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淺談朱仙鎮木版年畫(huà)與當代藝術(shù)設計論文

時(shí)間:2024-09-05 11:56:58 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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淺談朱仙鎮木版年畫(huà)與當代藝術(shù)設計論文

  一、發(fā)展史及其藝術(shù)特征

淺談朱仙鎮木版年畫(huà)與當代藝術(shù)設計論文

  1.發(fā)展史

  朱仙鎮木版年畫(huà)擁有近千年的歷史。明末清初,朱仙鎮木版年畫(huà)對中國年畫(huà)的推動(dòng)之力是不可小覷的。當時(shí)人們將年畫(huà)懸掛或者張貼在墻上,是一種重要的風(fēng)俗習慣——每當新年來(lái)臨,在墻上的舊年畫(huà)上,人們都會(huì )貼上一張或幾張預示新年幸福吉祥的新樣年畫(huà),以表達辭舊迎新的情感。老百姓沒(méi)有保存舊年畫(huà)的習慣,故此朱仙鎮木版年畫(huà)的收藏就幾乎成了空白,至今流傳下來(lái)且保存完好的年畫(huà)可謂寥寥。但值得慶幸的是《東京夢(mèng)華錄》、《如夢(mèng)錄》等文人筆記,卻留下了一些有關(guān)朱仙鎮木版年畫(huà)的文字記載。朱仙鎮木版年畫(huà)對當代人而言,則是歷史的見(jiàn)證,因為它以繪畫(huà)的形式紀錄了唐末宋初直至如今中國的歷史人物和所發(fā)生的事件,從而方便了人們對歷史人物和歷史事件的研究、探討,方便了對朱仙鎮木版年畫(huà)系列問(wèn)題的探討、研究。

  2.藝術(shù)風(fēng)格

  朱仙鎮木版年畫(huà)有著(zhù)獨特的藝術(shù)風(fēng)格,其特色體現在構圖與色彩的選擇與搭配上。對稱(chēng)性的圖案特征與主色調配以輔色線(xiàn)條勾勒的繪畫(huà)技法,為中國民間藝術(shù)增添了絢麗的光彩。朱仙鎮木版年畫(huà)最為突出的特征是:主次色彩搭配協(xié)調、人物動(dòng)態(tài)和畫(huà)面內容相得益彰等,因而提升了其審美性?梢哉J為,朱仙鎮木版年畫(huà)無(wú)疑是中國古老的傳統民間藝術(shù)形式之一,因此具有極高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和研究?jì)r(jià)值。就其繪畫(huà)特征而言,最為重要的有五個(gè)方面:第一,構圖線(xiàn)條粗獷且粗細相間;第二,人物形象夸張且頭大身小;第三,整體構圖飽滿(mǎn)且左右對稱(chēng);第四,畫(huà)面色彩艷麗且對比強烈;第五,門(mén)神種類(lèi)繁多且面部表情嚴肅。

  二、藝術(shù)精神和民俗信仰

  1.藝術(shù)精神

  (1)形象設計。朱仙鎮最早的名稱(chēng)為“聚仙鎮”,這當根源于鎮內的72個(gè)神座。72個(gè)神座中有一個(gè)“莊王座”,也就是“神戲座”,供奉的是后唐莊宗李存勖(按:李存勖愛(ài)好戲曲,更熱衷演戲)。由于當時(shí)朱仙鎮的戲曲等演藝活動(dòng)頻繁且發(fā)展速度較快,故此戲曲的影響力也滲透到了木版年畫(huà)的題材與形象設計之中。當時(shí)的年畫(huà)題材大多以戲曲人物、戲曲故事為主,相應的也就帶來(lái)了人物形象的生動(dòng)逼真和惟妙惟肖。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始,朱仙鎮木版年畫(huà)中人物的服飾、臉譜等都和戲曲、舞臺藝術(shù)有著(zhù)異曲同工之妙。

  朱仙鎮木版年畫(huà)亦以門(mén)神、娃娃等造型著(zhù)稱(chēng),并伴以夸張的構圖而描繪出豐富的人物形象。亦即以張揚的藝術(shù)手法將門(mén)神、娃娃等形象勾勒得栩栩如生,可謂是躍然于紙上,靈動(dòng)于畫(huà)中。朱仙鎮木版年畫(huà)構圖設計的最大特點(diǎn)是“飽滿(mǎn)”:在形象設計上,構圖除了以人物“龐大”為特色之外,是將人物“安置”在整個(gè)畫(huà)面之中,因而形成了清晰的輪廓和精妙的色彩。

  朱仙鎮木版年畫(huà)的人物造型生動(dòng)、逼真并且具有鮮活的表現力。人物造型的最大特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練、粗細適當的線(xiàn)條,充分表現人物的外部特征,甚至還具有夸張的意蘊——“夸張”在現代平面設計中是最常使用的一種手法,即通過(guò)擴大或縮小人物的構圖比例,使其特征凸顯,以增添畫(huà)面的藝術(shù)感染力。朱仙鎮木版年畫(huà)的人物造型往往是強壯、彪悍、威武的,能給人以強烈的視覺(jué)沖擊力。

  (2)色彩設計。朱仙鎮木版年畫(huà)常常使用原生態(tài)顏料,即用名貴的中藥材再增添若干種輔藥加工而成。由于使用了中藥類(lèi)顏料,所以畫(huà)面色澤鮮亮透明、圖案生動(dòng)逼真,即使風(fēng)吹日曬卻長(cháng)時(shí)間不會(huì )褪色。又由于使用了中藥配制的顏料,所以色彩鮮明,對比度強烈。人物造型憨態(tài)可掬,渾然天成卻不失靈動(dòng),再配以精妙的色彩,畫(huà)面在主次分明之中卻十分緊湊、嚴密,充分展示了色彩構圖的對稱(chēng)性、均衡性和裝飾性。比如《天官賜福 》、《福壽三星》,制作者借鑒散點(diǎn)透視法,清晰地凸顯了畫(huà)面的主題,而不會(huì )讓紛雜給人造成混亂的視覺(jué)感,反倒能產(chǎn)生一種合乎情理的色彩感受。

  2.民俗內容

  (1)民間故事。最初朱仙鎮木版年畫(huà)是以驅除鬼怪、躲難避災、祈求福祿祥和等為重要內容的,通過(guò)畫(huà)面人物情態(tài)的敘述以表達人物的情感。其重要特點(diǎn)為英雄題材所占的比例較大,即繪制的內容常常是英雄的形象和英雄的故事,表達了人們對英雄或者是祖先的崇拜和信仰之情。英雄是以正直、忠誠的形象展現的,如《馬超、馬岱對金爪》、《武松打虎》等。其《灶神》、《福壽三星》、《麒麟送子》的故事描述,反映了民眾勤勞勇敢、樸實(shí)無(wú)華的思想與情感以及追求美好生活的愿望和憧憬。朱仙鎮木版年畫(huà)以樸實(shí)夸張的人物形象贏(yíng)得了人們長(cháng)久的關(guān)注與喜愛(ài)。人物形象不僅生動(dòng)、逼真,而且故事也被展現得有聲有色,這正是憨厚樸實(shí)的中原民眾品質(zhì)的歷史寫(xiě)照。故事內容又多配以簡(jiǎn)單的造型和獨特的色彩,使得這種古老的民間藝術(shù)洋溢著(zhù)耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)情。特別需要強調的是,這類(lèi)題材由于整體形象夸張,有意、無(wú)意之間彰顯了人物的思想與感情。

  (2)崇拜與信仰。朱仙鎮木版年畫(huà)故事的來(lái)源、演變與人類(lèi)早期的信仰和辟邪之說(shuō)有著(zhù)較大關(guān)系,具體反映在自然崇拜、祖先崇拜以及相應的宗教信仰——因受此影響,所以具有濃厚的宗教氣息。

  第一,自然崇拜。朱仙鎮木版年畫(huà)中有一幅經(jīng)典作品,亦即《天地全神》。在該畫(huà)中能夠見(jiàn)到天地各路神仙聚集一堂、共同賜福的景象。因為新年到來(lái)之際,家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )貼上這幅年畫(huà),為的是祈求幸福、平安以及生活的美滿(mǎn)。人們甚至會(huì )面對它進(jìn)行祭拜,希望能在新的一年里有好的年景,糧食豐收,國泰民安,安居樂(lè )業(yè)。所以就會(huì )張貼這幅年畫(huà),以表達一種期盼,因而成了重要的情感寄托。

  第二,祖先崇拜。在中國傳統文化中,祖先崇拜為不可或缺的內容。如所周知,至少是在原始社會(huì )末期對伏羲、女?huà)z、黃帝、大禹等人物的崇拜即已開(kāi)始。朱仙鎮木版年畫(huà)中的“祖先”畫(huà),也因此具有代表性,那就是將一位祖先的肖像繪制在年畫(huà)上,甚至連名諱、姓氏都要寫(xiě)在畫(huà)面之中,借以表達對祖先的尊崇與仰慕。新春時(shí)節懷念祖先,就會(huì )面對祖先肖像,通過(guò)行跪拜禮等祭祀方式完成對祖先的謝忱。這種習俗對教育子孫、不忘祖宗恩德有著(zhù)重要意義。

  第三,宗教信仰。佛教在唐代就備受關(guān)注了,因此佛教人物在年畫(huà)中也逐步占據了重要位置,隨后便不斷擴展。朱仙鎮木版年畫(huà)中的《大龍排天》、《千手千眼佛》、《天爺》、《天地全神》等均取材于佛教經(jīng)典,而宗教氣息厚重、人物形象生動(dòng)也就理所當然了。人們將年畫(huà)懸掛在墻上或者是張貼在大門(mén)上,以此表達對佛教人物的愛(ài)慕,祈求得到保護,宣示的是一種信仰和追求。除佛教主題外,道教的許多內容也反映在朱仙鎮木版年畫(huà)中,例如鐘馗打鬼等內容。

  三、傳播及其社會(huì )影響

  發(fā)展至今,朱仙鎮木版年畫(huà)的傳播范圍不斷擴大,影響力更是在逐步加強。每個(gè)藝術(shù)類(lèi)別都有其局限性,所以作為工藝美術(shù)品的朱仙鎮木版年畫(huà)也概莫能外。這種局限性可以理解為藝術(shù)自身的特點(diǎn),即藝術(shù)品個(gè)性的使然,因此才能區別于其它的藝術(shù)品,這種個(gè)性化就是藝術(shù)品的獨特性。比如朱仙鎮木版年畫(huà)具有的天然木頭味和木版雕刻技術(shù)原生態(tài)的韻味等,是其它藝術(shù)品所無(wú)法比擬和超越的。

  如今隨著(zhù)藝術(shù)多元化的發(fā)展,新媒體等技術(shù)的運用,不但豐富了內容表達,而且具有良好的傳播效應。今天人們看到的朱仙鎮木版年畫(huà)在傳承過(guò)程中,更多的是運用新媒體新技術(shù),因而觸動(dòng)了視覺(jué)體驗之中最原始的基因,達到了共鳴以及傳播的效果。朱仙鎮木版年畫(huà)遠銷(xiāo)海外,得到了國際市場(chǎng)的認可。朱仙鎮木版年畫(huà)的傳承宗旨是要將中華民族傳統文化的精髓和藝術(shù)意蘊,融入時(shí)代的創(chuàng )新理念,在國內外消費者心中駐足,從而獲得廣泛的贊譽(yù)。由此,可以通過(guò)民間藝術(shù)品的交流方式,讓更多的外國人感受到朱仙鎮木版年畫(huà)的博大精深,體會(huì )到中國民間藝術(shù)的鄉土氣息和藝術(shù)設計的中國韻味。從某種意義上說(shuō),朱仙鎮木版年畫(huà)的發(fā)展,能夠很好地將中華民族的傳統文化向外宣傳,使這種民間藝術(shù)得以傳承,這對國外的藝術(shù)以及朱仙鎮木版年畫(huà)自身的發(fā)展也是具有非常重要的意義的。

  四、年畫(huà)蘊含的設計價(jià)值

  1.產(chǎn)品包裝的創(chuàng )新設計

  朱仙鎮木板年畫(huà)可以分為九大類(lèi)色彩。視覺(jué)上,主要表現為明亮、溫暖、輕松、活潑、充滿(mǎn)活力與激情。目前朱仙鎮木板年畫(huà)的構圖及色彩,常常被運用在商品包裝設計上。而其應用,既遵循了情感表達規律也遵守了吉利祥瑞的理念。所以這種包裝既不失追求社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的市場(chǎng)品質(zhì),也不損朱仙鎮木板年畫(huà)的鄉土特色。

  朱仙鎮木版年畫(huà)的色彩運用沿襲了民間傳統,表達了中國獨有的“色彩觀(guān)點(diǎn)”,而其獨特的民族風(fēng)韻即黑色、紅色、紫色、黃色、綠色為主色調并以輔色調相搭配,傳承了年畫(huà)色彩高度裝飾性特點(diǎn) 。因此,朱仙鎮木版年畫(huà)的構圖巧妙利用了“色彩”的民族風(fēng)韻和地區風(fēng)格,通過(guò)改變大小、純度、亮度,以增加相同色系的構圖手法,使用黑色、白色、金黃色以及其他中性顏色予以調和,于是清晰的視覺(jué)圖形設計、主次虛實(shí)的繪圖技巧,不斷推動(dòng)著(zhù)朱仙鎮木板年畫(huà)的當代創(chuàng )新和藝術(shù)傳承。朱仙鎮木版年畫(huà)強調自然色彩的使用,這種整體統一與和諧的完美構圖效果易于突出主題。而運用到產(chǎn)品包裝上也能使民間工藝美術(shù)品獲得市場(chǎng)的認可。

  2.產(chǎn)品包裝的創(chuàng )意設計

  在產(chǎn)品包裝創(chuàng )意中,可以充分運用朱仙鎮木版年畫(huà)的色彩及構圖理念,能夠使包裝圖案栩栩如生、憨態(tài)可掬的人物形象拉近商家與消費者之間的距離。主要體現為:

  第一,越來(lái)越多的設計師將朱仙鎮木版年畫(huà)的構圖和色彩元素,運用于產(chǎn)品的包裝圖案中,因此其創(chuàng )新、創(chuàng )意取得了較好的市場(chǎng)認可度。無(wú)論是設計師還是消費者,都認為要使中國的藝術(shù)設計在國際上占有一席之地,就得挖掘民族文化中的精髓,即只有保護好傳統文化的“根”,才能弘揚中國民間藝術(shù)的“魂”。

  第二,當今時(shí)代創(chuàng )新是要在對朱仙鎮木版年畫(huà)傳承的過(guò)程中,必須具有創(chuàng )新精神。因此一要對朱仙鎮木版年畫(huà)進(jìn)行深入細致地研究,二要研究產(chǎn)品包裝的裝飾性屬性,使年畫(huà)的傳承在包裝世界中找到歸屬。近年來(lái),年畫(huà)藝術(shù)家和藝術(shù)設計師在創(chuàng )新領(lǐng)域勇于探索、大膽實(shí)踐,創(chuàng )作出了不少經(jīng)典且精致的朱仙鎮木版年畫(huà)以及與年畫(huà)風(fēng)格關(guān)聯(lián)的包裝品,對推動(dòng)中國木版年畫(huà)和衍生品的發(fā)展做出了貢獻,因此必須發(fā)揚成績(jì),不斷進(jìn)步。

  五、結語(yǔ)

  朱仙鎮木版年畫(huà)具有悠久的歷史和強大的藝術(shù)生命力,其色彩、構圖以及繪制等表現手法,彰顯了民間藝術(shù)的獨特風(fēng)格,蘊含著(zhù)勞動(dòng)人民對生活的熱愛(ài)以及對養育自己的大地和祖宗的無(wú)限崇拜,融入了鄉土氣息和對大自然的深厚情感。朱仙鎮木版年畫(huà)是一部匯聚中華民族民間藝術(shù)和傳統文化、凝聚人們思想、情感和創(chuàng )造力的歷史典籍,既有豐富的文化底蘊,又是中國文化的精髓,不僅在歷史上,而且在當今為中國藝術(shù)設計的發(fā)展提供了豐富營(yíng)養,是藝術(shù)設計取之不盡用之不竭的寶貴財富。

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