查理斯·懷特曼也是當今的現代舞大師。在丹尼斯的眾多弟子當中，對現代舞編舞貢獻最大的是瑪莎·葛蘭姆，她將舞蹈家鄧肯的現代舞理論和丹尼斯的動(dòng)作創(chuàng )作的源泉融為一爐，建立了自己的現代舞舞蹈體系，使現代舞在世界的舞壇上又一次的呈現出多姿多彩的風(fēng)貌。“舞蹈并不復雜，舞蹈不過(guò)是和自然運動(dòng)保持和諧一致的人體運動(dòng)罷了。”這句話(huà)說(shuō)明了，舞蹈的根本法則就是研究自然運動(dòng)�，F代舞已發(fā)展到一個(gè)頂峰，而越來(lái)越多的現代舞者把目光轉向東方，試圖從東方的傳統文化中找到靈感和啟示。我們作為中華民族文化的繼承者，應該從“崇洋媚外”的意識中走出來(lái)，重審我們自己的文化形態(tài)。“學(xué)百家之長(cháng)，研自家之功”走出一條中國現代舞技術(shù)訓練的創(chuàng )作之路。
一、現代舞意識與太極觀(guān)念
現代舞崇尚的是“自然”與“放松”，這恰恰與太極“道法自然”的哲學(xué)觀(guān)念殊途同歸。中華文化源遠流長(cháng)，豐富多彩，以身體文化而言：武術(shù)、戲曲、原始民間舞蹈，都屬于這個(gè)范疇。并且有特定的文化價(jià)值，都對人體動(dòng)作形成了自己的理論和風(fēng)格。在相比之下，武術(shù)比戲曲、原始民間舞蹈，更加注重人體本身，尤其以養身為主的太極拳，則更重內在氣息調理和人體運動(dòng)。太極就是其中最有代表性的武術(shù)，它動(dòng)作與人體內在的聯(lián)系，有著(zhù)嚴謹的邏輯關(guān)系。
道家認為無(wú)極生太極：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然者，天之道也。因而“自然”也正是太極的最高的境界。經(jīng)過(guò)人們不斷的尋求探索，不段的實(shí)踐和總結得出人的本體和運動(dòng)過(guò)程都包含著(zhù)太極原理，無(wú)一不是陰陽(yáng)的對立統一理念。
動(dòng)、靜有致內外合一，不動(dòng)則以一動(dòng)百骨皆隨，同時(shí)也驗證了“靜如處子、動(dòng)如脫兔”這句話(huà)。在中國境內傳統的太極拳流派分陳、楊、吳、武、孫等多家流派，但多數是以陳式太極為基礎的。它既區別于戲曲動(dòng)作的“表現性”語(yǔ)言，又超越于民俗舞的“地域性”。因此，說(shuō)太極是中國人身體之變化的“純舞蹈”，也被譽(yù)為“中國最古老的舞蹈”，正是由于它的“純粹”和“自然”，使它成為我們構想中國現代舞訓練體系的“源動(dòng)力”。
可見(jiàn)，現代舞“崇尚自然”研究自然運動(dòng)法則的意識，是和我國道家的“道法自然”哲學(xué)觀(guān)念的確是殊途同歸的，同時(shí)也有著(zhù)內在的聯(lián)系。“意”則為意念，“意”者心知所思也。在現代舞中揉進(jìn)去太極的觀(guān)念，不但有助于推進(jìn)他的發(fā)展和找到根本的科學(xué)根據，更能使它成為“我國現代舞”的“動(dòng)力源”。
二、現代舞和太極的氣息
節奏是舞蹈的靈魂，舞蹈可以沒(méi)有音樂(lè )卻不能失去節奏。只有將節奏和呼吸相互配合，并合理運用才能達到出其不意的效果。無(wú)論是中國古典舞中的“提、沉、沖、靠、含、腆、移”“還是“欲上先下”“欲左先右”，都離不開(kāi)對“氣”和節奏的運用。在現代舞中對“呼吸”和節奏也有著(zhù)嚴格的要求，現代舞的“氣”，運用的好壞對節奏有著(zhù)“質(zhì)”的影響。很難想象：當一個(gè)舞蹈演員在松、沉時(shí)提“氣”，在跳躍時(shí)呼“氣”，將會(huì )是怎樣的一個(gè)場(chǎng)面。
在練太極時(shí)，非常講究“氣”的運用。通過(guò)呼吸和動(dòng)作的配合，與周?chē)沫h(huán)境融為一體達到天人合一的境界。動(dòng)作快慢不一不同的動(dòng)作應該配合不同的呼吸方式，要運用得當不然會(huì )造成練拳時(shí)缺氧。同時(shí)要保持在靜心的狀態(tài)下配合動(dòng)作的開(kāi)合、起落自然呼吸，在動(dòng)作張開(kāi)時(shí)吸氣、合時(shí)呼、起時(shí)吸、落時(shí)呼連綿不斷形成細水長(cháng)流之勢以求自然。太極屬于內家拳其內家拳以煉氣為目的，要達到內外兼修的效果“氣”在太極中顯得十分重要，“氣”是萬(wàn)物之源“氣”的流動(dòng)決定著(zhù)其它事物和動(dòng)作本質(zhì)上的走向。“氣”也分陰陽(yáng)是根據天時(shí)地利四季的變換而得。將內氣外形揉和在一起互為影響和變化，已達到內練一口氣外練筋骨皮的效果。“氣”在中國傳統思維領(lǐng)域里，是一項最主要的哲學(xué)范疇。“氣”是構成世界的最基本元素，自然界包括人的肌肉的演化，最終都是有氣的變化決定的。這種氣一元論的思想從另一角度上體現了天人合一的整體觀(guān)。
在現代舞練習中所要求的“氣場(chǎng)”“核心”與太極的“天地人氣合一”頗有相似之處，綜上所述，將太極的呼吸融入到現代舞訓練中如果運用得巧妙，還可以使現代舞的韻律變的更加圓滑與豐滿(mǎn)，使舞蹈演員的感覺(jué)會(huì )由內到外得到延伸，形氣并練的方法是對現代舞的發(fā)展是有著(zhù)一定幫助的。
三、隨力而舞的“力”
力量是現代舞技術(shù)課的重要部分，力量是不同動(dòng)作的質(zhì)感亦不同，從而形成風(fēng)格的不同。例如，頓挫、沖擊性的力量與身體中心源的能量交合。構成瑪莎在痙攣扭曲中的一種獨特質(zhì)感的風(fēng)格;而韓芙麗的“倒地一復起”游移于地心引力之間，透露出一種重力的美。由此可見(jiàn)，力量在舞蹈技術(shù)中的重要性，人體是一個(gè)復雜而精密的儀器，我們的每一個(gè)動(dòng)作都不是由簡(jiǎn)單的一種力量來(lái)支配，而是由多種力量的協(xié)調組合而成，因此，我們稱(chēng)謂“勁力”。
而人體本身蘊藏著(zhù)巨大的氣，要想使這種氣釋放出來(lái)必須借助鑰匙的引導，而太極正是引導這種氣的鑰匙。在確立身體的“丹田”之氣為能量源時(shí)，由內制外，在學(xué)會(huì )發(fā)力的基礎上，強調如何使“勁”，如何以松制長(cháng)，在最松的狀態(tài)下，用力、發(fā)力，松弛既不執著(zhù)�，F代舞有一種自己獨特的“勁”力，是在外力牽引下，一種被動(dòng)的動(dòng)力方式，在太極中稱(chēng)之為“借力”，以靜制動(dòng)，以柔克剛，借力用力等。在借力用力之間，身體進(jìn)入一種流動(dòng)，松弛運動(dòng)狀態(tài)，這就是動(dòng)力的靜有有動(dòng)，動(dòng)中有靜的基本原理。“借力”四兩撥千斤，都是一種安靜狀態(tài)下順勢而行，隨力而舞。
因此，做為一個(gè)舞者，對力量要求是不言而述的，而吸取太極這種以“丹田”為能力源，以?xún)戎仆�，以意為導，用力發(fā)力，對現代舞來(lái)說(shuō)一是個(gè)促進(jìn)和飛躍，能體現一種本質(zhì)的美，舞出隨心所欲的“力”。
四、現代舞的“放松”與太極的“松、靜、柔”
現代舞技術(shù)訓練中的放松組合是一種逆向性思維，它與傳統的現代舞技術(shù)的發(fā)力方法相反和太極的“松、靜、柔”頗為相似。一旦出現緊張，馬上就會(huì )產(chǎn)生某種故作姿態(tài)，某種心理負擔這實(shí)際就是回復人體本來(lái)的自然狀態(tài)而進(jìn)行無(wú)強迫的運動(dòng)。因此，對于一個(gè)舞者來(lái)說(shuō)，有松才有弛，有靜才有動(dòng)。太極要求在身體保持放松的狀態(tài)下靜心、靜氣，形成寬松豁達的情結，才會(huì )進(jìn)入正常的狀態(tài)，達到心無(wú)雜念，內外合一。當身體做升降開(kāi)合、左顧右盼的動(dòng)作表現時(shí)，抓住了太極中提倡的用意不用力的原則，就能讓身體在流水般的舞動(dòng)過(guò)程中始終保持一種連貫的“傳神”效果。這種傳神如同人們看到的流水般的書(shū)法作品，在承上啟下的點(diǎn)線(xiàn)表現中，我們能欣賞到上下氣韻的所在。在這種松沉有致、虛中有實(shí)、剛柔并進(jìn)、穩定的狀態(tài)里，此時(shí)的一舉一動(dòng)都是合體的，且比較自然地符合藝術(shù)審美的要求。對于舞蹈來(lái)說(shuō)，太極的“松、靜、柔”與現代舞的放松組合都是來(lái)訓練舞者身體過(guò)于僵硬的方法。
隨著(zhù)世界文化的相互交融與影響，現代舞到本世紀至今已有百年歷史，從鄧肯的“自由之舞”到瑪莎·格萊姆、杜麗斯·韓芙麗、荷西·林蒙的三大大體系，而今走向多極化。其中最為顯著(zhù)的趨勢就是動(dòng)作趨于自然理念、調整呼吸、把握節奏、隨力而舞、松弛并進(jìn)，而且更多的舞者把目光移向東方，學(xué)習喻咖、太極，從中吸取營(yíng)養�？梢�(jiàn)，我們總認為東方代表傳統，西方代表現代。“現代舞”在西方的后頭，我們不能只在作品上用中國的音樂(lè )，穿上中國民族服飾來(lái)標榜自己的品牌，我們要從傳統中走出來(lái)，拋開(kāi)西方這個(gè)所謂文明的拐杖，從自己傳統中吸取精華，將現代舞和太極融合在一起加以創(chuàng )新和錘煉，才能別開(kāi)新徑走出一條屬于我們自己的訓練之路。而且有助于發(fā)揚我國民族文化精神，也是我們每一個(gè)舞者的使命。走出一條既有現代性，又富于民族文化精神的、獨特的中國現代舞創(chuàng )作道路。
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