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定格動(dòng)畫(huà)與傳統藝術(shù)的融合發(fā)展論文
《皇帝夢(mèng)》誕生于1947年，中國第一部木偶片；《小小英雄》誕生于1953年，中國第一部彩色木偶片；《小梅的夢(mèng)》誕生于1954年，中國第一部真人與定格實(shí)拍合成片；《豬八戒吃西瓜》誕生于1958年，中國第一部剪紙片；《聰明的鴨子》誕生于1960年，中國第一部折紙片；《小蝌蚪找媽媽》誕生于1960年，中國第一部水墨片。從這些“第一”中可以看到中國定格動(dòng)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，由各種不同材質(zhì)與藝術(shù)形式的定格動(dòng)畫(huà)的誕生，這些蘊含著(zhù)中國傳統美學(xué)，體現了中國的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們對于動(dòng)畫(huà)制作的深刻思考。他們用不斷創(chuàng )新的富有民族化風(fēng)格的藝術(shù)表現形式，為中國動(dòng)畫(huà)的發(fā)展添磚加瓦。
六七十年代以后中國定格動(dòng)畫(huà)的一度復興
六七十年代以前具有濃郁中國民族特色的動(dòng)畫(huà)片受到了世界各地的人們所喜愛(ài)。在六七十年代，中國的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)受到了嚴重的打擊，發(fā)展幾乎停滯。此時(shí)期結束以后，各行各業(yè)飛速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也處于百廢待興的狀態(tài)，定格動(dòng)畫(huà)又開(kāi)始了它的第二個(gè)春天，再次進(jìn)入一個(gè)發(fā)展繁榮時(shí)期。其中1978年制作的《狐貍打獵人》是一部風(fēng)格獨特的剪紙類(lèi)的定格動(dòng)畫(huà)作品。1979年至1988年之間上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)制作了著(zhù)名的《阿凡提》系列的布偶定格動(dòng)畫(huà)作品，布偶的造型有著(zhù)濃郁的西域風(fēng)情，兼有流暢的動(dòng)作設計、強烈的戲劇效果、濃郁的少數民族風(fēng)格背景音樂(lè )，贏(yíng)得了大家的喜愛(ài)。也在這部片子中創(chuàng )造了玩偶的角色形式和中國畫(huà)的背景相結合的藝術(shù)片表現形式，融合的相當得意。在改革開(kāi)放后，隨著(zhù)大量的外國動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)品進(jìn)入國內占據了中國動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的絕大部分。外國動(dòng)畫(huà)片充斥在我們周?chē)�，具有和以往中國�?dòng)畫(huà)不同的風(fēng)格和內容，充滿(mǎn)異國情調令人印象深刻。在這種背景下國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)人才外流，產(chǎn)量逐年下降，中國定格動(dòng)畫(huà)的發(fā)展遭遇了難堪境地。
中國定格動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與傳統民族藝術(shù)語(yǔ)言的融合
中國擁有五千年的歷史，在悠久的歷史傳承中，各種神話(huà)傳說(shuō)，各種民族藝術(shù)極大地豐富，雕刻、繪畫(huà)、剪紙、皮影、年畫(huà)等各式民間藝術(shù)形式為定格動(dòng)畫(huà)制作提供各式各樣可供參考借鑒的素材。其中借鑒了傳統佛教壁畫(huà)形式的有《哪吒鬧�！贰洞篝[天宮》《天書(shū)奇談》；融合了漢化石像粗狂剛健風(fēng)格的有《南郭先生》《火童》；中國戲曲中的人物動(dòng)作、背景音樂(lè )影響了《三個(gè)和尚》的制作；民間皮影和剪紙的外觀(guān)形式給了《豬八戒吃西瓜》《猴子撈月》等剪紙片以參考；戲劇臉譜則給了《驕傲的將軍》角色創(chuàng )作的靈感。中國定格動(dòng)畫(huà)中從人物角色到場(chǎng)景布置到處都可以看到中國氣概。動(dòng)畫(huà)中的對神仙、鬼怪、法術(shù)情節的表現也賦予傳統的中國意味。一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里的大圣孫悟空；峨冠博帶、慈眉善目的太白金星；活潑可愛(ài)，穿著(zhù)紅肚兜，腳踩風(fēng)火輪哪吒等與西方神話(huà)中的天使、吸血鬼、狼人、魔法表現的迥然不同。正是依靠對民間神話(huà)、傳說(shuō)的提煉，對民間藝術(shù)元素的吸收、提純，使中國的定格動(dòng)畫(huà)表現出地道的中國風(fēng)貌。在汲取中國五千年歷史積淀的民族元素的過(guò)程中，制作出了各種表現不同藝術(shù)形式的定格動(dòng)畫(huà)作品，使中國的定格動(dòng)畫(huà)作品形成了形式不拘一格、千姿百態(tài)、無(wú)仿無(wú)循、難以模仿的獨特特點(diǎn)，從而得以樹(shù)立于世界動(dòng)畫(huà)之林。（圖1）如同藝術(shù)中所要求的形式應與功能有機結合一樣，定格動(dòng)畫(huà)片美術(shù)設計風(fēng)格也與其自身視聽(tīng)功能的特性有著(zhù)天生的微妙關(guān)系，背景音樂(lè )就是表現其聽(tīng)覺(jué)的點(diǎn)睛之筆�！恫軟_稱(chēng)象》里面就采用了鑼鼓作為基點(diǎn)，隨著(zhù)劇情的變化而改變速度。在《牛冤》里，則采用笛子、古箏等作為背景音樂(lè )，是典型的民族音樂(lè )形式。這些通過(guò)導入傳統元素所達到的藝術(shù)美給觀(guān)眾帶來(lái)了全新的感官享受。從這些我們不難看出，中國定格動(dòng)畫(huà)由于其創(chuàng )作方式的自由成為了一種藝術(shù)的極大綜合，所涉及的領(lǐng)域幾乎包括了所有創(chuàng )作形式。有些專(zhuān)家曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)指出中國的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作要出現良性循環(huán)：“要在中國傳統文化中汲取營(yíng)養，并善于借鑒與取舍�！蔽覀兛梢钥鋸埖恼f(shuō)，定格動(dòng)畫(huà)是民族文化的強大體現平臺。而從我國現有的一些真正意義上的流傳最廣、對世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)影響最大的定格動(dòng)畫(huà)作品來(lái)看，他們無(wú)一例外都散發(fā)著(zhù)傳統文化的優(yōu)雅氣質(zhì)。
對我國定格動(dòng)畫(huà)發(fā)展的展望
在故事方面，從儒家學(xué)說(shuō)、道家道教、中國佛教、詩(shī)歌詞曲等等到古代寓言、中國民俗等，都在動(dòng)畫(huà)中有所體現。對推動(dòng)影視媒介的發(fā)展具有不可忽視的作用。定格動(dòng)畫(huà)在不斷完善自身的同時(shí)也在不斷借鑒和融入新興科技因素，以適應時(shí)代的發(fā)展趨勢。雖然電腦動(dòng)畫(huà)主導了當今影像的發(fā)展方向，但作為最初的啟發(fā)，傳統動(dòng)畫(huà)技法仍是所有動(dòng)畫(huà)設計師不能忽略的。我們應該轉變觀(guān)念，充分發(fā)揮定格動(dòng)畫(huà)的優(yōu)勢，推動(dòng)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為中國的定格動(dòng)畫(huà)藝術(shù)開(kāi)啟新的篇章。
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